Появление на мировой исторической арене такого народа как ЕВРЕИ тут же инициировало возникновение так называемого ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА, который как термин возник в XVIII веке в Англии при обсуждении билля о натурализации евреев (1753 г.).

  А, собственно, ВОПРОС-то в чём? Чем вызвано такое острое неприятие относительно малочисленного народа, игравшего и до сих пор играющего весьма заметную роль в мировой истории? Что лежит в основе побудительных мотивов значительного числа представителей коренных государствообразующих или так называемых титульных народов обвинять в неуспехах и провалах своих стран в той или иной области общественно-экономического и социального развития именно евреев? Чем объяснить во многих случаях субъективно-негативное отношение к евреям на бытовом уровне? И почему эти проблемы возникли именно у евреев и ничего подобного практически не наблюдается у других народов?

 Представляется, что все эти проблемы  лежат, прежде всего, в плоскости религиозных отношений, а не субъективного психофизиологического восприятия   человеком того или иного индивидуума или их группы, говорящих на другом языке, отличающихся внешним видом и ментальностью в поведении, в образе жизни, в мотивации принимаемых решений. Безусловно, что это в совокупности очень важно, но всё-таки является вторичным. Не эти факторы, в конечном счёте, определили появление антисемитизма как такового.

 Оторвавшись от язычества и приняв монотеизм в качестве основы своего вероучения, евреи уже тогда противопоставили себя большинству других народов, не понявших и не принявших эту новую, революционную по своим последствиям религиозную концепцию.

 Следует заметить, что стремление вернуть евреев в язычество путём эллинизации потерпело полный провал. Более того, насильственные действия в этом направлении, как правило, приводили к вооруженному сопротивлению. В конечном счёте все эти попытки в эпоху эллинизма и Римской империи привели к ещё большему отчуждению евреев от других народов, к их противопоставлению  идолопоклонникам, которые не понимали этот, тогда единственный в своём роде, народ. Естественно, что он вызывал не только интерес, любопытство, но и неприятие, отвержение и, как следствие, стремление его  “поставить на место”, а если не поможет, то и унизить.

 Появление христианства из недр иудаизма не снизило накала антисемитизма. Более того, оно сделало его более обострённым, непримиримым и воинствующим. Это явилось причиной дальнейшего обособления евреев. Их изоляция явилась результатом запрета церковью бытового общения христиан с евреями. А там, где нет нормального человеческого общения, появляются легенды, в которых “чуждые” друг другу народы предстают в виде нечто непонятных и странных человеческих субстанций, от которых исходит опасность и стремление навязать свою волю, свой образ жизни.

 Несмотря на беспрецедентную популярность христианства во всём мире и наличие более двух миллиардов его приверженцев, многие его апологеты страдают комплексом вторичности от другой, более древней монотеистической религии - иудаизма. Это обстоятельство также явилось причиной того, что христианская церковь во многих своих проявлениях пыталась создать в глазах своих верующих такой образ еврея, который бы, с одной стороны, вызывал неприязнь, насмешку, неуважительность, а с другой стороны, подчёркивал бы его лицемерность, алчность и якобы присутствующее в нём чувство превосходства над другими людьми.

 Исламская среда по своим современным воззрениям, так же как и христианская, не приемлет иудаизм и по отношению к евреям настроена весьма враждебно. И это при том, что ислам как монотеистическая религия своими корнями находится в лоне всё того же иудаизма.

 Ислам относит евреев, как, впрочем, и христиан, к людям второго сорта, которые, в отличие от третьесортных язычников, всё-таки являются “людьми Писания”. Вторая сура Корана, сформулированная в Медине, полна нелицеприятных выпадов и обвинений против евреев, имевших для последних реальные последствия в виде гонений, изгнаний и истреблений.

 Нынешние сильно обострившиеся противоречия между евреями Израиля и мусульманами, прежде всего в лице палестинских арабов и шиитов Ирана, имеют всё ту же религиозную подоплеку, декларирующую: “Убей еврея и ты получишь благоденствие”.

 Формированию атмосферы недоброжелательства и безразличия к судьбе одного из древнейших народов мира способствуют не только отдельные клерикальные круги христианства и мусульманства, но и высказывания некоторых представителей общественно-политической, научной и литературной элиты.

