От авторов: Почему мы написали эту статью

За последние 10-15 лет генетика накопила огромный массив данных, описывающих генетические особенности отдельного человека и целых народов. Сформировалось новое направление – ДНК-генеалогия, способная более или менее точно датировать время генетических событий, ведущих к появлению того или иного народа и его наследственных связей с другими народами. Появились коммерческие компании, в которых, за сравнительно небольшие деньги, можно сделать генетический анализ не только на предмет определения отцовства (это уже стало рутинной процедурой), но и на принадлежность заказчика к определенному народу, а в некоторых случаях даже к определенной семье и ее истории.

Методами молекулярной и популяционной генетики, с привлечением статистического анализа, пытаются, скажем, выяснить, относятся ли русские к славянам, или же имеют угро-финское происхождение; насколько правомерно считать русских и украинцев "братьями" в генетическом отношении; кто ближе к европейским народам армяне или грузины и т.п. И это только немногие из подобных вопросов, ответить на которые стремятся с помощью генетического анализа.

Вполне ожидаемо, что получаемые в ходе таких исследований результаты и делающиеся на их основе заключения, далеко не всеми воспринимаются как данность, провоцируя порой весьма жаркие дискуссии, на тему какой народ от кого и откуда произошел и кого кем считать. Появилось немало интересантов, старающихся сделать далеко идущие выводы и получить политические дивиденды к науке прямого отношения не имеющие.

Конечно же, эти острые споры не могли обойти стороной и  евреев (как же иначе?).  С обретением еврейским народом государственности на своей исторической родине, в Палестине, вопрос об исторической правомочности образования Израиля и претензий евреев на "палестинскую" землю стоит особенно остро, а мнения на сей счет полярно расходятся от полного утверждения до категорического отрицания.

В последнем особенно преуспел  историк Шломо Занд с его книгами "Изобретение еврейского народа" (The Invention of Jewish People, 2008) [22], "Кто и как изобрел Страну Израиля" (The Invention of the Land of Israel, 2012) и анонсированная книга «изобретательской» трилогии "The Invention of the Secular Jew".

Основной посыл Занда сводится к тому, что евреи-ашкеназы  произошли от хазар, тюркских народов, которые жили на территории нынешней России, к северу от Грузии, к востоку от Украины. А, значит, весь «сионистский проект» построен на ложной концепции исторического права еврейского народа на заселение Палестины, как «земли обетованной» и исторической родины этнических евреев.  

Мы не будем разбирать все аспекты книг Ш. Занда, это удел других специалистов.

Нас же интересует генетика. В самом заглавии нашей статьи, как антитеза слову народ стоит определение Ш. Занда – миф о "еврейском этносе". Именно так Ш. Занд  представляет себе еврейский народ, «придуманный» сионистами для достижения своих политических целей. Для укрепления «хрупкой секулярной еврейской идентичности, – пишет он, – сионизму пришлось призвать на помощь биологию. Ведь именно наследственность должна была оправдать притязания на Палестину, ту самую древнюю Иудею».

Главный сарказм Занда направлен на работы по молекулярной генетике. Он высмеивает «метания», по его выражению, израильских генетиков при анализе Y-хромосомы и митохондриальной ДНК как объектов сравнительного изучения ДНК-генеалогии евреев и других этносов, как и открытие специфического модального гаплотипа Коэнов (названного Зандом «фантастической печатью коэнов»), ставя под сомнение и добросовестность исследователей, и правомочность сделанных ими выводов. 

Со времени выхода первой книги Занда прошло пять лет, а цитированные им работы опубликованы еще раньше. На фоне нынешних достижений ДНК-генеалогии, которые далее мы будем разбирать подробнее, «аргументы» Занда выглядят  по меньшей мере неубедительно, и о них, наверное, нам не стоило бы упоминать, если бы спор о хазарском происхождении ашкеназов не разгорелся с новой силой в связи с публикацией  в британском научном журнале Genome Biology Evolution статьи Эрана Эльхаика (Elhaik E, 2013 [9]), молодого генетика из медицинской школы университета Джона Хопкинса (США).

Цель нашей статьи – по возможности разобраться в многочисленных данных молекулярной генетики, касающихся и нынешнего состояния основных еврейских популяций, и их родового статуса и происхождения. Особое внимание уделено критическому разбору результатов и выводов, представленных в указанной выше статье Эльхаика, поскольку его работа уже начала цитироваться  как «естественно-научное обоснование» правоты отрицателей этнической связи современного еврейского народа со своими предками, пришедшими в Ханаанскую землю (нынешнюю Палестину) из Месопотамии около четырех  тысяч лет назад. 

1.                  Вступление

Формальное определение понятия народ вряд ли по всем пунктам будет соответствовать  описанию статуса современных евреев. Так, под народом понимают определенную группу людей, отличающихся общностью ряда признаков – языка, культуры, территории, религии, исторического прошлого. Действительно, если взять современное еврейство, то кроме общего исторического прошлого, да и то с огромными ограничениями, мы вряд ли назовём какой-либо из приведенных критериев как объединяющий всех евреев в единый народ.

Мы оба, один живущий в Израиле, другой – гражданин Америки, имеем, как мне думается, представление о темпах ассимиляции евреев в диаспоре. Ничего подобного не было ни во времена немецкой «гаскалы» (хотя Гейне, конечно, хорошо почувствовал эту опасность), ни даже в довоенной России, где после революции и исчезновении черты оседлости отпала и «репродуктивная изоляция». С падением роли религии, как цементирующей основы, ничто не мешает евреям диаспоры перестать ощущать свое еврейство, тем более сионисткая идея почти не имеет подкрепления погромами, процентными нормами и чем-то ещё похуже. И активность «еврейских общин» в США, Канаде, Германии, Франции или нынешние усилия, направленные на поддержание еврейской жизни в России или в Украине, лишь в малой степени способны эти процессы ассимиляции притормозить. 

Может показаться странным, что в 21 веке, после уничтожения 6 миллионов евреев, как единого народа (ведь жертвами Шоа пали не только религиозные, но и секулярные и даже совершенно ассимилировавшиеся этнические евреи, включая и тех, у которых евреями были только бабушки и/или дедушки), после создания Израиля, как государства еврейского народа в Палестине, в соответствии с формулировкой и решением ООН, а задолго до этого Лиги Наций, находятся «специалисты», которые немало не смущаясь пишут на иврите и публикуют в Израиле книги о том, кто, как и зачем придумал еврейский народ, а заодно и Страну Израиля.

Конечно, мы говорим о безответственных псевдонаучных публикациях профессора истории Тель-Авивского университета Шломо Занда, чей основной тезис звучит примерно так: еврейского народа не существует, мировое еврейство – это иудейская конфессия, а все разбросанные по свету иудейские общины объединяет только религия. Еврейский народ отдельно от иудаизма – антинаучный расисизм. В своей последней книге «Кто и как изобрел Страну Израиля» Ш.Занд называет образование еврейского государства «банальным колониальным мероприятием». Его книги охотно переводятся и издаются во многих странах, где тут же находится немало охотников, готовых поверить любому навету, если дело касается евреев. Ничего нового в этом нет. От «Протоколов сионских мудрецов» до таких книжонок дорога оказалась очень короткой, даже если время их создания разделяет целый век. 

Представление о евреях как о едином народе, а не как о «сборной солянке» различных этносов, объединенных единой религизной идеей – иудаизмом, получило в последнее десятилетие возможность проверки методами молекулярной биологии и популяционной генетики. Анализ ДНК-генеалогии и другие направления комплексного исследования, представленные в недавних работах (Atzmon et al. 2010 [1]; Behar et al. 2010 [4]; Cambell C et al, 2012 [7]; Ostrer and Skorecki, 2013 [18] и другие), довольно сложны и требуют специальной подготовки для их восприятия. Общий посыл этих статей и монографий сводится к тому, что современные евреи, независимо от того, проживают ли они компактно в Израиле или принадлежат к разбросанным по всему миру общинам еврейской диаспоры, имеют не только общие религиозные, исторические и культурные традиции, но и общее этническое происхождение. Еврейский народ является самостоятельным этносом, потомком одного  или немногих пра-родителей – основателей одного или нескольких кровно-родственных племен (родов) общего Ближневосточного происхождения, потомки которых в дальнейшем подверглись миграции, приведшей к созданию общин евреев в Европе, Африке и Азии, то есть к образованию Еврейской диаспоры. 

Поскольку один из нас (Л.Ч.) ранее опубликовал статью на данную тему («История евреев глазами генетики»), мы ограничимся лишь краткой экскурсией, необходимой для обоснования и древних корней еврейского народа, и самого его существования в сегодняшнем мире. При этом мы намерены оценивать имеющиеся научные факты для ответа на несколько принципиальных вопросов:

а) Существует ли генетическая связь всех (или большинства) современных ветвей еврев между собой или это различные народы, объединенные лишь религией?

б) Имеется ли генетическое различие между евреями и другими народами? Иными словами, правомочно ли понятие «еврейский народ», как и любой другой народ, в терминах генетики?

в) Каково происхождение евреев? Имеют ли современные евреи исторические корни на Ближнем Востоке или они потомки другого народа или даже нескольких народов, обитавших в Европейских, Северо-Африканских, Евро-Азиатских и других регионах и принявших иудаизм?

г) Как отражается смешение евреев с окружающими народами  на их генотипе?

2.                  Что такое ДНК-генеалогия?

Прежде всего, что такое род? Раличают этнологическое и генеологическое значение этого термина. Согласно первому, род одна из форм социальной организации и представляет собой группу людей, возводящих своё происхождение к общему предку – основателю рода, или родоначальнику по одной (материнской либо отцовской) линии. Причем, родоначальником мог быть и мифический герой. Например, праотец Авраам для евреев, если считать его мифологическим персонажем, вроде, скажем древнегреческого Геракла, считающегося родоначальником гераклидов, от которых, возможно, произошли некоторые греческие династии и даже отдельные римские семьи.

ДНК-генеалогия определяет род как совокупность всех его членов, присходящих от одного общего родоначальника по одной линии [у евреев, согласно книге Бытие (11:26-25:10), это конкретный человек Авраам родившийся в городе Уре Халдекйском в южной Месопотамии примерно в XXI—XX веке до н. э. и его сыновья, основатели 12 колен Израиля].

Исходя из такого определения рода, ДНК-генеалогия изучает генетическую историю человечества, выявляя наличие схожих «генетических меток» внутри и между разными народами и отдельными популяциями. Ключевым термином ДНК-генеалогии служит понятие гаплогруппы: это группа «меток» (маркёров) в некодируемой части ДНК, которая указывает на принадлежность данного человека к роду, имеющего (и это главное) общего предка. Можно сказать и иначе: гаплогруппы – это роды, потомки которых несут сходные метки в ДНК. 

