Уже давно слежу за интереснейшей дискуссией, начатой материалом Ю.Ноткина. Выступать не хотелось, ибо что нового можно добавить к этой сложной и запутанной теме?

Но вот опубликованная недавно заметка Ирины Винокур , в которой автор упоминает возможность идентификации евреев по их фамилиям и внешности, не только вызвала на моем лице широкую улыбку, но и побудила взяться за электронное перо, чтобы внести, быть может, в общий котел свои бесценные 5 агорот. 
Одно из первых моих "столкновений" с антисемитизмом произошло в детском садике, когда мне было года 4. У нас была воспитательница, блондинка по фамилии Черненко. Частенько она без особых причин наказывала меня, ставила в угол. Естественно, я рассказывал об этом родителям.

В какой-то момент у моей мамы возникло подозрение, что воспитательница – антисемитка, и что она просто придирается ко мне…И мама решила поговорить на эту тему с заведующей садиком, фамилия которой была что-то типа Трахтенберг, или Трахтенгерц (точно не помню). После того, как подозрения были высказаны, заведующая как-то загадочно улыбнулась. И после короткой паузы сказала: "Вы, наверное, думаете, что я – еврейка. Но это не так. А вот Черненко – еврейка. И если она ставит вашего сына в угол, то не по той причине, о которой вы думаете. В любом случае, я поговорю с ней…".

Надеюсь, теперь понятно, почему на моем лице появилась широкая улыбка. Кстати, внешность блондинки Черненко была, наверное, такой, что даже моя мама, имевшая опыт в таких делах, не смогла в ней узреть "свою".

Вспомнил я и услышанную когда-то историю о девочке-отличнице по фамилии Нейман, которую завалили на приемных экзаменах в институт по причине, что "она еврейка". Хотя мать ее была чистокровной русской, а "еврейская" фамилия досталась от отца, чистокровного немца.

Эти отчасти забавные, отчасти грустные истории-"исключения" лишний раз подтверждают правило. С другой стороны, не менее забавная и грустная история Сарры Моисеевны Рабинович ( по А.Браиловскому ), которую не пустили в Израиль, показывает, что "по эту сторону границы" удар по паспорту (а не по морде) тоже может быть достаточно болезненным.

Перейдем теперь от дел "серьезных, но не совсем" к делам "по-настоящему серьезным". Мнение о материале Ю.Ноткина я выскажу позже, а пока хотел бы сосредоточиться на общих вопросах.

Почти во всех выступлениях на семинаре (и, разумеется, не только на нем) "евреи" автоматически ассоциируются с Израилем. Мы говорим Израиль, подразумеваем – евреи, мы говорим евреи, подразумеваем – Израиль. Такова безоговорочно принимаемая формула. Эта ассоциация стала настолько привычной и естественной, что многие уже не замечают ее, скажем так, недостаточность или даже неадекватность.

Хорошо известно о существовании организации "Нетурей карта". Ее деятели – самые что ни на есть чистокровные религиозные евреи. Они разъезжают по всему миру, встречаются и даже целуются с самыми злейшими и опасными врагами (Ахмадинеджадом, Насраллой) и ратуют за ликвидацию Израиля как государства. Основание – ихинтерпретация сказанного в ТАНАХе.

Как относиться к этим людям? Должен ли я любить их лишь на том основании, что формально они евреи?

Далее, хорошо известно, что многих проживающих в США евреев Израиль и иудаизм интересуют мало, а то и вовсе не интересуют. Более того, среди американских евреев есть такие, кто по тем или иным мотивам нередко выступает против Израиля.

После известной истории с турецким судном, направлявшимся в Газу, некоторые американские евреи – "борцы за мир и права палестинцев" – собирались организовать свой собственный аналогичный вояж (см. http://jewishboattogaza.org/ ). К счастью, в конечном итоге, они то ли передумали, то ли что-то помешало…

Должен ли я любить этих евреев лишь на том основании, что формально они евреи?

Я нередко слышу, как наши "пропагандисты" жалуются, что, мол, в мире усиливается антисемитизм, "нас" все ненавидят. 
Антисемитизм, безусловно, усиливается. Но возьмите и поработайте для начала с американскими и европейскими евреями типа указанных выше (их уж в антисемитизме не обвинишь!). Добейтесь от них, чтобы они хотя бы против Израиля не выступали.

В связи со сказанным вполне уместно было бы, рассматривая вопрос "Зачем евреям Израиль?" (В.Ротенберг), задавать и другой вопрос – "Каким евреям?" Нужен ли Израиль евреям из "Натурей Карта"?

Я полагаю, что пришло время взять на вооружение формулировку (из смежной области): Израиль и евреи нераздельны и неслиянны. Она лучше отражает действительное положение дел. Кроме того, если рано или поздно у нас найдутся все-таки настоящие специалисты по "асбаре", им с этой формулировкой будет гораздо легче.

Известно, что многие христианские организации активно помогают Израилю, причем масштабы этой помощи (не только "материальной") весьма значительны. Многим "настоящим и чистокровным" евреям это, ясное дело, не нравится…

Так что, я должен не любить помогающих Израилю христиан по той причине, что они неевреи, но при этом любить противников Израиля только за то, что они евреи?

