Не могу припомнить, знал ли когда-нибудь значение такого понятия, как атеизм до отъезда из СССР? О том, что никакого Бога нет, мне вдалбливали на каждом шагу и, до подросткового возраста, это въелось в мое сознание, как ржавчина. Кто-такой Бог и почему Его не должно быть, мне было совершенно безразлично. Первые сомнения в голове подростка появились в 1946 году, когда в нашем доме появились возвращавшиеся из сибирской ссылки польские евреи-беженцы. В Киеве им предстояло делать пересадку на поезда западного направления. Мой папа, работавший бухгалтером в железнодорожном общепите, был тем их помощником, чье имя знал каждый польский возвращенец, спускавшийся из вагона на платформу киевского вокзала. Мы с друзьями включались в эту цепочку по пятницам, когда в канун субботы предстояло сопровождать гостей в тайный молельный дом у Соломенского базара. А вечером в наш дворик сходились соседи с их польскими квартирантами и на идише обсуждали международные еврейские проблемы. Тогда впервые я узнал о нашем доме в Палестине, о Боге, жившем в том доме, и понял, что без дополнительной информации об этой стороне жизни мне не разобраться. Всезнающая районная библиотека ничем не могла помочь и рекомендовала обращаться в духовную семинарию, которая располагалась тогда в Андреевской церкви. Не помню почему, но видимо семинаристам запрещали заниматься агитацией, и нашу еврейскую компанию с треском прогоняли. Дальше за нашим советским сознанием следили зоркие преподаватели, которые ежедневно внушали, что общество делится на сознательных советских людей и на вражески настроенные отбросы. Последним ничего не остается, кроме как надеяться на Бога. Примерно на этом уровне минула первая половина жизни, в которой так и не нашлось места ни для Бога, ни для безбожия. Лишь иногда, совершенно случайно, в периоды служебных командировок, а чаще в отпуске, жизнь сталкивала с интересными людьми, заставлявшими задуматься над подростковыми вопросами, так и не вскрытыми за период эволюции.
Лишь в возрасте 55 лет, оказавшись в доме, где с доисторических времен проживал Бог, вдруг понял, что бесцельно промчался по жизни в компании антикультуры, антиистории и примитивного суррогата идеологии. Да-да, дорогие бывшие соотечественники. То что мы считали великой культурой, великой наукой, величием силы и духа, абсолютно все великолепно сочеталось с приставкой – лже. Мы вынырнули в новый мир из зазеркалья, которое считали своим нормальным цивилизованным домом. В реалиях оказалось, что и наука, и культура, вся светская жизнь великолепно соседствует с верой наших праотцев, не только не мешавшей нормальной жизни, но уже недоступной нашему искалеченному мировосприятию и пониманию, не говоря уже о познании. Кто мы, зачем мы нужны этой стране, зачем ей этот баласт в довеску к тому, что с нашим прямым участием в нее проникла советская идеология, которой нам явно недостает, а многое непривычное претит?
Вопросы были поставлены, и предстояло на них ответить себе и тем, кто умел критически отнестись к самому себе, к взращенному собственному величию. Поражало, насколько просто на маленьком клочке земли удобно примостился еще один советский мирок со своими привычками, праздниками и мировосприятием. Так родилась идея создать чуть-чуть другой, промежуточный мир, связывающий нас со своим народом. Создать русскоязычную тематическую еврейскую энциклопедию для моего поколения советских евреев, понятия не имевших ни о собственной истории, ни о национальном мировоззрении, ни о наших собратьях в этом мире. Так родился первый раздел энциклопедии «Еврейские диаспоры мира», многие статьи которой дублировались в «Глобусе» (приложение к газете «Новости недели»). Когда очередь дошла до еврейской диаспоры Кореи, автор решил совместить обе Кореи, как это было в дни моей молодости. Совместил карту и начал составлять таблицу основных характеристик каждой из стран.
То, что произошло далее совершенно выбило автора из колеи.
Во-первых, обе Кореи оказались мононациональными. Единственными в мире (еврейская диаспора относилась к американским военнослужащим). Казалось бы, и остальные показатели должны быть сопоставимыми для мононационального народа. Ан, - нет. Религиозные различия выявили свои особенности в различных общественно-политических режимах.
Вот так и появилось впервые в тексте статьи слово атеисты, определяющее воинствующих (!) безбожников. Повторюсь, до этого случая автор не был убежден, что знаком с этим словом. И, естественно, обратился в энциклопедию, чтоб точно определить его смысл.