В ДНК-генеалогии принадлежность к одному роду идентифицируется по наличию у каждого его члена характерного признака – определенной «метки» в ДНК, которую называют гаплотипом. Это будет как бы индивидуальная метка, а вот определенный набор гаплотипов составит уже родовое, групповое понятие, поэтому его и называют гаплогруппой.  Эти метки будут стабильными в ряду поколений только тогда, когда они будут в нерекомбинируемой части ДНК, которая не перетасовывается с материнской или отцовской. У мужчин такая «нетасуемая» ДНК находится в половой Y-хромосоме, которая передается мужчинам целиком и полностью от отца. ДНК митохондрий (мтДНК) передаётся только по женской линии.

Очень важно помнить, что учитываются только «метки», приходящиеся на те участки ДНК, которые не содержат генов; эти некодирующие области иногда называют «мусорными», но на самом деле они участвуют в регуляции работы генов, кодирующих белки. Известно, что одним из важнейших свойств гаплогрупп Y-хромосомы является весьма значительное межпопуляционное различие и изменчивость, поэтому маркеры Y-хромосомы считаются наиболее эффективными для выявления структуры популяций. На сегодняшний день по мужской линии человечество насчитывает 18 родов, которые обозначают буквами от А до R. Они, в свою очередь, разошлись на производные роды, или субклады. 

Генеалогические «метки» бывают двух видов. Первый из них представляет набор коротких повторяющихся участков ДНК, называемых «короткими тандемными повторами», каждый из которых состоит обычно всего из четырех нуклеотидов, причем как их первичная структура, так и количество повторов (аллелей) может варьировать у людей разных родов. Набор маркеров, точнее, повторов в них, называется «гаплотип». Если меняется число аллелей в определенном локусе, то этот вид изменений называют STR мутациями (Short Tandem Repeats). Для характеристики такой метки генетики обозначают номер условного участка ДНК и количество повторов в нем. Например, DYS19=10 означает «DNA Y [хромосомы] Segment (локус) номер 19, число повторов 10». Изменение числа аллелей в маркере (тандемная мутация) происходит в среднем примерно раз в 500 поколений, которая, впрочем, у разных маркеров может широко варьировать. 

 Другой вид мутаций, образующих генеалогические метки,  выражается в замене всего одного нуклеотида, что приводит к модификации всей первичной структуры ДНК (гаплогруппы) в этом локусе. Это так называемые SNP мутации (Single Nucleotide Polymorphism), или «снипы». Поскольку снип меняет всю гаплогруппу, его называют «гаплогруппо-образующей мутацией». Мутации такого рода практически необратимы и потому могут служить меткой, как бы навсегда наследуемой потомками древнего «патриарха», жившего тысячелетия назад. Именно поэтому каждый род (в понятиях ДНК-генеалогии) носит характерную метку и может быть надёжно и количественно отличим один от другого. Снипы обозначают индексами, например, М17 – это «входная» мутация гаплогруппы R1a1 (буквы означают не локусы ДНК, а условное название научного коллектива, в котором снип определен; в нашем примере М – Стэнфордский университет, США). 

Существуют методы определения среднего числа мутаций на маркер, а на основе этого возможно произвести примерную датировку реального времени появления новой гаплогруппы или её варианта в данной популяции. Например, маркеры Y-хромосомы настолько стабильны, что по ним удалось «добраться» до самого первого родоначальника (практически) всех мужчин, живущих сегодня. Его и назвали Y-хромосомным Адамом, но он не был ни первым, ни единственным мужчиной своего времени, просто его гаплотип А0 сохранился до нашего времени, а остальные Y-хромосомные гаплогруппы были вытеснены из популяции людей в ходе эволюции. Правда, и он оказался не единственным: недавно группа американских генетиков случайно натолкнулась на другой вариант Y-хромосомы, названный ими А00, носителем которой оказался потомок чернокожих рабов, живущий в США. Этот же коллектив ученых обнаружил в Африке небольшую общину, среди жителей которой гаплогруппа А00 встречалась часто. По аналогии, названа и Митохондриальная Ева, жившая в Африке и от которой идет происхождение людей по материнской линии. 

3.                  Роды современных евреев

В течение последнего тысячелетия евреи расселились по громадной территории Европы от Пиринейского полуострова до России, по Северной Африке, Ближнему и Среднему Востоку, Кавказу. Живя в разных социальных и климатических условиях, в окружении самых разных народов, они оставляли в своем геноме «зарубки», отражающие особенности их существования. Вот по этим «зарубкам» и можно проследить историю еврейского народа. В настоящее время накоплено достаточное количество генетических данных, чтобы сделать определенные выводы относительно генеалогии современных евреев. Эти исследования сделаны в основном на двух объектах –  Y-хромосоме и мтДНК. Начнем наш анализ с мужской линии. 

а) Y-хромосомный анализ

На сегодняшний день человечество насчитывает 18 родов (гаплогрупп), а евреи (в целом) принадлежат всего к семи  из них: J, E, R, Q, G, I и T (в порядке убывания частоты), которые, в свою очередь, разошлись на производные роды, или субклады за счет формирования еще  3-х – 4-х. Анализ частоты гаплогрупп Y-хромосомы у современных евреев позволяет подразделить их на три категории: на исконные, которые перешли к евреям от их прямых предков задолго до образования еврейского народа, на попавшие к евреям во время их жизни в Ханаане или же в более позднее время, уже в диаспоре.

Поскольку полное изложение гаплогрупп евреев и их сравнение с другими народами довольно сложно и громоздко, ограничимся преимущественно лишь основными, исконными, как их называют, то есть, возникшими еще у прародителей евреев.  Согласно имеющимся данным, евреи относятся к десяти производным родам (субкладам) обозначаемым как J, J1, I, G, E3b, J2, R1b, K, R1a1, Q и R2, а предки-основатели каждого  из этих субкладов жили примерно от 14-12 тысяч (основатели самых древних групп J и J1) до 950-700 лет (основатели самых молодых групп Q и R2). Цифры эти хоть и ориентировочные, но дают представление о том, как глубоко уходят корни прародителей еврейского этноса и как формировался современный еврейский народ, к чему мы еще вернемся. Так, гаплогруппа J возникла в Месопотамии примерно 45 тысяч лет до н.э, но к евреям попала только через 30 тыс. лет. 

Недавние исследования показали, что примерно половина ашкеназийских и сефардских евреев (коэнов, левитов и израэлитов) имеют общие или очень близкие гаплотипы, входящие в гаплогруппу J, которые называют гаплотипом двенадцати колен Израилевых. А.Клёсов (2007) , известный авторитет в ДНК-генеалогии [см.также серию его статей на эту тему в Сетевом портале «Заметки по еврейской истории»] считает этот базовый, или модальный гаплотип объединяющим для современных евреев. В свою очередь, согласно данным Хаммера (Hammer, 2009 [12]), среди доминирующей гаплогруппы J выделяется 6-маркерный гаплотип, который получил название «модальный гаплотип коэнов» (Cohan Modal Haplotype – CMH). Его носителями оказались более 50% коэнов ашкеназов и почти 40% коэнов других ветвей евреев (сефарды и израэлиты), причем почти 70% из них имеют более достоверный 17-маркерный CMH, характерный только для евреев. Поскольку, согласно еврейской традиции, все Коэны считаются потомками Аарона, брата Моисея, их предполагаемый прародитель назван «Y-хромосомным Аароном». Модальный гаплотип состоит из шести Y-STR повторов, которые широко распространены на Ближнем Востоке в составе J гаплогруппы, поэтому сам по себе этот показатель еще недостаточен для идентификации евреев. В последние годы предприняты попытки выявить возможные различия не только по расхождению числа известных маркеров (количества повторов в определенных локусах), но и по множественным однонуклеотидным заменам (снипам). Именно сочетание этих двух показателей и положено в основу современной классификации подгрупп (субкладов) в ДНК-генеалогии. 

Доминирование гаплогруппы J указывает на ближневосточное происхождение евреев, так как она характерна для всех популяций Ближнего Востока (бедуины, друзы, иракцы, иорданцы, ливанцы, арабы палестины, сирийцы), причем у них преобладает та же ее линия, что и у евреев – J-P58*. Однако среди тестированных представителей местных популяций не выявлены носители 17-маркерного варианта гаплотипа CMH, этот гаплотип вообще отсутствует у не-евреев. Суммарная частота встречаемости гаплогруппы J у евреев почти 40%, примерно одинаково у ашкеназов и сефардов. Эта гаплогруппа широко распространена среди народов Северной Африки и Ближнего Востока, а также у армян, но сравнительно редко встречается у европейцев (у поляков и немцев – около 1%). Наиболее распространенной гаплогруппой коэнов и предположительно "первоначально еврейской" (Y-гаплогруппой Авраама) считается гаплогруппа J1c3d. У коренных жителей западной и северной Европы она встречается редко – 2 – 6%. Подгруппы J1 и J2 сформировались позднее, примерно 12 и 6 тысяч лет до н.э., соответственно, а к евреям попали несколько позже, но еще до формирования их как народа и поселения в Ханаане.  

По данным Y-хромосомного анализа, восточно-европейские евреи (ашкеназы), марокканские, ливанские и йеменские евреи попадают в один кластер с египтянами, сирийцами, киприотами, ливанцами, иорданцами, иракцами, турками и арабами – жителями Палестины. Этому есть свое объяснение. Современный гаплотип коэнов при его расширении к нееврейским гаплотипам резко уходит в глубь веков и достигает уровня около 4 тысяч лет назад. Именно в эти годы жил патриарх (выведенный в Библии под именем Авраама), который и был согласно Торе родоначальником, как евреев, так и арабов. Позднее эти два народа обособились друг от друга, а за тысячелетия раздельного существования приобрели и генетические различия, оставаясь близкими родственниками, ближневосточными по своему происхождению. По генетическому портрету, ближайшими к восточно-европейским евреям являются турки, итальянцы, греки и албанцы. Левиты-ашкеназы, носители гаплогруппы R1a1, выделилсь в особый модальный гаплотип, сохранив при этом и ближневосточные маркеры, хотя и в значительно меньшей степени, чем коэны. Генетические портреты ашкеназов и сефардов имеют яркие отличительные особенности по отношению к генетическим портретам коренных жителей регионов Европы. Ашкеназы (кроме левитов) и сефарды отличаются от коренных жителей наличием гаплогрупп, которые сегодня доминируют по частотам в популяциях Ближнего Востока. 