 Юдофобские высказывания ряда знаменитых и выдающихся людей настоящего и прошлого внесли свой “просвещённый” вклад в чёрное дело предания еврейского народа остракизму и геноциду. Их высказывания и призывы, потоком низвергаемые  из книжных развалов антисемитской литературы, а также прочих средств массовой информации не имеют срока давности. К ним апеллируют все те, кто и сегодня мечтает о новом Холокосте, находя в них оправдание своим человеконенавистническим планам.

 Возможно среди читателей этой статьи найдутся и те, которые возразят: “А собственно, в чём дело? Каждый имеет право высказать своё суждение о другом народе, пусть даже крайне нелицеприятное”. Это, безусловно, так. Но чьё-то мнение о каком-либо народе, носящее, как правило, сугубо субъективный характер, - это одно, а призыв к ущемлению его прав, к изгнанию, а уж тем более к геноциду этого народа - это уже нечто принципиально другое. Этим черномечтателям надо бы запомнить, что богоизбранность еврейского народа, о которой так много говорится и пишется, иногда с некоторой примесью иронии, - в том числе в его удивительной выживаемости, в способности, несмотря на колоссальные жертвы, выдержать многовековой натиск подавления и попыток истребления. Вот чего не было никогда, ни в какие времена, так это игнорирования и забвения еврейского народа. Он занимал и занимает до настоящего времени коллективные умы, а, следовательно, общественное сознание многих, если не большинства народов мира.

 ХОЛОКОСТ - величайшая трагедия еврейского народа, был подготовлен всей предшествующей историей его существования с момента распада мощного израильского государства во второй половине X века до н.э. на два царства - Северное Израильское (завоёванное Ассирией в конце VIII века до н.э.) и Иудейское (захваченное Вавилоном в первой половине VI века до н.э.) - и до начала Второй мировой войны.

 С момента потери своей государственности еврейский народ превратился в скитальцев, которые рассеялись по всему миру, пытаясь при этом сохранить свою идентичность и веру в своего Б-га. Это не могло не вызвать негативной реакции со стороны тех народов, в среде которых евреи пытались выжить и организовать свою жизнь.

 Именно тогда и возник этот пресловутый ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС, приведший к АНТИСЕМИТИЗМУ, который представляет собой ничто иное, как извращённое общественное понимание  природы еврейского народа, а, по сути дела, его неприятие. Оно не могло не привести к появлению объединяющего контрпродуктивного антисоциального еврейского фактора, игравшего и играющего до сих пор роль громоотвода при возникновении тех или иных социально-экономических проблем в странах, в которых волею судеб оказались евреи. Это позволяло уводить общественное сознание коренных народов этих стран от истинных причин возникающих проблем и переводить стрелку недовольства и ненависти на инородцев. Подвергнуть еврея остракизму, создать вокруг него атмосферу неприемлемую для нормальной жизни и обречь его на бесправное существование стало нормой. Об аморальности этого явления никто из власть имущих по-серьёзному не задумывался. У евреев, особенно  слабых духом, вырабатывался комплекс неполноценности, они становились более управляемыми и податливыми к приятию несправедливости. Единственное, что их спасало, это вера в своё предназначение.

 Так уж исторически сложилось, что еврейскому народу - народу мира, была уготована важнейшая миссия - стать индикатором праведности существования человечества, его способности жить по правилам человеческого благоразумия и сострадания к тем, кто стал жертвой деяний тёмных сил того же человечества. Именно в силу своей предназначенности, еврейский народ оказывается первым, кто испытывает на себе все катаклизмы развития человеческого общества.  

 Движущей силой ХОЛОКОСТА был расовый АНТИСЕМИТИЗМ, получивший своё особое развитие в 30-е гг. XX столетия с приходом нацистов к власти в Германии. Он выступал в качестве идеологической подпитки фашизма в деле разработки планов и конкретных действий по демонизации, дискредитации и уничтожению еврейского народа. В коннотации нацистов это и было РЕШЕНИЕМ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА.

