В журнале «Зеркало» от 4 апреля 2011 года появилась, через12 лет после написания,   статья ныне покойного Алексея Смирнова (фон Рауха) «Русско-еврейская народность» (РЕН). Вот о всколыхнутых ею мыслях (отсюда и отходы «в сторону») и пойдёт речь, поводы для них она даёт достаточно.

Сначала о духе самой статьи. Основа её – искренняя душевная боль и горечь, вызванные нынешним положением и исторической судьбой народа автора – русского народа. И судьба евреев в Российской империи, а затем в большевистском СССР и в годы после его развала интересовала незаурядного художника, поэта и публициста только в связи с судьбой русских. И сконструированная им гипотеза о РЕН затрагивает его как судьба единственных «хранителей погибших русских духовных ценностей», а отсюда и нейтральное, но достаточно благожелательно-сочувственное к ней отношение. «У меня нет никакого – ни положительного, ни отрицательного – отношения и к русско-еврейскому народу. Он - порождение обстоятельств, он своеобразен и заслуживает изучения.»  Изучают же жизнь муравьёв, пингвинов и прочих живущих земных тварей – интересно как никак, живём ведь в век науки.

Вот в этом ключе, как мне представляется, и следует рассматривать проделанный А.Смирновым небесталанный беспощадный историко-социальный анализ пути России вкупе с еврейскими судьбами в этой стране. Такой подход к статье должен снять многие вопросы и претензии к автору, а нам позволить взглянуть на прошлую и нынешнюю еврейскую жизнь «внешними глазами».

Впрочем, убеждён, что только анализ «изнутри» может выявить причины, взаимосвязи, тенденции развития и деградации, тупики и всё то, что сопровождает реальное положение евреев хоть в диаспоре, хоть в своей стране. Материала для таких размышлений хватает с избытком. В рамках Семинара достаточно вспомнить глубокую яркую статью Лиоры Зив-Ами «Я верю в русское еврейство», сравнение с которой не выдерживает не только работа А.Смирнова, но и многих маститых аналитиков. Сопоставление неизбежно, как неизбежен постоянный возврат к осмысливанию непростых проблем «русского еврейства» в контексте ситуации в государстве Израиль и вокруг него, ибо проблемы эти остались и разрешения им не видно. Хотелось бы также понять феномен самоидентификации еврея, сохранившейся в веках, несмотря на условия жизни в галуте.

 В бывшем СССР евреи были лишены религиозной среды, оторваны от еврейской культуры, дезинформированы о еврейской ситуации в мире, иезуитски ограничены в правах при декларируемом равенстве. Насаждаемый фальшивый интернационализм и ложные идеалы-перспективы выбросили на поверхность общественной жизни фанатиков и из еврейской среды. Еврейская секция ЦК РКП (б), печально знаменитая Евсекция, организованная в 1918 году, весьма успешно давила любую еврейскую жизнь, активно помогая чекистам. Впрочем, в стране чудовищной тирании и они кончили плохо. Но в этой ситуации «хитрые евреи» нашли выход. Я  полностью согласен с госпожой Зив-Ами, что вынужденная индивидуализация евреев в СССР, вместе с присущей евреям выживаемостью, привела в «Красном Вавилоне» (Л.Зив-Ами) к массовому «выходу из местечка» и приобщению наших соотечественников ко всем достижениям научно-технической цивилизации.

Самосозиданием масс был накоплен немалый «еврейский капитал» - знания и умения, что и способствовало занятию в кардинально перестраиваемой стране высоких мест во всех областях. Как отметил А.Смирнов, «Фактически РЕН создал массовую советскую культуру во всех её многообразных проявлениях». Добавим ещё – и не только культуру, опубликованы и многократно обсуждены, в том числе и на Семинаре, данные об участии евреев в построении науки, медицины, промышленности и военного дела в послереволюционный период. Этот опыт европейского и, главным образом, советского еврейства был именно массовым, что отличает его от аналогичного в «благополучных» странах Европы и Америки.

Гитлеровско-сталинский холокост при попустительстве и молчании всего «цивилизованного» мира оборвал этот процесс. Что потеряла при этом вся цивилизация – отдельный тяжёлый вопрос. При всём этом кошмаре, как показали дальнейшие события, еврейское самоощущение, скрываемое от окружения и, зачастую, даже от себя, к тому же под напором мощного вектора ассимиляции, сохранилось. В определённой мере, спасала мимикрия, уход в семью и деловую активность, психологическая разрядка могла быть только в «кухонных беседах» в узком проверенном кругу.