Должен ли я любить Ицика Кацава или Моше Мордехая (имена условные) только потому, что безошибочно узнаю по их именам и фамилиям их этническую принадлежность?

Я никак не могу согласиться с мнением д-ра Г.Вельковского 
http://elektron2000.com/0228/komm_0228.01.html :

Мы, евреи, понимаем друг друга с полуслова, с полунамёка,

Мы, не побоюсь это сказать, являем собой совесть человечества, а еврейский народ является индикатором добра или зла...

Так вот, я не хочу и не готов понимать еврея Бернарда Мейдоффа, махинатора и афериста http://en.wikipedia.org/wiki/Bernard_Madoff

даже с полусотни слов. А д-р Вельковский готов? Интересно было бы выслушать его мнение. 
Ради экономии места не хочу приводить здесь дополнительные примеры на тему "евреи – совесть человечества". Рановато еще, увы, делать глобальные заявления, подобные приведенным выше. И пора уже, наконец, научиться не обобщать там, где это делать нельзя.

* * *

Во многих выступлениях на семинаре приводились описания и цитаты из Библии (в качестве аргументов за или против христианства, в частности, в связи с его отношением к евреям). По этому поводу отмечу следующее.

Известный писатель-фантаст С.Лем написал как-то: "...в качестве наблюдателя-дилетанта, позволю себе заметить, что священные писания, открывающиеся словами "во имя Бога милостивого и милосердного" (такие, как Коран), способны переделать людей до такой степени, что приверженцы этого доброго Бога в запале прозелитизма доходят до массового человекоубийства".

Конечно, Лем четко осознавал, что дело не только и не столько в тексте священных писаний, сколько в религиозном наставнике (мулле, шейхе, священнике и т.п.),интерпретирующем написанное в выгодном ему направлении и наставляющего тем самым на убийство.

Все это верно и в отношении текста Библии, отдельные высказывания которой можно интерпретировать разными, иногда прямо противоположными способами. Поэтому можно, конечно, приводить цитаты оттуда в качестве доказательства своей правоты или неправоты другого, но занятие это малопродуктивное. Занимаются этим уже сотни лет, и можно продолжать с тем же успехом до пятого пришествия…(Я понимаю, конечно, что пишу в некотором роде глупость, ибо не приходится рассчитывать, что многовековая инерция может быть быстро преодолена).

Конкретных примеров интерпретации Библии можно привести сотни.

Сказано: "Не вари козленка в молоке его матери". Это интерпретируется как запрет совмещать молочное с мясным, хотя такой вывод никак не следует из сказанного.

Когда идет речь о соблюдении субботы, Всевышний дает четкое указание, что в этот день не должен работать никто (т.е. ни раб, ни осел...). Поэтому не может быть никаких "гоев шэль шабат". Но если не может быть, но надо – значит можно.

Коль скоро зашла речь о гоях, я вспомнил, как уважаемый д-р А.Парицкий пытался просветить нас по поводу значения слова "гой" на иврите 
http://www.elektron2000.com/0221/komm_0221.01.html

Привожу ссылки (одна на русском и оригинал на английском)

http://news.israelinfo.ru/kaleidoscope/34791

http://www.jpost.com/JewishWorld/JewishNews/Article.aspx?id=191782

где мнение по той же животрепещущей теме высказывает рав Овадья Йосеф.

Гои рождены лишь для того, чтобы служить нам. Без этого для них нет места в мире — только чтобы служить народу Израиля...

Хотя я мнение р. Йосефа не разделяю (а, наоборот, категорически против: лучшего подарка антисемитам и не надо), у меня нет сомнений, что он знает иврит, Тору, Талмуд чуть лучше А.Парицкого. В том числе и значение (и способ употребления в реальных жизненных ситуациях и контекстах) слова "гой".

Хотел бы отметить также, что я во многом, хотя и не во всем, согласен с позицией А. Браиловского http://www.elektron2000.com/brailovskiy_0221.html . Но, если можно так выразиться, за вычетом христианства.

Христианство медленно, но верно идет на спад. Этот процесс начался не вчера и завершится еще не завтра. Но тенденция налицо, и процесс, скорее всего, необратим. Остается лишь надеяться, что у нынешних христиан хватит разума и других позитивных качеств, чтобы помочь миру справиться с радикальным исламом.

Мне представляется, что дискуссия между иудеями и христианами может быть уместной и плодотворной лишь в том случае, если будут обсуждаться задачи, направленные на будущее: спасение мира, улучшение взаимоотношений между людьми и т.п. А дискутировать, должны ли евреи принять Иисуса в качестве мессии, существовал ли он вообще и кто виноват в его распятии – с приведением обильных цитат – вот это занятие бесплодное.

* * *

Теперь перехожу к материалу Ю.Ноткина. Поскольку многие моменты его эссе уже были подвергнуты детальному анализу в других выступлениях, постараюсь повторяться как можно меньше.