Атеист - впервые было использовано для обозначения практического безбожия в 1577 году. Карэн Армстронг пишет «...Термин атеист был оскорбительным. Никому и в голову не могло прийти назвать себя атеистом»[. Слово «атеизм» в Европе стало использоваться для описания собственных убеждений лишь в XVIII веке и означало отказ от веры в монотеистического иудео-христианского бога. В XX веке термин распространился и стал означать отрицание веры во всевозможные божества, хотя до настоящего времени в России и на Западе атеизм принято определять как «отказ от веры в бога». (Википедия)
Иными словами этот термин использовался только в качестве демонстрации и вызова общественному мнению. Нет ничего удивительного, что именно этот термин использовали последователи Ким-ир-Сена ради выделения своего особого отношения к религии. Естественно, автор обратил на это внимание и решил проверить, кому еще в мире было свойственно подобное отношение к религии в начале 90-ых годов, когда делалась эта выборка?
Убежден, что русскоязычный читатель уже догадался. Только некоторым странам с прокоммунистическим режимом было свойственно столь высокое наличие безбожников. Гораздо более подробно этот анализ по странам мира изложен в книге автора «В тени троянского коня» (URL http://samlib.ru/h/hejfec_i_b/troyan.shtml), где приведена динамика роста атеизма в мире во второй половине ХХ столетия.
Вышеприведенная корейская аномалия не могла остаться незамеченной и уйти из зоны интересов автора. К счастью Израиль, с многообразием религиозных течений (на 2010 год: иудеи – 75.41%; мусульмане – 17,17%; христиане – 1,98%; друзы – 1,65% и без религии – 3,75%) является благодатным местом для исследователя. Среди еврейского населения Израиля (5,49 млн.) 25 % определяют себя как ортодоксальные иудеи (из них 8 % определяют себя как харедим), а 17 % как религиозные сионисты (близко к понятию «модерн ортодокс» в диаспоре), около 55 % соблюдают заповеди иудаизма частично («масортим») и 20 % считают себя нерелигиозными. Казалось бы, весьма благоприятная почва для сопоставления позиций. Но противоречия среди различных частей национальной группы столь велики и непреодолимы, что мгновенно превращаются во враждебные. Пришлось ограничиться лишь немногими коллегами по научному цеху, относивших себя к атеистам, самым мудрым среди которых оказался теоретик российского атеизма, В.Л. Гинзбург. После получения Нобелевской премии он стал неоднократным гостем телепрограмм «Круглого стола» актера-атеиста В.В. Познера, проповедующего атеизм как истину в последней инстанции. Эти спектакли с использованием уважаемого пожилого академика были столь унизительные, что автор вынужден был очень аккуратно спросить у академика, учитывал ли он не только научную сторону вопроса, не подтверждавшую научную вероятность участия неучтенных сил природы в Творении человека, но и накопленный религиозными авторитетами опыт? Мудрый академик мгновенно отреагировал и согласился, что не знаком с утверждениями религиозных авторитетов и без учета их опыта нельзя однозначно что-либо утверждать. Мы тогда пришли к согласию, что по нашему некомпетентному мнению, доказать обратное не удалось ни религии, ни науке. Можно верить, не верить, но достоверный ответ на конкретный вопрос ни наука, ни религия дать не могут. Но для такого ответа нужно было быть истинно научным авторитетом, что не дано подавляющему большинству.
Спустя год после смерти В.Л. Гинзбурга, автор был вынужден искать ответ на те же вопросы в заочном противостоянии с профессором Тель-Авивского университета Шломо Зандом, утверждавшим, что все Библейские сказания являются мифотворчеством. Это противостояние подробно изложено в выше упомянутой книге, доступной каждому русскоязычному и англоязычному читателям (http://samlib.ru/h/hejfec_i_b/troyan.shtml и http://samlib.ru/h/hejfec_i_b/antisand.shtml ). Чисто математически доказав полное соответствие Библейских сказаний научным представлениям о мире, автор счел это достаточным условием для доказательства нерукотворности авторства Библии и, с чистой совестью принял статус «нерелигиозный», удалив из своего лексикона такие слова-паразиты, как « верю / не верю », заменив их на « знаю / не знаю, допускаю ».
На этом можно было бы ставить точку и продолжать жить в стандартном режиме, сложившемся в бывшей великой стране и перенесенной в теплый израильский климат.
Но все оказалось гораздо сложнее.