Исконно еврейскими считаются подгруппы R1b1 и R1b1b2. Их предшественник гаплогруппа R1b, предположительно, возникла 14 тысяч лет до н.э. в районе Алтая и получила широкое распространение в Европе и Азии, а к предкам евреев попала 3,5 тысячи лет до н.э.

 А.Клёсов, упомянутый выше, подчеркивает, что гаплогруппа R1b у евреев вовсе не «европейская», а исходно ближневосточная, прибывшая туда из Анатолии, а в Анатолию – с Кавказа, на тысячу-полторы лет раньше, чем время прибытия R1b1b2 в Европу. Позднее, уже в среде евреев, они модифицировалась в указанные выше подгруппы, которые и образовали генеалогические линии, отличные от западноевропейского происхождения. Частота у евреев в общем пуле – 15%, у ашкеназов – 10%, у сефардов – меньше 6%.  Несколько особняком стоит гаплогруппа R1a1, имеющая существенный вес в геноме ашкеназов – около 13%, но не у сефардов. Некоторые авторы, в том числе и Atzmon et al (2010 [1]), предполагают, что она служит маркером хазар или славян (среди нынешних русских она встречается в 52%) и уже от них появилась у ашкеназов. Однако А.Клёсов (2010) отмечает, что гаплотипы группы R1a1 среди евреев необычны, их точного повторения нет среди описанных выше популяций русских, украинцев или других, и откуда эта гаплогруппа попала к евреям всего 1100±150 лет назад – остается невыясненным. 

Другая исконная гаплогруппа E1b1b возникла не позднее 9 тыс. лет до н.э. в Северо-Восточной Африке (её называют Африканской). Широко распространена в средиземноморье  – Эфиопии, Сомали, на севере Африки, на Ближнем Востоке и в южной Европе. Гаплогруппа E1b1b1b2a1 по данным Jewish E project  найдена во всех еврейских группах:  ашкеназов, сефардов, курдских, йеменских евреях и других. Несколько других субкладов гаплогрупп G, K+T, I и H хоть и считаются исконными, на сегодняшний день обладают небольшим генетическим весом (от 1 до 5%). Есть данные, что к евреям попали и гаплогруппы народов, проживавших в конце II тысячелетия до н.э. в Ханаане – это были ханаанеи, хетты, хурриты и несколько позднее – филистимляне. Однако их вклад невелик, суммарно не более двух процентов. С начала I тысячелетия до н.э. появление каких-то других гаплогрупп у евреев, перешедших от народов, живших в Ханаане, вероятно, не произошло.

 Не вдаваясь далее в распределение гаплогрупп среди разных ветвей еврейского народа, сделаем заключение, что современные евреи несут в себе около 80% ближневосточных генетических маркеров, полученных еще до формирования их как самостоятельного народа. Остальные 20% маркеров приобретены ими за последние 3-4 тысячи лет жизни среди разных народов, как на Ближнем Востоке, так и в Северной Африке, Европе и Азии. Несмотря на столь массивное приобретение гаплоидных маркеров, перешедших от других народов, евреи продолжают оставаться генетически довольно гомогенной группой, причем сходство геномов разных ветвей (сефарды, ашкеназы, евреи Северной Африки – мизрахим ) значительно превышает их перекрест с другими народами. Таким образом, можно считать, что евреи сформировались как народ на Ближнем Востоке, на месте пересечения больших масс мигрирующих народов – с северо-востока, из Азии и с юго-запада – из Африки. 

Относительно непосредственных предшественников семитских племен общепринятого мнения не существует. По одной из версий (см. М.Зильберман) их предками были автохтонные (коренные по происхождению) шумеро-аккадцы, однако сами они суть разные народы: аккадцы – коренной семитский народ Ассирии и Вавилонии, а шумеры – несемитский народ, который по носительству гаплогруппы R1b1a2, похоже, пришел с Кавказа. Возможно, согласно Плинию и Геродоту, в формировании народа приняли участие амореи-номады (семиты), ближневосточные-североафриканские носители гаплогруппы Е. Амореи, образовав Вавилонское царство 3900 лет назад, вытеснили из страны «черноголовых», которые входили в племена Авраам, Лот, Йакуб-ел. Известно, что евреи принадлежали к западным семитам, т.к. имена Авраам, Исаак, Иаков (в форме Иакобэль) были известны как имена амореев, упоминаемые в документах XIX и XVIII веков до н.э. К аморейским именам относится имя Израиль и имена его некоторых сыновей, известных из Библии. С другой стороны, библейские рассказы говорят, что патриархи, т.е. праотцы евреев, состояли в близком родстве с арамеями, семитскими народами, населявшими территорию Сирии и Ирака, а сам Иаков упоминает в Библии как странствующий арамеянин.  

Генетическое исследование Y-хромосомы семи популяций евреев (ашкеназы, итальянские, северо-африканские, ближневосточные, курдские, эфиопские и йеменские евреи) и арабов (пять групп, в том числе саудовские арабы) показало, что евреи, арабы, жители региона, ставшие мусульманами, ливанцы (потомки финикийцев) и сирийцы (анатолийские этносы) имеют единую группу предков – ханаанеев, живших 4 тыс. лет тому назад. Однако современный арабский модальный гаплотип израильских и палестинских арабов (его носительство выявлено у них в 32% случаев) встречается у евреев очень редко (Nebel A et al., 2000 [14]). 

Результаты масштабного исследования (Hammer et al., 2000 [11]) показали, что современные евреи, живущие в разных странах и изолированные друг от друга, лишь назначительно генетически различаются между собой. Это подкрепляет гипотезу, что совокупность родительских генотипов представителей еврейских общин Европы, Северной Африки и Ближнего Востока имеют Ближневосточное происхождение. Отсюда делается вывод, что большинство еврейских общин в диаспоре сумело сохранить свою относительную изолированность от своих не-еврейских соседей несмотря на известное давление процессов ассимиляции. 

Однако для нас более важен вопрос о том, когда и как произошло размежевание будущих евреев и арабов. А.Клёсов (2010) полагает, что это происходило около 4 тысяч лет назад по гаплогуппам J1 (J1e, новое обозначение — J1c3) и J2 (J2a). Раскол еврейских и арабских гаплотипов в гаплогруппе R1b1b2 произошел раньше примерно на тысячу лет. В основе этого процесса, по его мнению, лежит самоидентификация евреев, которая произошла преимущественно по религиозным причинам, что согласуется с Библейскими текстами и полностью совпадает с лингвистическими данными. На этом положении стоит остановиться подробнее. Известно, что образование новой подгруппы (субклада) возникает вследствии случайной мутации, которая происходит крайне редко. Поэтому если в силу каких-либо причин одна популяция будет репродуктивно изолирована от окружающих племен или народов, то возникшие в ней мутации так и останутся внутри этого сообщества, дав начало новой генетической ветви, новому роду. И чем эффективнее будет эта репродуктивная изоляция, тем более обособленным окажется набор генетических маркеров в этой популяции. Похоже, это и произошло с еврейским народом, а внутри его – с наиболее консервативной группой Коэнов (Cohanim). 

Попробуем разобрать это положение на примере Y-хромосомной гаплогруппы  J1, которая, согласно классификации, является подклассом гаплогруппы J, то есть, произошла от нее, приобретя новые мутации. Дальнейшее «ветвление» гаплогруппы J1привело к формированию почти двух десятков производных субкладов (так называют эти подгруппы или ответвления). Наиболее многочисленна ветвь P58, определяющая подгруппу J1c3 (гаплогруппа Авраама), куда входят евреи и арабы. Для евреев характерны субклады J1c3* и производный от него J1c3d (Cohanim), куда вошли почти 20% евреев.

Возвращаясь к модальному гаплотипу Коэнов, отметим высокое совпадение показателей у ашкеназов и сефардов и несколько более низкое их наличие среди остальной популяции евреев (израелитов). По данным Behar et al (2003) [2], подавляющее большинство Коэнов ашкеназов и сефардов принадлежат к гаплогруппе J (88 и 78%, соответственно), тогда как другие гаплогруппы в этой популяции встречаются крайне редко, не более 1-4%.  Вместе с тем, левиты в ашкеназийской ветви принадлежат к разным гаплогруппам, в значительной степени не-ближневосточного происхождения. Использование большего числа маркеров (12 вместо 6) позволило уточнить генетическую картину Коэнов, которая подразделилась на две субгруппы  – J1c3 (также называемой J-P58, уже по снип-мутации) и J2a (J-M410, тоже определяемой, помимо числа повторов, еще и снипом). Более поздние исследования, используя большее количество Y-STR маркеров (до 67), позволили получить более высокое разрешение. Было показало, что около половины современных еврейских Коэнов ашкеназов, которые входят в Y-хромосомная гаплогруппу J1c3 (также называемую J-P58), действительно очень тесно связаны между собой. Еще около 15% Коэнов (чаще сефардов) попало во вторую отдельную группу J2a (J-M410), имеющую некоторое отличие, но все же показывающее их происхождение от общего предка, жившего около 3 – 4 тысяч лет назад. Вероятно, дальнейшее уточнение позволит достоверно различать ашкеназийское и сефардское происхождение Коэнов, происходящих, согласно еврейской традиции, от общего предка. 

Американская научная и коммерческая компания Family Tree DNA (FTDNA) имеет специальную программу изучения гаплогруппы J-P58 (J1c3), названную "Бней-Яхья" (Bnei Yahya project).  Новое название программы "J-L817 clade". Как мы отмечали выше, ветвь J-P58 сама имеет многочисленные ответвления, которые состоят не только из похожих, но не идентичных, гаплотипов, но имеет несколько различных SNP мутаций (снипов) в локусах 817, 818 и 816. Доктор Виталий Гольдберг, администратор проекта Бней-Яхья, считает, что последний общий предок J-L816 родился около 1050 лет назад и большинство его потомков – это современные евреи-ашкеназы, хотя некоторые носители этого признака (испанцы, португальцы, немецы, румыны) не имеют известных им еврейских корней. Время последнего общего предка (TMRCA) других кластеров, включая J-L817 и J-L818, предоложительно более древнее и исчисляется 3– 4 тысячами лет от сегодняшнего дня. В свою очередь, эти субклады делятся на ветви уже по маркерным характеристикам (числу повторов в определенных локусах). Суммарно около 40% всех современных евреев принадлежат к подгруппам J1c3d и J2a4, ашкеназы и сефарды примерно поровну.  