Из личного опыта, для иллюстрации. В начале Шестидневной войны, когда официальная большевистская пропаганда трубила о наступающем вот-вот разгроме «сионистских агрессоров», несколько моих коллег с вполне русскими фамилиями и именами, никогда не  декларировавших свои еврейские корни в давних поколениях, как-то случайно собрались вместе и также совершенно случайно поймали на довоенном «Телефункене» сообщение израильского радио на русском языке о полном разгроме арабских армий. И мы устроили междусобойчик с нескрываемым весельем, почувствовав друг в друге не просто единомышленников, а братьев. И это ощущение сохранилось надолго и определённым образом согревало. Естественно, никто «не стукнул».

Продолжим. Параллельно с «выходом из местечка» шёл и другой социальный процесс – за всё нужно платить! Обратная сторона достижений (Гаскала!) заключалась в определённом отходе от общинных еврейских ценностей, что выражалось, в частности, в многочисленности смешанных браков. Откуда А.Смирнов взял число в 10-20 миллионов, я не знаю, вряд ли есть надёжная статистика, но число действительно немалое. Если только в Израиле по официальным данным живёт порядка 300 000 неевреев, то количество смешанных семей весьма внушительно. Конечно, смешно и грустно выглядит заявление  А.Смирнова, что «…я уверен, что этот процесс [массовое слияние с другой нацией]  не был стихиен, кем-то где-то и когда-то было принятии решение о слиянии двух народов во имя каких-то высших интересов…» Легко узнать в этом пассаже давно знакомые нотки «Протоколов…».

У меня нет сомнений, что причины самосохранения народа в течение 2000 лет рассеяния и гонений нужно отнести к тайнам истории, хотя отдельные факторы могут быть названы и первостепенный из них, как считается, - религия. Но  одна религия, хоть и является важнейшим охранительным фактором, не способна сохранить еврейство, примером может служить судьба Хазарского каганата. Тайна она и есть тайна. «Еврейство – субстанция иррациональная, находящаяся за пределами обычных представлений о социуме, истории, нациях, этносе.» (Майя Каганская) Волны рассеяния во все концы земного шара, непрекращающиеся преследования (с последующим ограблением, а то и зверским массовым убийством) во всех приютивших странах  - и всё равно еврей несёт свою однозначную идентификацию сквозь века. Тем не менее, факт остаётся фактом – число смешанных браков растёт и сегодня, причём не только на просторах бывшего Союза (где создаётся некая имитация еврейской жизни), но и в «свободных» странах, прежде всего  - в Америке. А ведь там еврейская жизнь не прерывалась, не закрывались синагоги, бульдозеры не прокатывались по еврейским кладбищам, общественная лестница не имела непреодолимых препятствий. И тем не менее… Видно есть в нас что-то зудящее обо всём человечестве. Или это – историческое предназначение? Очередная тайна.

Исход из «Красного Вавилона» даже по численности превосходил предыдущие, но имел как общие, так и отличные черты. Падение «железного занавеса» открыло всем желающим пути к свободе и показало, что не только евреи не чувствовали страну своей. Для большинства евреев Новый Исход был эмиграцией, а не репатриацией – бежали «из», а не «в». Но большинство выбрало именно Израиль, хотя довольно долго можно было отбыть в более «благополучные» страны. Судьбы репатриантов сложились по-разному, очень многое зависело от мотивации. Я помню, как меня удивило высказывание одного старожила: «Если ты полюбишь Израиль, то он ответит тебе взаимностью». Жизнь подтвердила этот философский тезис многими примерами. Добавлю, что мой взгляд – это  взгляд олима из бывшего СССР с 24-летним стажем жизни в Израиле, прошедшего все неизбежные (ох, непростые!) этапы «абсорбции» и старавшегося все годы осмысливать ситуацию в стране. 

Евреи, особенно из смешанных семей, не раз задавались вопросом о своей национальной принадлежности. Где критерии? Ведь во всей истории в еврейский народ вливались самые разные «гои», вот и Моше взял в жёны отнюдь не еврейку. А в периоды жестоких и многочисленных гонений, с убийствами и изнасилованиями, как сохранить «чистоту и единство нации»? Вот и вынесли мудрецы вердикт, что евреем считается рождённый от еврейской женщины. Была в этом в те давние времена своя правда и необходимость. Споры о критериях отнюдь не теоретические – от них зависят судьбы многих людей. Конечно, и нынешние мудрецы взвешивают все факторы, в том числе, надеюсь, и условия существенно изменившегося времени. Но критерий «еврейской мамы» сохранился до наших дней и его отмена даже не обсуждается.

