Поразительным является тот факт, что ещё в самом начале послевоенного времени, когда практически все народы мира, особенно европейские, ещё не оправились от потерь своих близких, жили воспоминаниями и переживаниями о происшедшем и  пытались наладить свою жизнь, о страшной трагедии еврейского народа стали “подзабывать”. Впрочем, на уровне “простых” людей о ней, её масштабах   мало что было известно, поскольку тема Холокоста замалчивалась. В разных странах были свои причины для этого. Международный антисемитизм до сих пор пытается доказать, что вообще никакого Холокоста не было, и хитроумные евреи его выдумали, чтобы получать от мирового сообщества различного рода преференции.

 Послевоенный международный антисемитизм более всего проявился в своих атаках на сионизм, пытаясь представить его в качестве расистской идеологии еврейства, приведшей  к образованию Израиля. Это нашло своё чёткое отражение в резолюции 3379 Генеральной Ассамблеи ООН в 1975 г. Только через 16 лет по инициативе США она была отменена, а 10 лет спустя на конференции в Дурбане (ЮАР) по инициативе опять же ООН снова реанимирована. Здесь будет уместным заметить, что антисемитизм как социально-политическое явление оказался даже более устойчивым, чем нацистское юдофобство гитлеровского типа.

 В борьбе с сионизмом особенно изощрялись в Советском Союзе. И. Сталин был очень раздосадован тем, что Израиль, образованный при решающей поддержке СССР, не оправдал его надежд - не стал форпостом социализма на Ближнем Востоке. В результате сионизм, сионист стали ругательными, обвинительными словами. Начавшиеся в главной стране мирового социализма антиеврейские акции шли под эгидой борьбы с сионизмом. Принадлежность к нему стали приписывать с провокационными целями, прежде всего, многим из  тех евреев, которые занимали видное положение в советском обществе или в своей профессиональной среде.

 История ликвидации Еврейского антифашистского комитета (ЕАК) имеет прямое отношение к вышесказанному. Он был сформирован в феврале 1942 г. с целью подключения мирового еврейства к оказанию финансовой помощи СССР в его противостоянии фашистской Германии. И такая, весьма существенная помощь была оказана в значительной степени благодаря деятельности ЕАК и его руководителя, замечательного еврейского актёра Соломона Михоэлса.

 С окончанием Второй мировой войны исчезли побудительные мотивы, лежавшие в основе создания ЕАК. Кроме того, у советского руководства  вызывало негативную реакцию то обстоятельство, что ЕАК стал адресом для многих евреев, куда они направляли жалобы и прошения различного рода. Над ЕАК стали сгущаться тучи подозрений, провокаций, обвинений и ненависти. 12.10.46 г. Министерство государственной безопасности направило в ЦК ВКП(б) и СМ СССР записку “О националистических проявлениях некоторых работников ЕАК”. Естественно, что проведённая проверка не могла не подтвердить выдвинутые обвинения. Был сделан вывод о том, что в связи с окончанием войны положительная роль ЕАК исчерпана и, более того, в послевоенное время его деятельность стала политически вредной. Был также брошен упрёк в недостаточности участия ЕАК в антиамериканской и антисионистской пропаганде.

 Было принято решение о ликвидации ЕАК в прямом и переносном смысле. Но для этого надо было сначала разобраться с Михоэлсом, имевшим громадный авторитет, и не только среди советских евреев. Но это Сталина не остановило. 12.01.1948 г. С. Михоэлс был зверски убит.

 Разгром ЕАК был предопределён. Это стало совершенно очевидным после событий, происшедших в начале октября 1948 года у Московской Хоральной синагоги в связи с приездом в Москву первого посла Израиля в СССР Голды Меир. Та восторженность, с которой её приветствовала многотысячная толпа евреев, очень сильно озадачила Сталина. Он расценил это яркое проявление чувств к израильскому послу как сионистский выпад против СССР и его лично. Однако, на самом же деле, это вспыхнувшее еврейское самосознание было ни чем иным, как реакцией на повсеместные проявления насаждаемого в стране как государственного, так и бытового антисемитизма.

 Теперь, обвинив ЕАК в организации этих событий, его можно было  распускать, что буквально через месяц и было сделано решением Политбюро ЦК ВКП(б). В период 1948 - 1952 гг. были арестованы и привлечены к уголовной ответственности по обвинению в шпионаже и антисоветской националистической деятельности 110 чел., из которых 13 человек, практически всё руководство ЕАК,  были расстреляны. После этого советское общество стало идеологически более подготовленным к восприятию,  развитию и углублению как   государственного, так и бытового антисемитизма.