Условно поделю материал на две части. Первая часть (со знаком плюс, то, с чем можно согласиться и поддержать) – это размышления автора об антисемитизме и связанных с ним опасностях. Впрочем, ничего нового здесь сказано не было.

Вторая часть (со знаком минус) – то, с чем я никак не могу и не желаю солидаризоваться. Это страхи и растерянность (иногда переходящие в панику), сквозящие во многих абзацах, скачки мысли с темы на тему...

"Нет, я совсем не герой. Если меня пригласят в Освенцим..."; Либерализм...Гомосексуализм...Наркотики...христианка Улицкая...и т.п.

О страхах и растерянности свидетельствует и вопрос, вынесенный в название: Быть евреем? А зачем?. Как такой вопрос вообще мог прийти автору в голову?

Вопрос "зачем" уместен тогда, когда человек должен сделать нетривиальный выбор. Допустим, работать по 8 ч/день и получать 4000$/мес. или по 6 ч/день, но получать 3500$. Здесь вопрос "зачем" (или стоит ли) работать 8 вместо 6 ч, перенапрягаться, получая при этом лишь чуть больше, имеет смысл.

В рассматриваемой же ситуации у Ю.Ноткина нет никакого выбора. Он никак и ни при каких обстоятельствах не может убежать от своего еврейства, даже если перейдет в христианство или ислам.

Поскольку Ю.Ноткин явно нуждается в позитивной психотерапии, хочу дать ему конструктивный совет. Помните притчу: приходит еврей к ребе и жалуется на тяжелую жизнь. Заработок небольшой, детей много, кормить их нечем, в доме тесно…Ребе выслушал и посоветовал: купи козу и приведи ее в дом…

Вот и я тоже советую Ю.Ноткину: заведите себе "виртуальную козу". У вас есть доступ к Интернету, где можно найти массу материалов не только об антисемитизме, но и "произведения" самих антисемитов. Попробуйте почитать их. Если правильно, с разумной дозировкой, подойдете делу, получите, в конечном счете, огромный выигрыш.

Ведь это же неиссякаемый источник юмора. Это прекрасно закаляет ум и волю. И тогда такие опусы, как пропитанный черной желчью материал В.Сабинина, покажутся вам признанием в любви. И самое приятное: вы в любой момент можете выставить "виртуальную козу" вон – для этого надо просто выключить компьютер. В целях психологической безопасности напоминаю еще раз: важна правильная дозировка.

Теперь хочу поразмышлять о следующей фразе из текста Ноткина:

Что является самым трудно преодолимым препятствием существованию еврейского государства, еврейского народа – плодовитость арабов, исламский террор, бомба Ирана? Самым трудно преодолимым препятствием является ЛОЖЬ!

Несколько лет назад один известный израильский ученый (имя которого я по ряду причин называть не буду) в интервью ведущей газете сказал примерно так: "Самую большую опасность для Израиля представляют сейчас те, кто играет на бирже в Тель-Авиве".

На первый взгляд, очень странная фраза. Получается, что биржевые игроки опаснее для страны, чем исламский террор, иранская бомба и т.д. Но, если задуматься и не воспринимать все слишком буквально, станет ясно, что имел в виду ученый. Самую большую опасность для Израиля представляют те, для кого деньги, власть и влияние важнее всего…А вовсе не антисемиты, исламский террор и т.д.

Теперь о ЛЖИ.

Изящный анекдот: Как разоблачили Штирлица?

Мюллер вызывает к себе в кабинет Штирлица и прямо в упор говорит: 
- Штирлиц, вы еврей! 
- Н-нет, ч-что вы…, я русский…

Вот видите, какой Штирлиц честный. Не умеет лгать…

Среди заповедей в ТАНАХе нет заповеди "Не лги" (не путать с заповедью "Не лжесвидетельствуй"). И, наверное, не случайно.

Напомню библейскую историю, когда Яаков (со своей матерью Ривкой) обманул Ицхака, чтобы получить от него благословение (вместо Эсава). Это был "благородный" обман. То есть, если надо, можно лгать, можно обманывать.

Психологи давно доказали (см., например, книгу П.Экмана "Психология лжи"), что обыкновенный человек лжет постоянно, себе и другим, много раз в день. Когда-то полагали, что больные шизофренией не способны обманывать. Но позже было строго показано, что это не так. То есть способность лгать встроена в человеческую психику, и надежды на получение людей, принципиально не способных к обману, тщетны, по крайней мере, в том варианте homo sapiens, который имеется на данном этапе эволюции. Так что Ю.Ноткин прав в оценке ЛЖИ (как самого труднопреодолимого препятствия), но по "причинам" гораздо более глубоким.

Все это я не к тому, что ЛОЖЬ это хорошо. Просто следует правильнее расставить акценты. Кроме того, ложь это, увы, не единственная, а лишь одна из многих моральных проблем, причем не самая главная.

* * *

Подводя промежуточный итог, хочу выразить надежду, что дискуссии, подобные проводимой на ЭНС, будут способствовать более адекватному осознанию евреями своего места в мире. Надеюсь также, что этого можно будет добиться не только без ненужных страхов, излишнего и ненужного самобичевания, но и без излишней самонадеянности и гордыни…