Леонид Диневич, д-р, Израиль 
Безусловно, статья не может претендовать на научное исследование. Она написана на основе интуитивных знаний, личных наблюдений и логических заключений. 
Как еврею мне очень хочется согласиться с авторами. И самое главное то, что я действительно соглашаюсь. Однако только на основе собственных знаний и наблюдений. Подобные статьи должны писать не учёные, а журналисты, политики и т. д. 
Были бы у меня права, я бы заказал такое исследование специалистам, включив в состав такого исследовательского коллектива авторитетных учёных не только евреев, но и объективно мыслящих русских, немцев, американцев и т. д. 
Вот после такого исследования можно было бы не только выявить роль нашего народа в истории развития мировой науки, экономики и т. д., но и принять или не принять предложенную авторами концепцию. Судя по этой концепции, как я её понимаю, евреи в современном мире играют роль объединяющего культуры фактора (клея) и триггером прогресса. После знакомства с Грецией и её историческими памятниками, как специалисту по физике атмосферы, мне стало ясно, как в годы Зевса, его богов и героев, людям навязали многобожье. Условия формирования погодных явлений в этом регионе и в местах храмов сами помогали этим умным по тем временам людям дурачить других людей. Мне стала яснее роль Авраама породившего моно религию. Он был умён. Он один развернул веру всего будущего человечества. И так евреи дали человечеству единого бога. Это никто не оспаривает. Моисей (читай евреи) дал человечеству основы морали и это никто не оспаривает. Однако в то же время Римляне дали человечеству римское право, как основу общежития. Какова при этом была роль евреев? Этого я не знаю. И так можно рассуждать. 
Тема требует аргументов. Аргументы можно собрать только в результате большого исследования и оно заслуживает того, что бы быть выполнено. 
Вот такова моя точка зрения.

Илья Нейштадт, д-р, Россия 
Авторы правильно указывают, что евреи сделали гораздо больше, чем другие народы, во всяком случае, на душу населения. 
Правильно и то, что образованные эмигранты продвинулись больше, чем коренное население, это вполне очевидно: ленивые и малоспособные не эмигрируют в больших количествах. 
Более интересно первое утверждение. 
В чем причина? 
В религии? Да, но не только и в основном не это. 
В особенностях жизни? Несомненно, решение, что евреям нельзя было работать ни земле в царской России, привело к тому, что евреи стали торговать, т.е. быстро приспосабливаться к конъюнктуре, а, получив образование, решать научные вопросы. Кстати, в Израиле, возможно, не так, по крайней мере, действия правительства далеки от гениальности. 
Одним словом, констатация фактов есть, но не авторы первые, а причины не объяснены, а именно причины важны и требуют исследования. 
Что касается предложений. 
Неясно, почему другие народы должны уступать евреям руководящие должности. Наоборот, это основание для антисемитизма, всяких «Протоколов еврейских

Реомар Ровинский, проф. Израиль 
Авторов следует уважить и статью поместить на сайте-Семинаре. Это должно послужить поводом к открытию дискуссии по затронутым вопросам, которая позволить узнать разные мнения читателей, что будет полезно и авторам статьи. 
Первая часть статьи излагает мысли великого Альберта Эйнштейна, сообщаемые в известном его эссе «Почему ненавидят евреев?», однако лишь той главы, которая называется «Кто же такие евреи?» Это общеизвестно и, учитывая авторитет автора эссе, вряд ли будет обсуждаться. 
По моему мнению, дискуссия возникнет вокруг двух затронутых вопросов: первый содержится в тезисе авторов статьи: «русское еврейство – нить, способная соединить народы и страны». Интересно, каким будет это обсуждение и каковы будут выводы. Второй вопрос является главным в авторских построениях, здесь совершается переход от чисто научных построений к практическим предложениям, содержащихся в проекте Russian Jews Worldwide Bridges. 
Не знаком с подлинными мотивами авторов, но меня несколько удивило следующее обстоятельство. Может ли такой проект глобальных масштабов осуществиться вне Израиля, без государственной поддержки этого мероприятия? Отношение правящей элиты Израиля к прибывшим в страну русскоязычным евреям в периоды, когда не проходят выборы, вряд ли можно считать совпадающим с тем, что высказывают авторы проекта. Тем интереснее, что будет высказано в предполагаемой дискуссии на Семинаре.