 Одновременно с “Делом ЕАК”, антисемитская вакханалия в СССР стала развиваться ещё в одном направлении. Она проходила под эгидой борьбы с космополитизмом и таким его проявлением как низкопоклонство перед Западом. В конечном итоге, главным объектом этой борьбы стали, естественно, евреи, якобы олицетворявшие тех, кто тяготеет к Западу и отдаёт ему предпочтение во всех областях жизни.

 По размаху начатой новой антиеврейской кампании, по совокупности принимаемых мер и их внутреннему содержанию всё дело шло к тому, чтобы поставить евреев в неравноправное положение с другими гражданами страны.

 Инициированная Сталиным в конце 40-х годов кампания борьбы с “безродными космополитами” вызвала тут же   повсеместную по стране реакцию “народных масс”, которые с большим энтузиазмом начали выискивать “космополитов” везде, где только возможно: на предприятиях, в учебных и научно-исследовательских институтах, и особенно в среде творческой интеллигенции.

 Собственно, какова была подоплёка новой идеологической кампании партийного руководства СССР? Надо заметить, что после окончания войны оно стало весьма ревностно относиться к тому, какой образ советской жизни формируется в глазах граждан страны. Было даже не важно, какими художественными средствами это делается: кино, театр, живопись, литература или музыка. Важно было иное - используя так называемый метод социалистического реализма, показать жизнь советского человека приукрашенной, далёкой от истинной реальности, но внушающей ему, что такая жизнь возможна и что высшее руководство страны знает, как к такой жизни прийти. Всякое отступление от такого подхода объявлялось антипатриотичным, призывающим ориентироваться на буржуазные стандарты жизни, от которых большевики отказались ещё в 1917 году.

 Необходимо заметить, что на начальном этапе вся эта история с осуждением низкопоклонства перед Западом не носила явного антисемитского характера. Более того, под жернова безжалостной и, как правило, тенденциозной и несправедливой критики попали выдающиеся русские люди, в частности, такие как композиторы Д.Д. Шостакович и С.С. Прокофьев, поэтесса А. Ахматова, писатель М. Зощенко и многие другие.     

 Но в очень скором времени кампания против космополитизма приобрела в СССР явно антиеврейский характер. Значение слова “космополит”  отождествлялось с принадлежностью к еврейству, оно приобрело чёткий антисемитский оттенок как  на бытовом уровне, так  и государственном. Борьба с космополитизмом переросла в  настоящую необъявленную идеологическую войну против евреев, последствием которой стали многие морально и физически загубленные жизни. Она перестала быть “необъявленной” с началом “Дела врачей”.

 В кампаниях борьбы с “пресмыкающимися” перед Западом “безродными космополитами”, со шпионами и предателями - националистами из ЕАК, для организаторов этих акций и особенно для их творца - Иосифа Сталина чего-то не хватило. Долго раздумывать им над этим вопросом не пришлось, ибо являлось очевидным, что не достигнуты та массовость и накал возмущения, которые должны были бы привести к повсеместным досудебным расправам над евреями, подвержению их остракизму и, наконец, проведению над ними открытого суда, который навсегда бы закрыл все “проблемы” в стране, связанные с еврейством.

 Необходимо было найти такую болевую точку на теле уже антисемитски настроенного народа после вышеупомянутых кампаний, нажатие на которую вызвало бы шквал негодований и ненависти к евреям. И такая точка нашлась -  врачи. И не просто врачи, а высокопоставленные  известные врачи-евреи, у которых лечились многие государственные и партийные деятели. Им были предъявлены обвинения в том, что они “состояли в наёмных агентах у иностранной разведки” и путём “вредительского лечения” пытались подорвать здоровье высокопоставленным членам советского руководства.

Поэтому, согласно установке Сталина, “Делу врачей” был придан исключительно буржуазно-националистический характер со всеми признаками всеобъемлющего заговора против советской власти и лично её руководителя. Ввиду этого, следователям был предоставлен карт-бланш в выборе средств для выбивания тех показаний, которые вписывались в априори разработанную  схему заговора. При этом совершенно целенаправленно и искусственно выпячивалось участие в нём евреев.

