Я внимательно следил за полемикой, которую вызвала прочувствованная и близкая моему восприятию статья Ю. Ноткина. Она не претендует быть истиной в последней инстанции, и это не научное исследование. Я приветствую тот факт, что электронный семинар стал трибуной и для изложения различных точек зрения по публицистическим материалам. Мы видим, как это важно по тому, что статья Ю. Ноткина вызвала и продолжает вызывать многочисленные отклики. Я бы так и остался одним из пассивных читателей семинара, если бы не последнее выступление А. Парицкого, который как бы пытается поставить точку на дискуссии. Где-то моя еврейская судьба похожа на судьбу А. Парицкого, который с понятной эмоциональностью рассказал нам свою историю о его первой встрече с антисемитизмом в 1944 году. Нечто подобное произошло и со мной, когда я, будучи ребёнком, в первые послевоенные годы очутился в котле антисемитских настроений, которые раз и навсегда определили не только моё еврейское самосознание, но и внутреннюю убеждённость, что нам, евреям, остаётся только одно: оставаться евреями и страдать. Я рано понял, что мир жесток, и если он отвергает евреев, то у этого мира нет права на существование. Ю. Ноткин так же ощущает еврейскую экзистенцию сегодня, когда он заключает в своей статье, что угроза существованию евреев на этой планете может обернуться угрозой существованию планеты. Мы не только ощущаем, но и понимаем до конца, что сегодня оказываемся в эпицентре грозных событий. Нам больно от осознания того, что только что пережитая еврейским народом катастрофа может иметь продолжение, если есть столько желающих уничтожить Израиль и евреев. Я мог сполна и в течение своего детства ощутить прессинг антисемитской среды и уже в зрелом возрасте написал очерк, который озаглавил - “Как я стал евреем”. Чтобы чувствовать себя евреем, нужно не только родиться в еврейской семье. Среда в немалой степени влияет на развитие самосознания. Степень патогенного влияния антисемитизма на формирование личности отражается и на том, как мы воспринимаем своё еврейство. Вот почему многие из нас так остро переживают всё, что касается еврейской тематики. Всем нам понятны многочисленные уловки тех, которые пытаются отмежеваться от своего еврейства: кто-то объявляет себя интернационалистом, принадлежащим иной культуре; кто-то ссылается на свой атеизм, у кого-то папа юрист; кто-то выбирает иную конфессию, предлагая убедительную, с его точки зрения, мотивацию, а кто-то предлагает прекратить муссировать еврейскую тему.. и баста. Неумолимо действуют законы психологии группы. Каждому хотелось бы принадлежать к той группе, у которой нет проблем для выживания во враждебном мире. Ну, тогда сегодня стоит быть мусульманином, и, как колко заметил Ю. Ноткин, стать раком и молиться аллаху.

Много мыслей приходит в голову, когда читаешь и перечитываешь статью многоуважаемого Ю. Ноткина. Я попробую сформулировать ответ на сакраментальный вопрос - а зачем быть евреем. Быть евреем - наша судьба, но мы можем на неё влиять. Для этого нужно лишь две вещи: проявлять национальное достоинство и национальную волю. Национальное достоинство должно заключаться не столько в том, чтобы перечислять свои заслуги перед человечеством, сколько в том, чтобы ни перед кем не склоняться, не лебезить, не выпрашивать милости, не просить понимания, не требовать покаяния за былые грехи перед еврейским народом и самим не каяться в прошлых и настоящих ошибках. Историю невозможно изменить, но на её продолжение можно повлиять. Нам достаточно уже того, чтобы просто жить, как можно и как должно и гордиться собой. Наша национальная воля должна заключаться в непоколебимом стремлении сохранять себя, употребляя против врагов все средства, чтобы не только защитить себя, но и быть готовыми при необходимости дать врагам такой ответ, который поставил бы под сомнение возможность покушаться на нашу жизнь. Сохранять своё национальное достоинство и проявлять национальную волю мы должны требовать от наших политических лидеров. Этого в их публичной деятельности им явно нехватает.