Белла Гулько, Израиль 
Откровенно говоря, мне читать статью было противно. Напоминает сразу две вещи: рассказ Чехова "Толстый и тонкий" и выступление Брежнева, в конце которого он сказал: "Советская демократия – это высшая форма демократии". Авторы рассказывают, что евреи несли прогресс повсюду, где проживали. Забыли упомянуть, чем это кончалось для самих евреев. Пора бы уже успокоиться, не лезть со своим "еврейским рылом" в русский, французский и другие калашные ряды. Несколько лет назад я посетила Прагу и участвовала в экскурсиях, организованных для сопровождающих участников научной конференции лиц. Экскурсовод, выпускница Пражского университета, рассказывая историю основания Праги, сказала: "Прагу основали евреи, которые пришли с римскими войсками на берег Влтавы. Римляне ушли, евреи остались и основали город, строили, торговали. Но ни в одном городе Европы евреи не подвергались таким издевательствам, как в Праге". Это многовековая еврейская история и из нее вытекает наша действительность. 
Но сейчас "русские" евреи опять туда же. Им нужно осчастливить все народы. Занялись бы лучше устройством своей страны. Стыдно, когда слушаешь наше радио и смотришь наше ТВ. Стыдно за недоразвитых журналистов, жуликоватых политиков, лживых комментаторов и некомпетентных генералов. Надо заниматься приведением в чувство израильских евреев, а не создавать некий всемирный союз "русских" евреев, так как это синоним "советский еврей". И не надо говорить, что мы - носители русской культуры, так как никогда ее не знали. Москва и Ленинград - это не вся Россия. Мы, к сожалению, - носители "советской социалистической культуры", как некоторые презрительно говорят - "совки".

Анатолий Добрович, д-р, Израиль 
Статья показалась мне декларативной и неубедительной. Будь я редактором, попросил бы авторов: 
а) сначала привести (без эмоций) данные о невиданных успехах русского еврейства во всем мире, 
б) высказать предположения о возможностях интеграции русских евреев, 
в)предложить механизмы и осмыслить ближайшие цели такой интеграции.
Вообще-то миром правят элиты. Вопрос: пробились ли "МЫ" в правящие элиты? Есть ли у "НАС" идеология и источники финансирования для создания новой элиты, перед которой подвинутся уже существующие