Таким образом, хотя пока еще не выявлено «чисто еврейского» субклада, по данным Y-хромосомной ДНК генеалогии евреи остались в основном изолированными от соседних народов, имея между собой больше сходства, чем с окружающими их народами.  Уже сегодня комбинация разных показателей маркеров (числа повторов) и упомянутых выше трех снипов (817, 818 и 816) дает возможность примерно реконструировать историю еврейского народа. В свете этого интересны данные, полученные коллективом генетиков Еврейского университета Иерусалима (Nebel et al., 2001 [15]). Они показали, что наиболее генетически близко к современным евреям (особенно сефардам) стоят курды и армяне, но не палестинские арабы и не сирийцы (от себя отметим, что это не удивительно, если вспомнить, что именно сирийские арабы шли в южную часть Большой Сирии (Палестину) на заработки, когда там появилась работа, в значительной степени в связи с продвижением «сионистких проектов»). Авторы полагают, что арабы появились на Земле Ханаанейской в последние века, тогда как курды-мусульмане и большинство армян имеют одинаковые модальные гаплотипы, почти совпадающие с еврейским базовым гаплотипом коэнов. Характерно, что  по советской антропологической классификации евреев официально причисляли к арменоидному (переднеазиатскому) типу европеоидной расы, а среди арабов люди с «арменойдным типом» встречаются довольно редко. 

б) Анализ  митохондриальной ДНК

Анализ гаплогрупп митохондриальных ДНК (мтДНК), передающейся только по материнской линии, в целом подтверждает обособленность евреев от окружающих народов, выявленную при исследованиях ДНК Y-хромосом. Изменения, наблюдаемые в мтДНК, представляют собой снипы (точковые нуклеотидные замены). Некоторые различия данных, полученных на мтДНК и Y-хромосоме, можно объяснить несходством демографической истории популяций по мужской и женской линиям, различным социальным поведением женщин и мужчин при переселениях, завоеваниях и колонизациях. 

Почти 90% ашкеназских евреев принадлежат к 12 гаплогруппам мтДНК, но их частота различна. Среди всех ветвей евреев превалируют несколько вариантов мтДНК, относящихся к гаплогруппам К, N и H, которые в сумме присутствуют более чем у 60% евреев. Место их появления – Западная и Юго-Западная Азия и Восточная Африка, а зона нынешнего распространения – Ближний Восток, Кавказ, Персидский Залив, Северная Африка, Европа. Три субгруппы К и гаплогруппа N1b, похоже, происходят всего от четырех женщин, живших в первые годы н.э. в Ханаане. Наибольший интерес представляет гаплогруппа К и их подгруппы (субклады) K1a1b1a, K1a19 и K2a2, которые в сумме присутствуют у 32% ашкеназов (по данным Behar et al, 2006 [3], этот процент еще выше). Субклад K1a1b1a можно считать уникальным, то есть, на сегодняшний день обнаруженным только у евреев. Его носителем оказался каждый пятый из ашкеназов.

Другие субклады К встречаются у разных народов, но в значительно меньшем проценте. Для идентификации ашкеназов существенна и гаплогруппа N1b (носительство – 9,1%), которая у нееврейских народов встречается в два-три раза реже. 

 Анализ гаплогруппы К, проведенный этими же авторами (Behar et al., 2006), показывает еще одну интересную закономерность: узловые маркеры субклада K1a1b1 (предшественник уникальной ашкеназийской линии) можно найти среди нееврейских жителей в Португалии, Италии, Франции, Марокко и Туниса, но не отмечен у евреев Грузии,  Азербайджана, Индии и Ближнего Востока (Афганистан, Иран, Ирак, Курдистан, Сирия), что филогенетически указывает на их Средиземноморское происхождение. Кроме того, распределение гаплогруппы N1b в юго-западной Азии и Северной Африке поддерживает ближневосточное, а не европейское происхождение этого маркера. Следует отметить, что обширный набор маркеров мтДНК народов  Кавказа не выявляет в них доминирующих ашкеназийских гаплогрупп. Авторы отмечают, что хотя точное место возникновения митохондриальной (материнской) линии современных ашкеназов остается неизвестным, им удалось проследить, что по крайней мере половина этой ветви евреев происходят от четырех женщин с различными мтДНК, которые практически отсутствуют в других еврейских популяциях, хотя очень редко и встречаются и у не-евреев. Они пришли к выводу, что эти  четыре основных мтДНК имеют, скорее всего, ближневосточное происхождение и претерпели значительное расширение  в Европе за последнее тысячелетие (эффект прохождения через «бутылочное горлышко»). Вместе с тем, эти наблюдения делают маловероятным предположение, что упомянутые материнские линии вошли в пул ашкеназов из европейского или восточно-европейского населения. Кроме того, нееврейское население западной Европы, имеющее ашкеназские гаплогруппы K, прослеживает происхождение ко времени изгнания евреев из Испании (1492 г. н.э.). Это говорит о том, что эти субклады попали к неевреям от евреев. 

По профилю гаплогрупп мтДНК возможно оценить и степень смешивания евреев с окружающими народами. Например, как это ни странно, анализ показал очень небольшой или вообще нулевой генный поток от местного населения к евреям России, Украины и Польши, тогда как примесь от европейцев в ашкеназах составляет более 16%, то есть, в Европе ассимиляция шла более интенсивно. Небльшие по численности популяции евреев более консервативны. Так, высокая частота какой-нибудь определенной гаплогруппы, выявленной в общинах грузинских евреев, азербайджанских (таты-евреи) и горских евреев говорит об отсутствии связи с окружающим населением, что при ограниченной численности общин приводит к высокой степени инбридинга. Особняком стоят эфиопские евреи (Бета Исраэль) и индийские евреи (Бней Исраэль): их гаплогруппы в основном совпадают с гаплогруппами местного населения. По расчетам В.Покоста, приведенным в его развернутой и информативной статье, в целом по всем евреям доля примеси по мтДНК от местного населения в диаспоре составляет примерно 17%, а 83% гаплогрупп мтДНК и их субкладов у евреев исконные.  

в) Аутосомные маркеры

В этом разделе речь пойдет уже больше не о ДНК-генеалогии, а о популяционной генетике. Современная научная технология позволяет одновременно проанализировать сотни тысяч снипов, разбросанных по всему геному, поэтому метод называют полногеномным анализом (genome-wide analyses, genome-wide association study, GWAS). В 2010 году были опубликованы результаты полногеномного анализа однонуклеотидного полиморфизма нескольких еврейских популяций – ашкеназы, итальянские, турецкие и греческие евреи, евреи мизрахи отдельно для Сирии, Ирака и Ирана (Atzmon et al, 2010 [1], Behar et al, 2010[4]). Основные выводы, сделанные авторами этих работ, сводятся к нескольким положениям. Прежде всего, эти работы показывают, что европейские/сирийские евреи и ближневосточные евреи представляют серию географических изолятов, или кластеров, соединенных вместе общими генетическими линиями, тогда как эфиопские и индийские евреи (Mumbai и Cochini Jews) не имеют ничего общего с другими популяциями евреев и генетически неотличимы от населения региона их проживания. В один «еврейский» кластер попали ашкеназы, сефарды, сефарды Белмонта (Португалия), иракские, иранские, грузинские, азербайджанские, марроканские, узбекские евреи, а также сирийцы, самаритяне, друзы и армяне. 

Авторы заключают, что полногеномный анализ снипов разных групп евреев «показал наличие их популяционных кластеров, каждый с обобщенной долей ближневосточного происхождения, каждый с близостью к современным ближневосточным популяциям, и с разной степенью европейской и североафриканской примеси». Они считают, что прародина евреев – Ближний Восток, территории Израиля, Ливана и Сирии. Генетический портрет ашкеназов занимает промежуточное положение между европейцами и популяциями Ближнего Востока, а генетические портреты сефардов и марокканских евреев можно объединить. При этом кластеры евреев наплывают на ближневосточные популяции и отделены от европейских кластеров. 

Собственно, все эти положения мы уже видели при анализе Y-хромосомных и мтДНК меток. А.Клёсов (2010) считает, что анализ снипов всего генома даёт представление лишь о «генетической схожести» разных этнических групп современной популяции людей, но не несет в себе никакой временнóй компоненты. Иными словами, это популяционная генетика, а не ДНК-генеалогия. Он постулирует: «только те мутации в гаплотипах имеет смысл рассчитывать, экстраполируя к времени общего предка – которые подчиняются определенным количественным закономерностям». Полногеномное определение, по его мнению, не даёт возможности отнести человека к определенному роду и не позволяет провести датировку, т.е. оценить время, прошедшее от общего предка по совокупности гаплотипов. 

Это положение нуждается в разъяснении. Дело в том, что снипы, однонуклеотидные замены в ДНК, не затрагивающие непосредственно гены, являются эпигеномными регуляторами активности генов и служат одним из путей наследственной передачи некоторых признаков, приобретенных при жизни человека. Собственно, именно снипы (SNP) и повторы (STR) оркеструют синхронную работу тысяч генов. Предполагается, что из примерно пяти миллионов снипов почти 80% достались человеку от шимпанзе, остальные «сделали нас людьми». Вот наличие этих снипов и повторов и определяется при полногеномном анализе. Однако если в Y-хромосоме и мтДНК они находятся в неактивной части ДНК, то в других хромосомах они каким-то образом соотносятся с генами, закрепляя своим возникновением их изменившуюся активность, а потому эти снипы и повторы весьма лабильны. Пояснить это можно многочисленными наблюдениями о наследственной передаче в ближайших поколениях особенностей обменных процессов, вызванных голоданием в детском возрасте, повышенной реакции на стресс у потомков переживших Холокост и другими метаболическими и поведенческими особенностями, закрепленными в детско-юношеском периоде развития (эти и другие примеры приведены в статье одного из авторов (М. Ш.) «Эпигенетическая память» на сайте ЭНС). Отсюда можно сделать два вывода.

а) У представителей разных народов (родов, популяций), проживающих совместно на одной территории продолжительное время (десятки поколений), под влиянием внешних условий существования устанавливается схожий режим работы многих генов, определяющих и внешний вид, и особенности обменных процессов и поведения. В свою очередь, это может выразиться в формировании схожего «эпигенетического ландшафта», то есть, расположения и количества снипов и повторов в ДНК.

б) Полногеномный анализ снипов и повторов в значительной степени отражает нынешнее состояние исследуемой популяции и ее соотношение с окружающими народами, но не позволяет судить о далеком прошлом. Соотнесение нынешней эпигенетической картины популяции с имеющимися историческими, литературными, мифическими и даже археологическими источниками требует особой осторожности. 

Уж если мы заговорили о популяционной генетике, то нельзя обоити такой вопрос, как наследственные заболевания, которым подвержены ашкеназы. Недавно в журнале Human Genetics (2013) опубликована статья Гарри Острера и Карла Скорецкого (Ostrer H, Skorecki K [18]), интересная тем, что авторы впервые провели комбинированный анализ моноаллельных маркеров (Y-хормосомы и мтДНК) с полногеномными изменениями простых тандемных повторов, вариаций числа копий и однонуклеотидных полиморфизмов. Такой комплексный подход позволил представить более полную картину демографической истории еврейской западной и восточной диаспоры, ее миграции, а также последующих микроэволюционных событий, что в целом совпадает с данными археологии, архивными записями, особенностями религиозной литургии и практики. Наряду с этим, авторы обратили особое внимание на ряд генетических заболеваний, наследственно передающихся в еврейской среде. 