 Нет сомнения, что Сталин постарался бы превратить суд над “врачами-убийцами” в открытое показательное судилище, которое закончилось бы их казнью при полной поддержке советского народа, ибо градус антисемитизма в обществе зашкаливал. Неопределённость ситуации и гуляющие по стране слухи о возможной депортации в Сибирь и на Дальний Восток, вызвали страх в еврейской среде. Он был настолько силён, что этим решил воспользоваться Сталин и его партаппарат. От евреев потребовали публичного покаяния. Стало готовиться “Обращение” еврейской общественности в газету “Правда”. Трудно себе представить душевное состояние подписантов этого, пусть не опубликованного “Обращения” выдающихся представителей еврейского народа после того, как через  месяц после смерти Сталина было напечатано в  той же газете “Правда” “Постановление Президиума ЦК КПСС о фальсификации так называемого дела врачей- вредителей от 03.04.1953 г.”.    

 Здесь будет не лишним заметить, что все эти вышеупомянутые антисемитские кампании являются позорными страницами истории советского государства. Сталин по своим антиеврейским устремлениям был достойным продолжателем дела Гитлера.

 Казалось бы, что после всего пережитого во время Великой Отечественной войны, и послевоенных антиеврейских кампаний, в результате которых могли начаться кровавые погромы, новая верховная власть в СССР должна была бы принять меры к снижению градуса антисемитизма. Однако, кардинальных перемен в этой области национальной политики большевиков не наблюдалось. Более того, усилились атаки на иудаизм и сионизм, особенно после Суэцкого конфликта в 1956 г.

 Вообще, надо заметить, что “сионизм” в послевоенное время стал притчей во языцех в политико-идеологическом лексиконе антисемитов. Особенно отъявленные из них даже  отождествляли его и с фашизмом, и с нацизмом. Соответственно, отношение к евреям, причисленным к сионистам, было крайне отрицательным и подозрительным. Соответственно и отношение к воплощённой мечте сионистов - государству Израиль, было в СССР крайне неровным: от безоговорочной поддержки создания этого государства до длительного разрыва дипломатических отношений (с июня 1967 г. до октября 1991 г.).

 Антисионизм, особенно обострившийся после позорных поражений от Израиля объединённых арабских сил в “Шестидневной войне” (1967 г.) и “Войне Судного дня” (1973 г.), несмотря на мощную поддержку со стороны Советского Союза, стал пропагандистским жупелом в речах всех тех, кто хотел подчеркнуть своё негативное отношение к еврейству как таковому. При возросшем в эти годы еврейском самосознании и разнузданной антиизраильской пропаганде, всё больше, особенно молодых евреев, стало задумываться о репатриации в Израиль.  

 Властями было инициировано жёсткое пресечение деятельности национально ориентированных групп молодых евреев - интеллигентов, их публичное осуждение и дискредитация как злостных антисоветчиков. Это не могло не отразиться на отношении к евреям со стороны широких народных масс. Начались судебные и административные преследования особо ярких и активных молодых людей, стремившихся покинуть СССР не только в результате возникших у них и выстраданных ими сионистских мотивов, но и из-за непоколебимости   государственного антисемитизма и поощряемого властями своим бездействием бытового антисемитизма.

 Советской власти становилось всё труднее скрывать от международной общественности наличие в стране жёсткого государственного антисемитизма. Было решено выпускать из страны малыми дозами тех евреев, у которых были хотя бы какие-то основания для репатриации в Израиль. Но, через относительно короткое время власти озаботились тем обстоятельством, в основном уезжали из страны евреи, имевшие высокий образовательный ценз, а, следовательно, профессионалы в различных областях науки и техники.

 “Утечка еврейских мозгов”, да ещё и бесплатная, не могла устроить советское государство. Поэтому для отъезжающих был введён “Налог на образование”. Это вызвало неожиданную для советских властей острейшую реакцию США: была введена поправка “Джексона-Вэника” к Закону о торговле, которая поставила предоставление Советскому Союзу  режима наибольшего благоприятствования в торговле и кредитовании в зависимость от использования его властями ограничительных мер по эмиграции евреев из страны. Это обстоятельство приоткрыло её ворота  на выезд, обычно крепко закрытые на засов. Всего за период 1970 - 1979 гг. из СССР эмигрировали 225 тыс. евреев и членов их семей.