За 20 лет до репатриации, волей случая, автор был привлечен к рассмотрению вопроса ночного пассивного периода жизни человека, на предмет оценки его влияния на потенциальные возможности спортсменов высокого класса. Тогда еще не использовали допинговые химические стимуляторы, предпочитая естественные методы повышения потенциальных возможностей. Будучи полным дилетантом в этой проблеме, автор использовал математический метод анализа немногих данных, имеющихся в его распоряжении и, к своему удивлению, приоткрыл форточку в секретную кухню внутриутробного развития ребенка. Математические построения доказали, что весь период сна плода протекает в стадии просмотра сновидений. Сегодня это уже не является секретом полишинеля. Но сорок лет тому, перед автором выросла стена полного непонимания, в прямом и переносном смысле. Пришлось пересмотреть все ранее полученные представления о жизни и окружающем мире. Не исключаю, что знания некоторых философских и религиозных аспектов живой природы облегчили бы автору задачу. Но советскому интеллигенту эти задворки были недоступны, и пришлось барахтаться в рамках «самого достоверного» материалистического взгляда на мир.
Не собираюсь возвращаться ко всем перипетиям собственного бултыхания в стакане молока до взбития в нем масла, так как все это неоднократно обсасывалось в многочисленных статьях, в том числе и на Электронном Научном Семинаре (ЭНС). Важно другое. История со сновидениями заставила автора иными глазами взглянуть на жизнь и ее кульбиты. Не на научную ее сторону, хотя полный обвал самого понятия советская наука говорит сам за себя. Я стал благодарным зрителем Большого спектакля, сыгранного несколькими поколениями моих современников, стройными рядами выстроившимися к костру, в котором сжигали свои партбилеты и, уже «с чистой» совестью, ринувшиеся к амвону, чтоб покрыть себя крестным знаменем преданности новому Богу. Не понимая сущности термина атеист, многие из них прикрепили к нагрудному иконостасу новый знак «Атеист».
Атеизм стал имиджем огромной части безликой советской интеллигенции, привычной к традиции хоть чем-то выделиться. Ну не желает человек быть безликим для окружающих. ФИО – этого недостаточно без видимых знаков почета, доблести и героизма.
Значит ли это, что у автора нет претензий к той части своих коллег, которые примкнули к религиозному лагерю? Нет, не значит. Понимаю, что партбилет требует замены на кипу, седые пейсы и бороду. Не сомневаюсь, что для многих появилась достойная замена партсобраниям и навязанному порядку поведения и смены мировоззрения. Но, ... у меня огромная претензия к своим коллегам по научному цеху, так и не разъяснивших новых принципов, по которым они примкнули к религии. У вас, господа, появился новый объект поклонения. Уважьте своих друзей и коллег и разъясните, что есть Он, новый объект вашего поклонения, что из себя представляет и чего ради вы развернувшись на 180 градусов, совершенно сменили свой образ жизни. Является ли объект вашего поклонения достойной заменой коммунизму? Особые претензии у меня к поводырям из русскоязычной группы «Маханаим», рассказывающим о чем угодно, кроме самого сокровенного, - кто Он - объект вашего поклонения? Почему я должен искать ответ на главный вопрос у юного авторитета позапрошлого столетия Моше Хаим Луцатто в его книге «Путь к творцу», а вы все обходите главный объект стороной и даже не пытаетесь в нем разобраться? Вы все мастаки разъяснять божественные законы, как надо себя вести в нашей конкретной жизни, но так и не обясняете. нам невеждам, почему? Кто Тот, что привнес эти правала?
Вы все напоминаете мне мою первую наставницу, начальника первого отдела НИИ Рудневу, сестру Нины Петровны Хрущевой, наставлявшей молодого специалиста-нефтяника, что, не вступив в партию, мне никогда не стать директором этого института.
Как я вас всех понимаю! Но не присоединяюсь ни к одной из избранных вами групп.
Да. Я доказал, что первоисточник, в котором впервые указано имя Бога, не касалась рука человека. Что это означает, решайте сами. Но никогда не примыкал ни к одной из ваших компашек и сегодня, воспитанный в нашем общем советском балагане, я счел тактичным для себя эволюционировать до статуса «НЕ РЕЛИГИОЗЕН».
При этом, я ЗНАЮ, что Бог един. Знаю, что Он живет в каждом из Его живых творений, осознанно, или нет. Но также знаю, что всем вам это глубоко «до лампочки».
Лучшая часть моего поколения с чувством стыда и горечи покидает этот прекрасный мир. Если следующее поколение не уничтожит нашу планету, то опыт Моше Рабейну потребует дополнительнную корректировку еще на пару поколений, чтоб выкорчевать то, чем мы засорили им мозги. А я пишу об этом со слабой надеждой, что кто-то просто об этом задумается.