Прежде всего, авторы подтвердили прежние наблюдения о том, что еврейские популяции Европы, Северной Африки и Ближнего Востока представляют из себя единым куст (кластер), который отличен от нееврейского окружения. Анализируя моноаллельные маркеры Y-хромосомной ДНК, они отмечают, что четыре из семи гаплогрупп ашкеназы принесли с собой с Ближнего Востока, что составляет более 80% их маркеров, а остальные приобрели в Европе. Наличие европейских Y-хромосомных линий отличает ашкеназов от сефардов и ближневосточных евреев. Что же касается женской мтДНК, то исключая эфиопские и индийские группы, во всех  популяциях евреев имеется высокий процент митохондриальных геномов ближневосточного происхождения. Правда, в последние десятилетия при частых смешанных браках мужчин с матерями-нееврейками произошло некоторое размывание исходных мтДНК маркеров, но все же ближневосточные маркеры продолжают превалировать до настоящего времени. 

Предрасположенность евреев  к различным генетическим заболеваниям была отмечена еще в первой четверти 20 века, на заре становления знаний о медицинской генетике (см. В.Покост, 2011). Отмечается, что разные популяции евреев имеют свой набор наследственных болезней, или как их называют аутосомные заболевания, то есть, связанные с мутацией генов (Bonne-Tamir and  Adam, 1992 [5]). Здесь мы кратко рассмотрим  только так называемые рецессивные формы, при которых болезнь проявляется только в случае, если к ребенку нарушеный ген перешел и от отца, и от матери. У ашкеназов наблюдается несколько десятков таких заболеваний, причем для 18 из них установлен обязательный генетический скрининг. Из почти 50 наследственных болезней евреев, большинство встречается только у ашкеназов, другие наблюдаются и среди близких по проживанию народов. Так, одна из мутаций, обусловливающих семейную средиземноморскую лихорадку (всего их 3), встречается у армян, евреев-ашкеназов, иракских евреев и турок. Мутация, связанная с болезнью Паркинсона, обнаруживается почти у каждого пятого из ашкеназов, но та же мутация распространена с высокой частотой среди арабов Северной Африки, что подтверждает ближневосточное происхождение европейских евреев. Возраст мутации определен приблизительно в 2000 лет, возможно, уже после расхождения двух основных еврейский популяций уже при жизни в диаспоре. Считается вполне возможым, что мутантный ген болезни Гаучера (Гоше), распространенной у евреев-ашкеназов, попал к ним от европейцев примерно полторы тысячи лет назад, что близко к датировке появления первых еврейских общин в рейнских землях. Напротив, мутантный ген болезни Тея-Сакса, часто обнаруживают у  ашкеназов и крайне редко встречается в Европе. Откуда у ашкеназов появилась эта мутация неизвестно, и в некоторых работах высказывается предположение, что «источником заражения» могли быть хазары. 

Литература на тему «раковых генов» у евреев огромна, но нас будут интересовать лишь время их вознокновения и распространенность среди разных ветвей еврейского народа. Так, ученые Тель-Авивского университета в содружестве с коллегами из Монреаля и Колорадо, показали, что одна из мутаций «ашкеназийского» гена рака молочной железы BRCA1 возникла еще до разделения основных еврейских популяний в диаспоре и встречается у сефардов и мизрахим. Мутация другого гена (аллель APC I1307K), вызывющая предрасположенность к раку толстой и прямой кишки, выявляется у 6% евреев-ашкеназов и у 1 – 2% евреев-сефардов, но найдена также и у арабов. Предполагается, что их общий предок-носитель жил около 2500 лет назад. Более подробно о генетических болезнях евреев в контексте их происхождения, миграции и отношения с окружающими народами можно прочесть на сайте Khazaria InfoCenter. 

4.                  Гипотеза хазарского происхождения восточно-европейских евреев

В течение тысячелетий евреи сумели сохранить свое духовное наследие и культурную самобытность в отсутствии собственного географического государства. Длительные странствия и жизнь среди других народов, притеснения и гонения – вот немалая часть их истории. Сохранились ли отпечатки этого трудного пути в геноме евреев? Особое внимание ряда историков и лингвистов привлек Хазарский каганат, могучей державе, расцвет которой приходится на 7 – 10 вв. н.э., Не в последнюю очередь это связано с тем, что в истории хазар существенную роль сыграли евреи. Хазария стала рассматриваться как историческая родина евреев-ашкеназов (Polak 1951 [21]; Dvornik 1962[8], Brook, 2006[6]). Английский писатель Артур Кестлер (Koestler А. [13]) в книге Thirteenth Tribe ("Тринадцатое колено", 1977) в художественной форме отстаивал гипотезу, что евреи Восточной Европы – это потомки хазар, принявших иудаизм, и, таким образом, они не имеют отношения к подлинным евреям, жившим некогда в древнем Израиле. Интерес к Хазарии, продолжается «от Пушкина до наших дней», однако в последние полвека он всё больше приобретает политическую окраску: «хазарская гипотеза»  стала использоваться  для спекуляций в вопросе о праве евреев на территории Палестины (Sand, 2009 [21]). 

Как мы отметили  в предисловии, теория хазарского происхождения ашкеназов  получила подкрепление в работе Эрана Эльхаика (Elhaik, 2013 [9]). Поисками хазарского следа в генетике евреев Эльхаик, как он сам признается, заинтересовался под влиянием упомянутой книги Кестлера «Тринадцатое колено». На основании сделанного им генетического и популяционного анализа и расчетов, Эльхаик «революционно» призывает переписать существующее представление о происхождения еврейского народа. Вместо канонической (библейской) картины, он утверждает, что евреи-ашкеназы произошли от тюркских народов, которые жили на территории нынешней России, к северу от Грузии, к востоку от Украины. Эта цивилизация – хазары, образованные из разрозненных племен, якобы объединенных религий – иудаизмом между 7-м и 9-м веками. 

Прежде, чем перейти к изложению основных положений работы  д-ра Эльхаика, вспомним историю этого необычного народа и участия евреев в формировании хазарского государства. Лет десять назад в Интернете появилась подробная статья Григория Виноградова (Кливленд, США) «Иудео-хазарское царство и древняя Русь». Это хорошо изложенная история древней Хазарии, многонациональной и веротерпимой. Не видя необходимости в ее пересказе, отметим лишь несколько определяющих моментов. Первым по значимости следует упомянуть тот исторический факт, что евреи на Северном Кавказе и в прикавказских степях появились раньше образования хазарского государства. Так, евреи составляли значительную часть населения греческих колоний, а на Кавказе они жили издревле, еще со времен Вавилонского пленения. Второе – хазарское население состояло из разных племен и народов, которые исповедывали разные религии –  мусульманство, христианство, иудаизм и даже язычество, а иудаизм как официальная религия был объявлен довольно поздно, уже к закату империи, в противовес наступающим византийскому христианству и арабскому мусульманству. Третье – нельзя исключать и возможность зарождения иудаизма среди хазар в результате государственной политики и смешанных браков с евреями. Но главное состоит в том, что евреи «по крови» сохраняли свою национальную идентичность и самобытность независимо от их места в иерархии страны. Процветали еврейские общины со своими школами и синагогами. Нечто подобное наблюдалось и в Испании, когда на высших должностях государства оказывалось немало евреев, соблюдавших законы Торы. И это никого поначалу не смущало. Например, министр финансов при дворе христианского короля писал деловые распоряжения на иврите. 

Остается осветить два связанных между собой вопроса: какова судьба евреев «по крови» и прозелитов – хазар, принявших иудаизм. Г.Виноградов обоснованно отмечает, что евреи «после разгрома Хазарии мигрировали в Восточную Европу, где позднее смешались с осевшими там же немецкими и богемскими евреями, стали говорить на идиш и сделались неотличимы друг от друга». Что же касается хазар-евреев, то «обращённые в иудаизм хазары составили часть украинского (древнерусского) компонента восточноевропейского еврейства и в конце концов были им ассимилированы». Вполне реальная картина, напоминающая Исход, когда вместе с евреями ушло немало представителей других племен, а за 40 лет блуждания по пустыне они консолидировались в единый народ. Правда, относительно направления движения евреев – с Запада на Восток (Рейнская гипотеза) или в обратном направлении (Хазарская гипотеза), не следовало бы противопоставлять одну позицию другой: скорее всего, в реальности оба направления имели место. Но вот в генетическом плане, похоже, евреи, вследствие их популяционной изоляции, оставили после себя больше «следов», чем унесли с собой чужие «метки», исторически предварив то, что случится через 500 лет в Испании. Таким образом, хотя «в недрах огромной хазарской державы шло формирование целого ряда народов», это вряд ли можно отнести к евреям, сохранивших свой язык, свою самобытность и веру, подобно тому, как произошло это на протяжении последующих тысячи лет их жизни в других странах, среди других народов. 

Теперь можно вернуться к статье Эльхаика и его основному научному заключению: «Мы пришли к выводу, что геном европейских евреев является сложным узором из геномов древнего населения, включая принявших иудаизм хазар, греко-римских евреев, месопотамских евреев и иудеев. Их единая структура была сформирована на Кавказе и берегах Волги, с корнями, уходящими в Ханаан и к берегам реки Иордан». 

Внешне это выглядит привлекательно и очень правдоподобно: здесь и широкой круг народов, составивших будущих евреев-ашкеназов, и место формирования народа, а хорнологию легко установить по существующим историческим источникам – между 7-м и 9-м веками новой эры. Имеется и упоминание о Ближневосточных корнях: «Я не уверен, какого они происхождения – иудейского [Ханаанского] или иранского, но они есть». В статье д-р Эльхаик утверждает: «Таким образом, наши результаты отвергают Рейнскую гипотезу и позволяют отстаивать тезис, что восточноевропейские евреи по происхождению иудео-хазары». А дальше всё просто: «Идиш, язык евреев Центральной и Восточной Европы, начался как славянский язык, а уже позднее перешел в категорию немецкого», пишет он, ссылаясь на П.Векслера (1993). И заключительный апофеоз: «Не существует еврейского генома и, конечно, нет еврейского гена» («There is no Jewish genome and certainly no Jewish gene»), заявляет Эльхаик в одном из многочисленных интервью. Так и хочется словами А.Блока гордо заявить: «Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы, с раскосыми и жадными очами!» (в византийских источниках скифами называли, помимо восточных славян и печенегов, также и тюркоязычных хазар).   