 Но, в начале 1980-х годов обстановка вновь значительно усложнилась. Это было связано с начавшейся войной в Афганистане. Нервозность в народной среде росла по мере увеличения числа погибших молодых людей, отдавших свою жизнь непонятно за что и за кого. Резко увеличилось количество отказов на выезд по израильским визам, усилилась слежка за “отказниками” и их преследование. Распускались группы изучения иврита, а их преподаватели привлекались к административной, а то и к уголовной ответственности.

 Приход к власти М.С. Горбачёва в 1985 г. породил надежды на то, что он не обойдёт еврейскую тему стороной. Однако, к сожалению, его мало беспокоил еврейский вопрос. В его перестроечных планах не нашлось места для тех действий, которые могли бы переломить рост антиеврейских настроений, выражавшихся, в частности, в запугивании еврейского населения возможностью проведения погромных акций радикально настроенными русскими националистами, поднявшими головы в разных регионах страны. М. Горбачёв не сделал ни одного шага для того, чтобы вскрыть созревающий антисемитский нарыв, готовый прорваться в любой момент. Он, человек, не замеченный в юдофобских проявлениях, продолжал, однако, находиться в то время в плену ортодоксально-коммунистических представлений о советской власти и о месте евреев в общественно - политической жизни страны. Они, скорее, рассматривались как помеха в успокоении бурлящей разноголосицы о судьбе советской империи. В этих условиях ему было не до евреев и их проблем.

 На фоне провокационных действий появившихся на политической арене таких антисемитских организаций как общество “Память” (1980 г.) и “Русское национальное единство” (РНЕ, 1990 г.), стала совершенно очевидной овладевшая многими евреями устремлённость к отъезду из СССР. Это стало весьма раздражающим фактором, особенно для антиеврейски настроенной части советского народа. К этому следует добавить, что распускаемые слухи о возможных еврейских погромах способствовали укреплению решимости евреев осуществить этот непростой для себя шаг.

Для того, чтобы как-то сдержать порыв советских евреев к эмиграции и жёстко заклеймить его как проявление антипатриотизма и предательства интересов Родины, высшим руководством страны по инициативе КГБ было решено привлечь к этому других евреев, отличавшихся не просто лояльностью, но и показной горячей любовью к этому руководству. В марте 1983 г. была сформирована якобы добровольная организация “Антисионистский комитет советской общественности” (АКСО).  Он просуществовал до октября 1992 года.

 Скоропалительное образование АКСО, по существу, было инициировано состоявшимся в Иерусалиме в том же марте  1983 г. Всемирным конгрессом в защиту советских евреев. В связи с этим перед АКСО были поставлены следующие основные цели:

-       активное участие в усиливающейся антисионистской пропаганде, направленной, прежде всего, против Израиля и его политики на Ближнем Востоке;

-       столкнуть лбами  евреев, поддерживающих Израиль  или, по крайней мере, лояльно к нему относящихся, с теми из евреев, кто считает себя антисионистами и клемящими сионизм как буржуазно-националистическое движение;

-       показать всему  мировому сообществу, что стремление определённого числа евреев покинуть СССР и переехать в Израиль является результатом подрывной деятельности международного сионизма в союзе с империалистическими подпевалами с целью ослабить советское государство. 

 Деятельность АКСО по вышеназванным направлениям была малоэффективной и не достигала ожидаемых от него результатов. Единственным положительным моментом было то, что он превратился в место, куда евреи могли обратиться за помощью в решении тех или иных проблем общественного или личного характера. Но, к сожалению, АКСО не брался за  те из них, которые были связаны с проявлениями антисемитизма в стране.

1987 год можно считать переломным в решении вопроса о еврейской эмиграции из СССР. Голодовки, демонстрации, различного рода обращения к руководству страны и к мировой общественности приняли перманентный характер. Массовые выступления “отказников” привлекли внимание западных политиков. “Перестройка” Горбачёва в еврейском вопросе стала приобретать реальные очертания, особенно после советско-американского саммита, прошедшего в Москве (29 мая - 2 июня 1988 г.).

 В начале 1990-х гг. начался массовый исход евреев со своими семьями, отдельные члены которых зачастую не имели никакого отношения к еврейству. По имеющимся данным, за первые два года 90-х гг. ХХ столетия из СССР, прекратившего своё существование в конце 1991 г., выехало около 400 тыс. евреев и членов их семей, из которых чуть более 80% репатриировались в Израиль, а остальные направились США и Германию.

