Мне кажется, что «Десять заповедей» никогда не были и не могли быть основой морали реальных обществ. Достаточно, например, взглянуть на заповедь «Не убий». И в доисторическую, и в историческую эпохи она относилась только к соплеменникам, а убийство чужака считалось доблестью. Но в таком виде она существует не только у человека, но и у всех стадных животных. Заповеди могут рекомендовать поведение только в частной жизни по отношению к равному и подобному себе. То же относится и к «сущности Торы»: «Не делай ближнему того, чего себе не желаешь. В этом заключается вся суть Торы. Все остальное есть толкование». Но люди неравны: мужчины и женщины, родители и дети, учителя и ученики, начальники и подчиненные, разные ступени общественной иерархии, - а общества, начиная со стад, всегда имели иерархическую структуру. Нельзя и приписывать евреям создания основ человеческой этики. Например, конфуцианство, гораздо более разработанная этическая система, которой следует огромная часть человечества, не имеет никакого отношения к Торе. А такие важнейшие этические понятия как покаяние, прощение, индивидуальная, а не родовая, ответственность за поступки, непротивление злу насилием были введены в рамках христианства. С другой стороны религиозная нетерпимость – следствие монотеизма; римляне включали в свой пантеон богов побежденных народов. И геноцид, кажется, впервые встречается в Торе, язычники-рабовладельцы вели войны для добычи рабов, а не для искоренения врагов.

Что касается аморальности атеистов, то, думаю, каждый найдет в своем окружении людей религиозных, но злых и аморальных, и вполне порядочных и добрых – но атеистов (к которым отношу я и себя).