Не могу согласиться, что мои размышления, нашедшие отражение в статье, были «растерянными». Наоборот они были результатом глубокого, достаточно давнего и осознанного убеждения. Однако, на основе Вашего и некоторых других полученных откликов, я вполне допускаю, что изложены эти самые размышления были не наилучшим образом, количество затронутых тем было достаточно велико, их казавшаяся мне очевидной взаимосвязь вовсе не выглядела таковой для читателя, а ряд сделанных мной утверждений вполне может вызвать несогласие и возражения. 
Признаюсь вторично, что мною двигало желание высказаться и быть услышанным, а публикацию статьи и приходящие на нее отклики я рассматриваю, как факт того, что затронутые в ней вопросы представляются, по крайней мере для многих, стоящими обсуждения. 
В отличие от Вас, я не был в отказе. К сионистским взглядам и Израилю относился всегда с внутренней симпатией, но за выезд не боролся. Всегда знал, что я еврей по национальности со всеми там и тогда вытекавшими последствиями. Но при этом до отъезда в мае1991 г. принадлежал к русскому народу в изложенном в статье смысле. 
И пятьдесят три года в России и вот уже двадцать лет в Израиле я не умел «жить, под собою не чуя страны». Отвлекаясь от причин, побудивших меня приехать в Израиль, это отдельная тема, скажу лишь, что я делал этот шаг вполне сознательно, полагая при этом, что еду в еврейское государство с тем, чтобы стать частью еврейского народа. 
Как ни парадоксально, но именно тот факт, что Израиль является еврейским государством, а народ этого государства естественным образом является еврейским народом, оказался наиболее неочевидным. Более того, самому понятию «еврей» в мире и в Израиле даются самые разноречивые, зачастую взаимоисключающие определения. 
Вопросы эти для кого-то могут показаться праздными и надуманными, но мне, жителю Израиля, они представляются в буквальном смысле слова жизненно важными и для страны и для самого себя. 
Весьма жесткие споры возникают вокруг того, является ли иудейская религия неотъемлемым признаком еврея. Правда, Вы, уважаемый Борис, в весьма доступной форме, как атеист атеисту, разъяснили мне, что вообще религия является ответом древних, необразованных людей на вызовы окружающего мира (где-то я уже это слышал) и религии будут играть заметную роль, лишь пока подавляющая масса людей будет научно необразованной. Но, хоть я в своей скромной профессиональной деятельности вполне обходился и обхожусь законами Ома и Кирхгофа, без Божьего закона, тем не менее, не стану отрицать, что несколько более научно образованные, чем я Бор, Эйнштейн и ныне живущий исключительно силой своего феноменального разума Стивен Хокинг, если и отказывались, то весьма и весьма не просто от идеи единого Творца в попытках создания единой картины мира. 
Я же в своей статье, не притязая на фундаментальные вопросы науки и сознаваясь в отсутствии у себя веры в Бога, говорил о том, что с религией помимо Веры и Церкви, соприкасаются тесно и весьма интересующие меня История, Философия, Этика. В частности я высказывал мысль, что, в том числе и будучи евреем, к моральным заповедям Ноевым и Моисеевым можно прийти, не прибегая к Богу, на основе длительного коллективного человеческого опыта, как к необходимому условию продолжения человеческой жизни. Я упоминал также о явлении морального релятивизма. 
Не прибегая к перечислению известных фамилий, я упоминал о доказанном сегодня наличии общих генетических признаков у тех весьма различных на первый взгляд людей, которые происходят от древнего еврейского народа, что подтверждает тем самым факт существования последнего. 
Я утверждал также, что одних этнических признаков, недостаточно, чтобы человек считал себя евреем, даже если другие считают его таковым. 
Наконец, я высказывал свое наблюдение, что человек с этническими признаками еврея, добровольно приняв христианство, начинает зачастую, эти признаки отрицать. 
Если эти затронутые в статье темы, представляют интерес для участников семинара, был бы рад продолжить разговор.