А теперь посмотрим, на чем основывается молодой ученый, высказывая такие категоричные суждения. Но прежде всего укажем на главное противоречие в самой концепции д-ра Эльхаика о происхождении восточноевропейских евреев (ашкеназов) от хазар. 

Сушествует генетическое родство всех современных ветвей евреев. Выше мы показали, что все ветви современных евреев (исключая эфиопских и индийских прозелитов) находятся между собой в генетической (родственной) связи. Несмотря на некоторое внутреннее генетическое различие между ашкеназами, сефардами, кавказскими и йеменскими евреями, а также наличие у них европейских примесей, несмотря на их близкое родство с палестинцами, бедуинами, друзами и армянами, евреи представляют собой обособленную этническую группу.  В свете этого заявление д-ра Эльхаика о происхождении только восточноевропейских евреев (ашкеназов) от хазар выглядит нелепо: тогда всех евреев, включая и северо-африканскую ветвь, следует посчитать потомками хазар. Для полноты картины абсурда укажем, что при полногеномном анализе, проведенном Атцмоном и коллегами  (Atzmon et al, 2010) [1], выявилось, что ашкеназы близки по геному к северным итальянцам, французам и сардинцам. Вот, оказывается, как далеко занесло хазар...   

Несоответствие сделанных выводов возможностям использованного метода. Д-р Эльхаик подверг статистической обработке данные полногеномного анализа (genome-wide analyses, genome-wide association study, GWAS) однонуклеотидных заменов (SNP, или снипов) в ДНК от 1287 индивидов из 8 еврейских и 74 нееврейских популяций, используя при этом тот же массив банка данных, что и другие группы исследователей (Atzmon et al, 2010, Behar et al, 2010). В этом нет ничего предосудительного, так как для этого и существуют международные банки генетических данных. Сам по себе метод полногеномного анализа весьма информативен, так как позволяет охарактеризовать практически весь геном по его характерным отличительным признакам – снипам (из нескольких миллионов снипов одномоментно учитывается более полумиллиона). Однако интерпретация результатов анализа имеет существенные ограничения. А.Клёсов (2008) считает, что анализ снипов всего генома даёт представление лишь о «генетической схожести» разных этнических групп современной популяции людей, но не несет в себе никакой временнóй компоненты. Он постулирует: «только те мутации в гаплотипах имеет смысл рассчитывать, экстраполируя к времени общего предка – которые подчиняются определенным количественным закономерностям». Полногеномное определение, по его мнению, не даёт возможности отнести человека к определенному роду и не позволяет провести датировку, т.е. оценить время, прошедшее от общего предка. 

Именно поэтому упомянутые выше исследователи (Atzmon et al, 2010, Behar et al, 2010) при интерпретации своих данных ограничились лишь сравнением существующих ныне популяций, не обосновывая ими ни происхождения, ни путей миграции евреев и других народов. Они скромно заключают, что полногеномный анализ снипов разных групп евреев «показал наличие их популяционных кластеров [географических изолятов], каждый с обобщенной долей ближневосточного происхождения, каждый с близостью к современным ближневосточным популяциям, и с разной степенью европейской и североафриканской примеси». Данный метод ничего бóльшего дать не может, ибо это популяционная генетика, а не ДНК-генеалогия. Все интерпретации исторических событий, сделанных на основе этих данных, носят лишь предположительный (спекулятивный) характер. 

Похоже, сам д-р Эльхаик понял, что ловить в миллионном океане снипов информацию о взаимозависимости больших человеческих популяций и трудно, и содержит в себе опасность выявления случайных генетических совпадений, что, вероятно, и произошло в рецензируемой работе. В мае этого года в том же британском журнале появилась публикация большой группы ученых из ведущих лабораторий, включая Family Tree DNA, в которой они предлагают новый подход к проведению и оценке результатов полногеномного анализа снипов (Elhaik et al.2013b [10]). Они предлагают из массы снипов выделить группу маркеров, коррелирующих с родословной людей (Ancestry informative markers, AIMs). По предварительной оценке, этот новый GenoChip должен влючать около 80 тысяч снипов, в том числе снипы Y-хромосомы и мтДНК. По существу, этот подход даёт возможность расширить поле анализа для целей ДНК-генеалогии, однако до настоящего времени отмеченные выше ограничения полногеномного анализа остаются в силе. 

Неправомочность основополагающих генетических критериев. Для сравнения геномов современных евреев и других народов в историческом плане необходимо иметь генетические данные их древних прародителей. Однако ДНК хазар и древних (библейских) евреев еще не секвенирована (не определена последовательность их ДНК, хотя таковая неандертальцев уже известна), поэтому возникла необходимость выделить неких «заменителей» («суррогатов») геномов древних евреев и хазар. Д-р Эльхаик чисто произвольно берёт современных палестинцев как прото-иудеев, а грузин и армян – как прото-хазар.  Это грубая методологическая ошибка, которая ставит под сомнение правомочность сделанных автором выводов: ведь от этой довольно сомнительной точки и начинает д-р Эльхаик свои статистические расчеты, которые привели его к столь сенсационным выводам, прямо противоположным тем, которые сделали цитированные выше группы исследователей. 

Недостатки использованных статистических методов. В своей работе д-р Эльхаик использовал несколько статистических методов, которые, по его утверждению, могут дать историческую картину пересечения миграционных путей разных народов. Среди них основными были метод главных компонент (Principal Component Analysis, PCA), модели кластеризации ADMIXTURE и The 3-population test. Первый из них состоит в достижении уменьшенного объёма данных при потере наименьшего количества информации, второй и третий позволяют выявить в одной популяции генетические примеси двух или более других популяций, даже если поток генов произошел сотни поколений назад. Однако, по мнению самих авторов этих статистических программ (ученые Гарварда, MIT и компании Affymetrix, разработавших технологию полногеномного анализа), хотя данные методы и дают ценную информацию о новейшей истории и нынешнем состоянии популяции, они имеют недостаточные возможности для обнаружения более ранних событий (Patterson et al, 2012) [20]. Эти методы эффективно выявляют подструктуры («примеси») в современных популяциях, но не могут служить формальными тестами для обнаружения закономерностей, порожденных прошлым народа, а результаты, полученные с их помощью, трудно исторически интерпретировать. Более того, при использовании PCA д-р Эльхаик довольно произвольно проводил селекцию частот аллелей, что могло привести к искажению результата. Вот что это означает.

 Помимо упомянутых выше расчетов, Эльхаик провел анализ аллелей, идентичных по происхождению (IBD тест). Этот метод часто используется для выявления потенциальных кандидатов на возникновение мутаций, вызывающих генетические заболевания. Автор исследовал парные сегменты между европейскими евреями и различными группами населения для выявления общего обмена аллелями, произвольно считая, что чем больше совпадающих аллелей, тем более глубоко во времени начался генный обмен. Но это только логическое предположение, не имеющее еще экспериментального подтверждения и возможностей какой-либо датировки. 

 Еще один статистический метод – Uniparental Analysis, при котором сравнивали гаплогруппы Y-хромосом между популяциями, живущими в разных географических точках (мера расстояния между популяциями). Это лишь косвенно может указывать на пути миграции евреев, но не связывает это с временем происходивших событий. Сюда следует добавить и приведенное выше мнение А.Клёсова о низкой информативности данных полногеномного анализа для суждений о исторических судьбах народов. Таким образом, все использованные д-ром Эльхаиком статистические методы страдают какими-то внутренними дефектами, произвольными предположениями, недоказанными обоснованиями, а поэтому его выводы трудно принимать как достоверные. Далее остановимся на частных неточностях и нестыковках. 

Исторические ошибки. Как мы отметили выше, полногеномный анализ даёт лишь реальную картину нынешнего состояния народа или популяции, но не позволяет проводить датировку возникновения или разделения генетических признаков. Поэтому исторические сравнения и экстраполяция полученных данных в глубь веков зависят исключительно от убеждений автора, интерпретирующего полученный им научный материал. Например, за «суррогатый» эталон хазарского генома д-р Эльхаик принял геномы нынешних армян и грузин, «потому что они вышли из той же когорты, как и хазары". Однако грузины и армяне генетически отличны один от другого. У грузин преобладающей гаплогруппой является G2a  (встречается у примерно 30.3% исследованных представителей этого народа), затем J2a1b (15.2%), далее J2a и  R1a1 (по 10.6% каждая) и R1b1b2 (9.1%). Остальные гаплогруппы встречаются заметно реже. У армян, в отличие от грузин, преобладающей гаплогруппой является R1b и более специфично R1b1a2a (около 30 и даже 40%). Известно, что гаплогруппа R1b является типичной для народов Западной Европы (между прочим, некоторые армяне поспешили объявить этот факт предметом своей гордости, указывающим на их западноевропейское, в отличие от грузин, происхождение), у ашкеназов гаплогруппа R1b  встречается лишь примерно у 10% обследованных. Остальные гаплогруппы армян распределяются следующим образом J2 (22%), затем G (11%), J1 (11%), R1a (8%), E (5%) и другие по убыванию встречаемости. Для сравнения, основными Y-ДНК гаплогруппами изрэлитов, под которыми понимают совокупность всех современных популяций евреев, являются  J and E, тогда как типичными для автохтонных народов Центральной Азии т Восточной Европы являются Y-ДНК гаплогруппы  Q1b1a и R1a1, соответственно. 

Видимо, из-за довольно высокого процента встречаемости гаплогруппы J2 Эльхаик принял армянский генетический след за показатель хазарского происхождения евреев в их родословной. Исторически же армяне к хазарам не имеют никакого отношения, так как в то время с юга хазарам агрессивно противостояли арабы. Армян, проживающих к югу от Кавказского хребта,  правильней рассматривать как восточно-анатолийскую группу, так как они обладают высоким сродством к жителям средиземноморского и ближневосточного регионов, тогда как хазары обитали в евразийской степи, относящейся к древнему Северному миру. От Южного мира он был отделен могучими барьерами для потока генов – Кавказские горы, Черное море, пустыни Средней Азии. К историческим ошибкам следует отнести и то, что автор называет Румынию и Венгрию славянскими народами, в которых  хазары нашли убежище  после краха своего государства. Но ни одна из этих стран ни тогда, ни сейчас не были славянскими. Такие «научные изыскания» Эльхаика сродни заявлению Ш.Занда об «изобретении еврейского народа» на основании того, что Израиль они сами называют Святой Землей (“Holy Land”), а не своей Родиной (“Home land”). 