Вадим Ротенберг, проф. Израиль 
Статья безусловно интересная и предложенная идея достойна обсуждения. 
Разумеется, было бы совсем неплохо, если бы МЫ стали такой интегрирующей силой в мире, и это бы соответствовало нашей религиозно-исторической миссии. Вопрос в том, готовы ли к этому мы и готов ли к этому мир. Я совершенно согласен с идеей о значении самоидентификации с особой социально-психологической ролью русской культуры в формировании духовных ценностей советского еврейства. ( у меня на сайте есть давняя статья прямо об этом)
http://www.rjews.net/v_rotenberg/4p.html
Но такая самоидентификация определялась, с одной стороны, близостью к этой роли традиционных еврейских ценностей (от которых евреи в силу социального наследования и семейного воспитания еще не успели отделиться), а с другой стороны, полной недоступностью самого запрещенного и подавленного иудаизма. На сегодняшний день такое препятствие отсутствует, но не уверен, что те, кого авторы называют МЫ (чрезвычайно успешные во всех сферах деятельности и во всех странах евреи бывшего СССР) действительно ощущают в себе эту универсальность иудаизма, эту принадлежность к еврейской культуре о которой пишут авторы. Не уверен также, что в большинстве стран, куда они эмигрировали, именно эти успешные евреи ощущают себя принадлежащими к русско-еврейской общине – по собственному выбору, а не в силу некоторой отчужденности остального общества. И формировать эту особую общину интеллектуалов они тоже не готовы. Поэтому прежде чем начать выполнять эту нашу действительно важную миссию – связь между культурами – необходимо дать НАМ представление о подлинной значимости и уникальности еврейства. Причем в доступных и приемлемых для этой группы интеллектуалов понятиях. Например, о роли еврейских ценностей в формировании личности и о роли традиционного еврейского образования, о котором они, как правило, ничего не знают, в развитии мозга и творческого мышления, и как именно это соответствует основной роли русской культуры. Без этого НАШИ представления о собственном еврействе носят формальный и поверхностный характер и той функции, о которой говорится в статье, способствовать не могут. Все таки это не то же самое, что международная торговля в Средние Века. 
Второй вопрос – как к этой миссии отнесется мир. Боюсь, что при выражении этой идеи в той форме самоутверждающей пассионарности, в какой это выражено в статье – довольно враждебно, в то время как авторы совершенно справедливо подчеркивают необходимость доброжелательного отношения как основное исходное условие. Но при этом не учитываются некоторые важные психологические нюансы. Из статьи следует, что мы уже сейчас та самая необходимая миру панацея, что нам нужно только помочь использовать наш потенциал для облагодетельствования человечества. "То взаимопонимание между странами которое достигается с колоссальным трудом, а разрушается стремительно – нами уже достигнуто". Эту фразу я, во-первых, не понимаю. Многие поймут ее так, что достигнуто полное взаимопонимание между рассеянными по миру русскоязычными евреями, но не уверен, что эта новая версия всемирного еврейского заговора вызовет всеобщий энтузиазм. Во-вторых, у тех, кому благородно предоставляется роль объектов нашей спасительной деятельности, это может вызвать только протест, как любое утверждение чьего-то преимущества и уникальности. Поэтому думаю, что и по существу (как я это объяснил в первом абзаце) и по форме выражения с учетом психологии, всю идею стоило бы выразить несколько иначе, Мне кажется, это должна быть идея нашего собственного роста и развития в сторону возможной реализации нашего потенциала. Не в том смысле, что только позвольте нам, и мы все сделаем сами за вас, а в том смысле, что мы должны сами приложить много усилий, чтобы соответствовать этой роли. А имеющиеся у нас предпосылки, например в виде традиционного обучения и особенностей личностного и интеллектуального развития, – эти предпосылки вполне могут быть универсальными, если другие захотят ими воспользоваться. Т.е. говорить предпочтительней о возможности совместного движения. Иначе это будет воспринято как очередное проявление еврейской (русско-еврейской) гордыни. >br> Это только моя точка зрения, на объективность не претендующая. 

Марк Фрид, д-р, США 
Статья состоит из двух частей. В первой из них автор описывает достоинства евреев вообще и русских евреев в особенности, подчеркивая их уникально большие добродетели и возможности для успешного руководства экономикой и политикой в разных странах. Эти уникальные положительные возможности образовались у русских евреев потому, что в них соединились традиционные еврейские достоинства с уникальной великой русской культурой. 
Мне как русскому еврею было очень приятно читать это восхваление, хотя я , конечно, понимаю, что никто еще не доказал, что среди русских евреев процент дураков и лодырей меньше, чем у других. В общем эта часть статьи – о кэй.

Вторая часть статьи содержит политическую агитку, призывающую создать международную организацию русских евреев для наилучшего решения экономических и политических проблем у народов разных стран. Достоинства русских евреев, по мнению автора, позволят им руководить мировым хозяйством через отдельные частные организации, где они выполняют свои служебные обязанности. Автор пишет, что пропагандируемая им еврейская организация, нуждается в финансировании, но скоро начнет давать прибыль.

Есть вопросы: у кого и как она должна брать деньги для своего финансирования, каким путем и за счет чего она будет получать прибыль, кому эта прибыль будет выплачиваться, какой уровень централизма предполагается, кто лидер, есть ли уже организационный комитет и какой-нибудь проект программы?

Я против такой организации. Считаю эту идею бесплодной и для еврейства вредной. Уникальные достоинства эмигрантов-евреев из России закончатся на первом поколении эмигрантов, нет базовой идеи, которая бы объединяла эмигрантов в группу с общими интересами, кроме интереса захватить управление. Вредной для еврейства идея такой организации станет потому, что сильно напоминает печально известные протоколы сионских мудрецов и придуманное дело врачей. 
Я вообще считаю, что в процессе развития еврейства не следует поощрять общинную самобытность, надо сближать общины в единый народ.