 Идея уничтожения еврейского народа не носила спонтанного характера. К ней Гитлер и его подручные пришли, вооружённые идеями творцов расовой теории, в частности, англо-немецкого социолога Х.-С.Чемберлена, являвшегося рьяным апологетом чистоты т.н. “арийской расы”. В этих идеях они нашли то, что оправдывало их ненависть к тем народам, которые являясь гетерогенным элементом в составе населения  государств, якобы  созданных арийцами,  представляли серьёзную опасность сохранению  чистоты “нордической расы” и были способны сокрушить их утверждения об её превосходстве над другими человеческими расами.

 Они утверждали также, что именно арийцы являются носителями нового и прогрессивного во всех сферах человеческой деятельности, а евреи относятся к той категории человеческих рас, которая в своих деяниях несёт негатив, разрушение и вырождение всего того, что создано арийцами. Поэтому необходимо всеми доступными средствами бороться с политической, экономической и социально-культурной экспансией евреев.

С появлением нацизма и смещения акцента с христианского на расовый антисемитизм, основными направлениями антиеврейской политики стали такие как лишение евреев элементарных гражданских прав, их выдавливание из мест постоянного проживания, искусственная изоляция в специально обособленных местах (гетто) или концентрационных транзитных лагерях, а затем и практически тотальное уничтожение в концентрационных лагерях смерти.

 Уже в начале Второй мировой войны, особенно в процессе начавшейся военной кампании против Советского Союза, Гитлера не устраивали темпы истребления евреев, ему не хватало повсеместности и массовости в реализации его маниакальной мечты об искоренении ненавистного ему народа. Поэтому он придавал большое значение программе по “Окочательному решению еврейского вопроса”, основные положения которого были разработаны на Ванзейской конференции, состоявшейся 20.01.1942.

В Протоколе одного из заседаний этой конференции, в частности, был отражён “краткий обзор всех акций, совершённых ранее против врага. Главнейшими элементами их были:

A) выдворение евреев из разных сфер жизни немецкой нации;

B) выдворение  евреев  с  территории  жизненного пространства (Lebensraum) немецкого народа.

...со дня прихода (нацистов - И.Р.) к власти и до 31 октября 1941 г. эмигрировало 537 000 евреев, из них:

c 30 января 1933 г. из Старого Рейха                 360 000

с 15 марта 1938 г. из Австрии                             147 000

с 15 марта 1938 г. из протектората Богемия

и Моравия                                                                 30 000

 В настоящее время Рейхсфюрер СС и глава немецкой полиции (Генрих Гиммлер - И.Р.) запретил дальнейшую еврейскую эмиграцию … в связи с новыми возможностями, открывающимися сейчас на востоке”.

 Очень скоро стало ясно о каких “новых возможностях” говорилось на Ванзейской конференции - речь шла о лагерях смерти, сооружённых в Польше для тотального уничтожения около 11 миллионов евреев из практически всех стран Европы. 

 С началом военных действий Германии против Советского Союза на оккупированных территориях последнего начали действовать 4 специальные оперативные карательные отряды, айнзацгруппы, формирование которых началось ещё до начала Второй мировой войны. Им было предписано проводить свои операции на определённых территориальных направлениях и основными объектами их акций были евреи, коммунисты, цыгане, а также умственно и физически неполноценные люди. В этих акциях принимали активное участие и коллаборационисты из местного населения, на совести которых тысячи и тысячи загубленных жизней. Особенно это было характерно для Литвы, Латвии, западных районов Украины и Белоруссии.

 Как правило, всё начиналось с жесточайших погромов по инициативе самого местного населения, в процессе которых происходило массовое убийство евреев и разграбление их имущества. Всё это происходило при прямом попустительстве немецкого командования. Руководство Германии характеризовало эти действия местного населения как “старания к самоочищению”. Желающих “самоочиститься” оказалось не так уж и мало. В процессе “самоочищения” они себя так замарали предательством и убийствами, что оставили глубокий чёрный след в истории Великой войны.     

 Гитлеровская Германия была очень близка к решению поставленной нацистами задачи - завоевать Европу, создать Германскую империю и установить в ней новый расовый порядок. Для этого предполагалось использование концепции “расовой гигиены”, в основе которой лежит искусственно производимый отбор “расово чистых” граждан, из которых должны были сформировать новую титульную, государствообразующую германскую нацию.