Генетические уточнения. Среди генетических доказательств в пользу «хазарской гипотезы» приводится три соображения. Выше мы упоминали, что мутантный ген болезни Тея-Сакса мог попасть е евреям от хазар. Этому предположению противоречат наблюдения, что этот мутантный ген не наблюдается у основной части населения Юго-Восточной Европы (нынешняя Румыния), однако исторические данные свидетельствуют, что при распаде Хазарии значительная часть ее жителей уходила в этом направлении и следовательно, мутантный ген болезни Тея-Сакса должен был передаться коренному населению этих новых территорий. Имеющиеся в лаборатории Г.Острера данные эту возможность не подтверждают (Cambell et al, 2012 [7]). Другое подкрепление «хазарской гипотезы» видят в том, что Y-хромосомный маркер R1a1, широко распространенный в современных индо-иранских и тюркских группах,  имеется почти у 8% евреев, причем его его субклад R1a-Z94 встречается наиболее часто у ашкеназов-левитов. На основании этого высказывались   предположения, что этот маркер попал к евреям в древней Хазарии. Однако последние данные ставят эту гипотезу под сомнение, так как субгруппа R1a-Z94 редко встречается к северу от Кавказа, а у тюркских народностей этого региона имеется совсем другая субгруппа –  R1a-Z280. В декабре прошлого года на субкладе R1a-Z94 обнаружено нисходящее уточнение – снип-мутации Z2122 и Z2123. По предварительным данным, ашкеназы-левиты попадают в подгруппу Z2122, время разделения – 1500 лет до н.э., при этом дополнительная мутация СТ86 как бы отсекает их от других народов. Однако пока получено слишком мало данных, чтобы делать выводы об уникальности этой ветви. 

Наконец, поскольку наличие у 5% ашкеназов гаплогруппы Q1b отличает их от не-еврейских народов Европы, у которых она почти не встречается (0.61%), этот признак также приводится как довод в пользу хазарского происхождения восточноевропейских евреев. Есть предположение, что к субгруппе Q1b (M378) относились и хазары, так как у их предполагаемых потомков хазарейцев, компактно проживающих в Афганистане и Пакистане, встречается та же гаплогруппа, правда, с низкой частотой. Однако недавние исследования уже упомянутой компании Family Tree DNA показали, что по новым снип-мутациям гаплогруппа Q1b ашкеназов отлична от таковой у хазарейцев и ее правильней отнести к средиземноморскому региону. 

Прокомментируем некоторые «постулаты» д-ра Эльхаика, взятые из текста его статьи. Эльхаик пишет «Палестинцев [мы] рассматривали как прото-иудеев, потому что они, как предполагается, имеют сходные с иудеями языковые, этнические и географические  базовые платформы и ранее было показано их общие происхождение с европейскими евреями». Позволим себе не согласится с этим утверждением. К арабским аборигенам Палестины относятся, возможно, бедуины , к неарабским – друзы и крестьяне-фаллахи,, но их количество в процентном отношении к общей популяции арабского населения современной Палестины (включающей Израиль) невелико. Как отмечает  в своей книге «Чья земля? История народов Палестины» один из специалистов по истории Палестины Джеймс Паркес, в XIX веке было собрано достаточно «надежной информации об обычаях, религии и происхождении фаллахов. Древнейшим элементом среди фаллахов были не арабы; когда арабы пришли в Палестину, фаллахи уже были там». Это доказывается, по словам Паркеса, «наличием обычаев, которые не были продуктом ислама, а напоминали в некоторых случаях пра-израэлитскую религию, а в некоторых случаях — фрагментарный еврейский свод законов» (Parkes, 1949) [19]. Позволим себе привести отрывок из статьи «Палестинцы» в Википедии, в котором сказано: «Джеймс Паркес  отрицает отнесение палестинцев какому-либо одному определённому народу, включая арабов. Он писал в книге «Чья земля?», что «до 1914 года основная часть населения Палестины не имела никаких чувств принадлежности к чему-либо более существенному, чем к своей деревне, клану или конфедерации кланов. […] до этого момента невозможно было говорить о принадлежности [их] к какой-то национальности, и что слово „араб“ надо было использовать осторожно. Оно было применимо к бедуинам и к части горожан и знати, однако не годилось для описания основной массы сельского населения крестьян-фаллахов». Продолжим от себя, что основная же масса арабов пришла в Палестину лишь в конце 19 – начале 20 века, когда сюда стали вкладывать деньги, часть которых была связана с реализацией сионистского проекта и первыми волнами еврейской алии из стран восточной Европы.

 Из приведенного выше следует, что  Эльхаик слишком вольно пользуется словом «палестинцы». Стоило бы вначале привести данные по ДНК-генеалогии этих «палестинцев», но этим он предпочитает не заниматься. Можно сделать заключение, что генетик Эльхаик рассуждает о сходстве и различиях в ДНК-генеалогии евреев с другими популяции, о модельных прототипах которых он не располагает данными (как в случае хазар), либо слишком вольно экстраполирует реалии современной истории на далекое прошлое (как в случае основной части арабского населения современной Палестины). В другом месте Эльхаик  перечисляя «население в значительной степени генетически различных регионов» упоминает пигмеев (Южная Африка), армян (Кавказ), тюрко-иранцев (Ближний Восток), французских басков (Западная Европа), чувашей (Восточная Европа) и китайцев (Восточная Азия), добавляя к этому перечню палестинцев (Ближний Восток) в качестве самостоятельного народа. 

Вопрос в том, можно ли включать через запятую «палестинцев» как популяцию в один ряд с прочими, поскольку такая популяция должна быть по меньшей мере территориально очерчена, иначе получается что именно палестинцы являются аборигенами ближнего Востока (а не, скажем, иные арабские популяции, друзы или евреи). Армяне, баски, турки, иранцы – это народы веками прожившие на указанных территориях, чего об арабах Палестины никак не скажешь. Не хочется повторять уже сказанное и общеизвестное, что это клочок земли был почти пустыней до конца 19 века, а «палестинский народ» изобретение стратегов КГБ, подхваченное смышлёными «борцами за палестинское дело», активизировавшимися в особенности после «шестидневной войны», закончившейся подписанием соглашения о демаркационной линии прекращения огня (но вовсе не о мифической границе 1967 года). Впрочем, это уже политика, а мы вернемся к генетике. .

Для подтверждения правомерности выбора народов Кавказа, и в особенности армян, в качестве прото-хазар, Эльхаик отсылает к авторам, рассматривавших этот вопрос с привлечением культурно-исторических, но отнюдь не генетических знаний (Polak 1951 [21]; Dvornik 1962 [8]; Brook 2006 [6]). Поэтому его вывод, что кавказские грузины и армяне относятся к той же генетической когорте, что и хазары, снова ставит вопрос о модельных  популяциях, армянах в первую очередь. Этот вопрос мы обсуждали выше. Имеющиеся данные по ДНК-генеалогии не позволяют рассматривать армян как репрезентативную группу для изучения ДНК-генеалогии хазар. Позволим рекомендовать читателем отличную статью Рафаила Нудельмана «Опять хазары?» (газета «Вести-Окна» от 14 апреля 2013 г.), где основные положения работы Эльхаика, а также вопрос о том, какие народы возможно имеют хазарское происхождение, рассмотрен глубоко и убедительно. Армяне среди них не значатся. С другой стороны, близость между современным армянским народом и евреями-ашкеназами, которая всегда интуитивно подразумевалась, получила теперь веское подтверждение на генетическом уровне. А что большой дружбы между нашими народами никогда не было, то кто кого любит. Да и политика примешивается. 

Следующий посыл Эльхаика: Согласно хазарской гипотезе, западно-европейскими предками евреев были переселившиеся в Хазарию греко-римские евреи, в то время как ближне-восточное происхождение подразумевает и ранних израильтян, и месопотамских евреев как прото-иудеев. В качестве источника снова используется книга историка Полака (1951) [21], роман Кестлера «Тринадцатое колено» (1976) [21], под впечатлением которого Эльхаик затеял всю работу, и конечно нового гуру отрицателей еврейского этноса, истории и географии Ш.Занда написавшего бестселлер «Кто придумал еврейский народ» (2009) [22], сравнимого по популярности у определенного круга «заинтересованных» читателей с «Кодом да Винчи» Дэна Брауна. Это образчики способа цитирования Эльхаиком. Известно, что книга Полака (Polak's book) была опубликована в 1944 году на иврите, с двумя переизданиями, последним – в 1951 году. Позволим усомниться, что Эльхаик ее читал, наверное, сведения подчерпнул из книги Ш.Занда. Что касается последнего, как и Кестлера, сомнительно, что на них позволительно ссылаться в научной статье как на надежный источник данных. Справедливости ради, стоит, однако принять во внимание утверждение Занда, о том, что «хотя иудаизм родился заключенным в богословско-исторический миф, никакой еврейской историографии не был создано со времен Иосифа Флавия (1-й век н.э.) в 19 веке». С этим действительно не все так просто. Видимо, Библия и ее многочисленные толкования действительно на многие века вытеснила у евреев необходимость в исторической науке «греко-римского» типа. К тому же насильственное вытеснение из Палестины уничтожило и большинство вещественных свидетельств, да и письменных источников, что не менее обидно, но не дает право отрицать еврейскую историю. 

Наконец, Эльхаик утверждает, что «восточно-европейские евреи кластерно более плотны по сравнению с центрально-европейскими евреями во всех генетических тестах», а это может означать, что генетические вариации еврейских популяций зависят от их географического происхождения и нынешнего проживания и потому как бы тяготеют к Южной Хазарии (нынешняя Турция и Закавказье). Однако то же самое можно объяснить действием социальных факторов, а не местом формирования народа или путём его миграции. Действительно, чем далее на восток Европы, тем более была выражена замкнутость еврейских общин в силу государственных ограничений и бытового антисемитизма. Впрочем это уже мелочи «Эльхаикады». 

Таким образом, можно заключить, что сочетание несоответствия методических приемов решаемым вопросам, произвольности исходных позиций, исторических ошибок и генетических неточностей вместе с очевидной предвзятостью автора не позволяет принять его выводы как результат глубокого научного исследования.  Отсылаем читателя к нескольким критическим работам, в которых такое заключение отстаивается (Razib Khan, 2012; Frantzman S, 2013. Terra Incognita: The return of the Khazar myth). 

В заключение этого раздела стоит привести с разрешения профессора Дорона Бехара, которого мы здесь неоднократно цитировали как одного из крупнейших специалистов по генетике евреев, его личное мнение о работе Эльхаика. «Что касается наших генетических исследований, [статья Эльхаика] не изменила нашего понимания ситуации или наши выводы. Напротив, наша последующая работа лишь усилила и подтвердила результаты, полученные нами ранее» (As far as our genetic studies are concerned we have not changed our understanding of the situation or our conclusions. On the contrary, our further research only strengthen and confirms our previous result).