Здесь не место приводить весьма курьёзные случаи, вызванные такими традициями, но анахронизм этого критерия отчётливо просматривается, хотя и твёрдо поддерживается определёнными группами интересантов. Вот и живут в Израиле 300 000 упомянутых людей, принявших еврейскую судьбу своих «чистокровных» мужей или жён. А что может быть лучшим критерием, чем сознательное решение человека разделить со своей половиной любые перипетии непростой еврейской судьбы? Думается, что идентификацию человека как еврея определяет сознательный выбор общей еврейской судьбы в еврейском государстве. И дело не в формальном гражданстве, его получают все соответствующие Закону о репатриации, дело в ощущении единства с сабрами, новичками, религиозными и соблюдающими традиции, единства во всех сферах жизни, во все её периоды, включая и неизбежный печальный её финал.  Да, далеко не все приняли эту судьбу, часть семей олим из разных стран (и не только из смешанных семей) уехали, их не звал зов судьбы, но разве можно их осуждать? Всё равно, и на других берегах они несут еврейскую искорку (по р.Куку), даже не осознавая этого. Беда в том, что в Израиле, с его раздробленным обществом, весьма искусственное выделение с элементами отторжения (прежде всего, с психологическим прессом) большой группы людей только увеличивает степень раздробления народа и тем усложняет жизнь, а ведь сложностей и без этого хватает.

Итак, масса прибывших разделилась – те, кто почувствовал «общность судьбы», «зов предков или крови» (назовите, как хотите), те вгрызлись в разобщённое по сусекам израильское общество и не просто «абсорбировались» (бр-р, ну и термин!), но, по прошествии 20 лет (всего 20!), заняли достойное место во всех слоях и этажах государства. Не отстали от них и смешанные семьи, правда, с определённым душевным осадком. Очень хочется надеяться, что политические игры с главенствующим участием ортодоксальных раввинов  прекратятся, как прекратится и неучастие основной массы ортодоксов в общественной и других сторонах жизни.

Ну, а что со смешанными семьями в  стране исхода, в благополучных до времени странах? А.Смирнов считает, что из-за их многочисленности  они не могут исчезнуть бесследно.  «Хотелось  бы, конечно, чтобы… обрела бы самостоятельность русско-еврейская народность». И тут же сам себе противоречит: «Еврейская кровь очень сильная, и дети, рождённые от смешанных браков, во многом наследуют чисто еврейскую генетику». Вот с этими выводами о самостоятельности согласиться невозможно. Вся история евреев среди других народов свидетельствует, что чужаки, полукровки или человеки с меньшей примесью «еврейской крови» либо вливаются в еврейскую общность, либо ассимилируются полностью и исчезают без следа с карты мира как самодостаточная народность. Причём, происходит это достаточно быстро, в пределах двух-трёх поколений. Есть ещё один немаловажный фактор. Евреям была дана земля в определённом месте, и история свидетельствует, что все попытки прижить евреев на другой территории – будь то чудесный Крымский полуостров, или гнилой Биробиджан, упомянутый каганат или обсуждаемые в разное время Угандийский или Мадагаскарский проекты – все они провалились. Рассуждая в определённой степени рационально, без обращения к Высшим силам, можно заключить, что земля Израиля и евреи – это тот симбиоз, который органичен по всем параметрам и именно этой земле суждено быть постоянным домом для всех евреев. Так что прекрасный некогда город на Черноморском побережье вряд ли дождётся времени, когда его нарекут столицей государства нового сформировавшегося народа – «русско-евреев второго издания». Эти маниловские прожекты А.Смирнова обречены на полный провал.  А вот сильная диаспора по всему земному шару, имеющая прочные двусторонние отношения с Израилем, цементирующих еврейское самосознание и являющаяся настоящим прочным гарантом существования еврейского народа – это реальность. Правда, как пишет Л.Зив-Ами, модель «Диаспора – Метрополия» ещё надо выстроить. Хорошая цель. Это не пресловутый «Новый Ближний Восток»…

Завершая свой отзыв-не отзыв, а скорее, впечатление от высказываний хорошего человека – скажу, что мне отрадно, что ещё есть русские люди, искренне болеющие за свой народ, но понимающие роль «малого народа» в истории России, причём их взгляд и честные оценки довольно далеко расходятся с выводами некоторых известных историко-литераторов. А недостаточная информированность, ошибки, скороспелые выводы, опрометчивые прогнозы – кто от них застрахован?