 Кроме этой цели у Гитлера была ещё одна, без достижения которой он не считал бы свою миссию выполненной до конца. Это уничтожение еврейского народа как субъекта мировой истории. Но благодаря объединённым усилиям антигитлеровской коалиции, прежде всего СССР, США и Великобритании, фашистская Германия потерпела жесточайшее поражение в борьбе за мировое господство. Но, уже даже понимая, что война проиграна, нацисты продолжали свои безумные акции по уничтожению евреев, стремясь к реализации своей сверхзадачи, поставленной на Ванзейской конференции - убийство 11 миллионов евреев.

 В значительной мере им это удалось: по данным различных источников было определено, что число погибших среди мирного еврейского населения Европы составило почти 7 миллионов человек. По странам

Восточной Европы (СССР, Польша, Румыния)        5,720,000

Центральной Европы (Германия, Австрия, Венгрия,

Протекторат Чехии и Моравии, Словакия)                  906,700

Западной Европы (Франция, Нидерланды, Бельгия,

Люксембург)                                                                   208,000

Южной Европы (Югославия, Греция, Италия,

Болгария)                                                                       140,600

Северной Европы (Норвегия, Дания)                                 900

Число замученных и убитых евреев могло быть много меньше, если бы ещё в конце 30-х гг. мировое сообщество было не столь инертно и безразлично к антиеврейской политике Германии, особенно после её аннексии Австрии. Именно тогда началось тотальное бегство евреев из этих стран.

 Проблема еврейских беженцев стала международной. Она стала столь очевидной, что не могла быть более замалчиваемой. По инициативе США 6 июля 1938 г. во французском городе Эвиан-ле-Бен была созвана международная конференция, на которую пригласили 32 страны Европы и Латинской Америки, в т.ч. страны гитлеровской коалиции. Италия и Советский Союз от участия в конференции отказались. 

Результаты этой конференции можно оценить как провальные, ибо они показали, что практически все страны-участницы, по большому счёту, безразличны к судьбе еврейского народа, что они быстрее не хотят, чем не могут решить проблему еврейских беженцев. Это, естественно, развязывало нацистам руки для дальнейшей эскалации бесчинств и расправ по отношению к евреям. Как выразился Геринг, им надо было “свести счёты с евреями Германии”. Как показала жизнь буквально через пару лет, эта участь не миновала ещё несколько миллионов евреев и из других европейских стран.

 До нападения на СССР австро-германские власти пока ещё продолжали политику изгнания евреев, стараясь получить при этом значительные экономические выгоды, торгуя возможностями отпустить или не отпустить те или иные группы евреев в другие страны. До поры до времени торговля свободой и жизнью евреев имела немалое распространение.  Кроме этого, имели место нелегальные потоки евреев, которые правдами и неправдами смогли вырваться из физического и морального нацистского заточения.

 Исследования Института по еврейским делам при Всемирном еврейском конгрессе показали, что из общего числа еврейских беженцев и перемещённых лиц в период 1933-43 гг. (примерно 5 млн. чел.) только 811 тысяч нашли прибежище в разных странах мира: США-190 тысяч, Палестина-120 тыс., Европа-283 тыс., Латиноамериканские страны-128 тысяч, Китай-25 тысяч, др. страны-65 тысяч. В последние годы войны численность  еврейских беженцев и перемещённых лиц возросло до 7 млн., большинство из которых погибли в лагерях смерти.

 Здесь будет уместным заметить, что СССР в 1939 г. принял  из аннексированной им Польши еврейских беженцев больше, чем любая другая страна мира (ок. 300 тыс.). Многие из них были депортированы в т.н. внутренние районы страны  (Зауралье, Сибирь, Дальний Восток, республики Средней Азии). Эти люди жили и трудились в тяжелейших условиях, но большинство выжило. Многие польские евреи, оказавшиеся в СССР, участвовали в боях в составе Красной армии, а также польской армии Андерса, сформированной на территории Советского Союза.  Значительное число польских евреев  смогли вернуться в Польшу после окончания войны.