5.                  Заключение: Кто мы и откуда?

Теперь, когда мы завершили изложение данных о ДНК-генеалогии евреев, можно попытаться ответить на те вопросы, которые мы поставили в начале статьи, и прежде всего – на главный из них:  являются ли евреи единым народом по признакам этнического происхождения, оставляя за рамками нашего изложения вопросы истории происхождения евреев, заселения Ханаана, исхода и рассеяния после падения Северного (Израиль) и Южного (Иудея) царств и утраты своей государственности.

Как мы отмечали выше, изучение всего генома дает много дополнительной информации, но не позволяет судить о древней истории народа. Поэтому цитированные выше работы Atzmon и соавт., (2010) и Behar и соавт., (2010) и последующие публикации позволяют ответить лишь на главные вопросы – можно ли считать евреев, живущих в разных странах, единым народом или они «евреи по вере», а не по происхождению. Широкий охват разных популяций евреев – европейских ашкеназов, евреев из Ирана, Ирака, Сирии, Италии, Турции, Греции, позволяет заключить, что все еврейские кластеры представляют в геномном отношении одну обобщенную популяцию, к которой ближе всех, бедуины и друзы. Именно эти данные о наших «ближайших родственниках» позволили авторам утверждать ближневосточное происхождение евреев. В то же время, наблюдалось разделение кластеров евреев на ашкеназов, сефардов, азербайджанских евреев, грузинских евреев, йеменских евреев, при отделении их от кластеров европейских нееврейских народов. 

Однако все основные популяции евреев, а не только ашкеназы, имеют в геноме и заметную европеоидную компоненту. Это позволяют посчитать более вероятной так называемую рейнскую гипотезу переселения ашкеназов: по геному они близки к северным итальянцам, французам, грекам и сардинцам, что не согласуется с их происхождением от хазар или славян. Используя данные полногеномного генотипирования, статистически обработанные методом главных компонент (Principal component analysis, PCA), удалось показать, что люди с полностью еврейскими корнями образуют четко очерченный кластер, отличный от нееврейской популяции (Need et al, 2009 [16]). При этом в смешанных семьях «еврейские корни» удается выявить даже у тех, кто имеет евреем лишь одного из дедушек или бабушек. 

Подведем некоторый итог, ответив на вопросы, поставленные в начале статьи. 

а) Существует ли генетическая связь всех (или большинства) современных ветвей еврев между собой или это различные народы, объединенные лишь религией?

Представленные данные по гаплогуппам Y-хромосомы (мужчины) и мтДНК (женщины), а также результаты полногеномного анализа современных популяций евреев позволяют ответить на этот вопрос положительно: все ветви современных евреев (исключая эфиопских и индийских прозелитов) находятся между собой в генетической (родственной) связи. 

б) Имеется ли генетическое различие между евреями и другими народами? Иными словами, правомочно ли понятие «еврейский народ» в терминах генетики?

Несмотря на некоторое внутреннее генетическое различие между ашкеназами, сефардами, кавказскими и йеменскими евреями, а также наличие у них европейских примесей, несмотря на их близкое родство с палестинцами, бедуинами, друзами и армянами, евреи представляют собой обособленную этническую группу, которую правомочно называть народом. 

в) Каково происхождение евреев? Имеют ли современные евреи исторические корни на Ближнем Востоке или они потомки другого народа или даже нескольких народов, обитавших в Европейских, Северо-Африканских, Евро-Азиатских и других регионах, принявших иудаизм?

Этногеографическое распространение гаплогрупп, характерных для современных евреев, в сравнении с маркерами других народов и сопоставленные с данными ДНК-генеалогии позволяют утверждать их ближневосточное происхождение. Это косвенно подтверждают и данные полногеномного анализа, показывающие близкое родство с палестинскими арабами, бедуинами и друзами. Ашкеназы, сефарды и марокканские евреи занимают промежуточное положение между популяциями Ближнего Востока и Европы (включая турок). Сефарды, марокканские евреи и часть ашкеназов ближе к ближневосточным популяциям, другая часть ашкеназов – к европейским. Всё это не противоречит тому, что корни современных евреев уходят на древний Ближний Восток. Поскольку популяции евреев связаны между собой генетически, это говорит об их общем происхождении из одного древнего народа. Прародина евреев локализована древним Ханааном, современными территориями Израиля, Ливана и Сирии. 

г) Имеет ли место смешение евреев с окружашщими народами, иначе говоря, идет ли их ассимиляция и в какой степени? 

Как и все другие народы, евреи смешивались со своим окружением, о чем говорят и наличие у них «чужеродных» гаплогрупп (например, гаплогруппа R1a1), и европейских полногеномных «примесей», и близость по генетическому портрету к некоторым европейским народам и туркам. До XIX века ассимиляция была незначительной вследствие генетической изоляции в окружении христианства и ислама, однако при жизни евреев в более благоприятных условиях Западной Европы второй половины XIX века ассимиляция существенно усилилась. Но это уже другая тема. 

Острая полемика о происхождении еврейского народа, спровоцированная книгой Ш. Занда, а буквально в последнее время и статьей Эльхаика, свидетельствует, что евреи по-прежнему являются яблоком раздора, за которое дерутся историки, лингвисты, археологи, генетики и, конечно, политики. Вот почему мы сочли оправданным уделить особое внимание критическому разбору работы Эльхаика. Вместе с тем, интерес к ДНК-генеалогии евреев не является чем-то исключительным. В сети, например, на том же сайте  www.khazaria.com, можно найти немало данных и споров по поводу происхождения,  сходства и различий многих народов. 

В заключении стоит сослаться на книгу известного ученого, медицинского генетика профессора Гарри Острера из Медицинского колледжа Альберта Эйнштейна в Нью-Йорке «Наследие: Генетическая история еврейского народа» (“Legacy: A Genetic History of the Jewish People”, 2012 [17]). Он утверждает, что евреи являются однородной группой со всеми научными атрибутами того, что мы привыкли называть «раса».

Это заявление вызвало отрицательную реакцию социологов и культурных антропологов, утверждающих, что нет значимых различий между этническими группами. Для евреев само слово «раса» несет в себе особо неприязненное отношение в связи с нацизмом и его Нюрнбергскими законами. Однако, замечает Острер, нельзя обходить достижения современной науки, которая неоднократно декларировала «биологические основы еврейства» и «еврейскую генетику».

И это вовсе не означает того, что признание своеобразия евреев ставит их выше других народов: просто это отражает тот факт, что человечество реально состоит из разных народов.

Как пишет в рецензии на книгу Острера Джон Энтин (Jon Entine), сам автор известной книги “Abraham’s Children”, «к счастью, воссоздание истории теперь зависит не только от черепков глиняной посуды, шуршания рукописей и исчезнувших монет, а от более достоверного – от ДНК».

С развитием науки сама генетика евреев еще может преподнести неожиданности, со временем могут измениться духовные, культурные и социальные установки иудаизма, что повлияет на наше самосознание как евреев. Но это может случиться потом, а пока, как и тысячу, и сто лет назад мы идентифицируем себя как единый еврейский народ, имеющий и свою давнюю историю, и свою генетику. 

Литература  (гиперлинки в тексте)

[1]  Atzmon G et al. 2010. Abraham’s children in the genome era: major Jewish diaspora populations comprise distinct genetic clusters with shared Middle Eastern ancestry. Am J Hum Genet. 86:850–859. 

[2]  Behar DM et al. 2003. Multiple origins of Ashkenazi Levites: Y chromosome evidence for both Near Eastern and European ancestries. Am J Hum Genet. 73:768-779. 

[3]  Behar DM et al. 2006. The matrilineal ancestry of Ashkenazi Jewry: portrait of a recent founder event. Am J Hum Genet. 78:487-497. 

[4]  Behar DM et al. 2010. The genome-wide structure of the Jewish people. Nature 466:238–242. 

[5]  Bonne´-Tamir B, Adam A. 1992. Genetic diversity among Jews: diseases and markers at the DNA level. New York: Oxford University Press. 

[6]  Brook KA. 2006. The Jews of Khazaria. Lanham (MD): Rowman &Littlefield. 

[7]  Cambell C et al, (2012). North African Jewish and non-Jewish populations form distinctive, orthogonal clusters. PNAS, 109:13865-70.  

[8]  Dvornik F. 1962. The Slavs in European history and civilization. New Brunswick (NJ): Rutgers University Press 

[9]  Elhaik E. 2013. The missing link of Jewish European ancestry: contrasting the Rhineland and the Khazarian hypotheses. Genome Biol Evol. 5:61-74. 

[10]  Elhaik E et al. (2013b) The GenoChip: A New Tool for Genetic Anthropology           

Genome Biology and Evolution, May 9, doi:10.1093/gbe/evt066 

[11]  Hammer MF et al. (2000) Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes . Proc. Natl. Acad. Sci. USA, 97: 6769-6774 

[12]  Hammer MF et al, 2009. Extended Y chromosome haplotypes resolve multiple and unique lineages of the Jewish priesthood. Hum Genet. 2009 November; 126(5): 707–717. 

[13]  Koestler A. 1976. The thirteenth tribe: the Khazar Empire and its heritage. New York: Random House (Артур Кестлер. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и  ее наследие. СПб.: Издательская группа "Евразия", 2001). 

[14]  Nebel A, et al. 2000. High-resolution Y chromosome haplotypes of Israeli and Palestinian Arabs reveal geographic substructure and substantial overlap with haplotypes of Jews. Hum Genet. 107:630–641. 

[15]  Nebel A et al. 2001. The Y chromosome pool of Jews as part of the genetic landscape of the middle east. Am J Hum Genet.  69: 1095–1112. 

[17]  Ostrer H. 2012. Legacy: a genetic history of the Jewish people. New York: Oxford University Press. 

[18]  Ostrer H, Skorecki K. 2013. The population genetics of the Jewish people.Hum Genet. 132:119-127.Patterson N,  al.  2006. Population structure and eigenanalysis. PLoS Genet. 2:e190. 

[19]  Parkes James W. (1949). A history of Palestine from 135 A.D. to modern times (1^st edition). 

[20]  Patterson N et al. Ancient admixture in human history. Genetics, 2012, 192(3):1065-93 

[21]  Polak AN. 1951. Khazaria—the history of a Jewish kingdom in Europe [in Hebrew]. Tel-Aviv (Israel): Mosad Bialik and Massada Publishing Company. 

[22]  Sand S. 2009. The invention of the Jewish people. London: Verso (Русский перевод книги вышел в Москве под названием «Кто и как изобрел еврейский народ» в издательстве «Эксмо» в марте 2010 года.