 Реакция на массовый отъезд евреев из страны была весьма многоликой и не безразличной. Её спектр охватывал чувства от нескрываемой радости, злорадства по этому поводу и до полного понимания ситуации, искреннего сочувствия друзьям, коллегам, но и раздражения по отношению к советским властям, не сумевшим или не захотевшим одолеть антисемитские настроения в стране.

 Весьма показательным в этом смысле является высказывание в 1973 г. В. Солоухина, известного русского прозаика и поэта, приводимое польским историком Юлианом Гжесиком: “Верьте, что день их (евреев - Ю.Г.) выселения из нашей страны уже близок … Попили нашей кровушки и хватит! Не уедут добровольно - поможем, у нас есть на это моральное право”. Каково, а?! Уж не Адольф ли Гитлер вылез из преисподней?

Динамика изменения численности еврейского населения по Российской Федерации могла бы очень сильно порадовать Солоухина и ему подобных. Если за два года до развала Советского Союза численность евреев в нём составляла 1378 тыс. человек (доля в общей численности населения - 0,48%), в 2002 г. уже в Российской Федерации соответственно - 233,6 тыс. человек (0,16%), а к 2010 г. она уменьшилась ещё почти на 76 тыс. человек и их доля снизилась до 0,11%.

       Казалось, что совместно пережитая трагедия народов во время Второй мировой войны должна была бы изменить отношение европейцев к такому постыдному явлению, как антисемитизм. Но, к сожалению, среди них оставалось много юдофобствующих, неистово ненавидящих евреев. Да, и сама, национальная политика большинства послевоенных правительств европейских стран, видимо, не способствовала созданию у них режимов наибольшего благоприятствования для еврейского населения с учётом его морально-психологического состояния и материального положения.  Это не могло не отразиться на динамике изменения численности евреев в Европе ( без СССР с азиатской частью). По данным, приводимым в Краткой Еврейской Энциклопедии, она была следующей: 1948 г. - 1.781.000 чел., 1967 г. - 1.531.000 чел., 1979/1980 гг. - 1.472.000 чел. За период 1948 - 1980 гг. более чем в 2,5 раза снизилась численность еврейского населения в Австрии, более чем в 6 раз - в Болгарии, примерно в 2 раза - в Венгрии, в 4 раза - в Германии (включая перемещённых лиц в Восточной и Западной её частях), почти в 3,5 раза - в Италии, более чем в 14 раз - в Польше, более чем в 8 раз - в Румынии, примерно в 3,5 раза - в Турции, в 3,5 раза - в Чехословакии, почти в 1,5 раза - в Швейцарии и примерно в 2 раза - в Югославии. В то же время в Великобритании численность евреев увеличилась почти на 19%, в Испании - в 4 раза и во Франции - в 2,8 раза.

 Значительное снижение численности еврейского населения за почти 30 - летний период после войны в тех странах, которые в ней участвовали в составе гитлеровской коалиции, в определённой мере объясняется и эмоционально - моральными соображениями, в основе которых лежит память о пережитом и погибших близких людях. У евреев не было уверенности в том, что титульные народы этих стран искренне осуждают деяния фашистов и их местных приспешников, а также готовы строить свои отношения с ними на новых началах, исключающих антисемитизм как неискоренимо действующий фактор.

 С возвращением евреев в места своего довоенного проживания весьма актуальным стал вопрос о реституции их собственности, оказавшейся после войны во владении того или иного государства или различных частных собственников. Требования евреев о возврате  принадлежавшей им до войны собственности стали предметом горячих дискуссий на разных уровнях общественности как в странах, входивших в состав гитлеровской коалиции, так и в странах, являвшихся жертвами нападения на них. Эта проблема, не решённая до конца до сих пор, стала причиной многих конфликтных ситуаций, приведших к обострению еврейского вопроса во многих странах.

 В связи с этим следует заметить, что историческая память некоторых европейских стран, присоединившихся к фашистской Германии, была поражена амнезией на такие неприятные для них факты, как преследование евреев и участие в той или иной мере в их уничтожении. Попытки этих стран замалчивать   постыдные факты своей истории  в период 1939-1945 гг. есть не что иное, как стремление затушевать перед последующими поколениями свою поддержку злодеяниям такого масштаба, аналога которому не было до того в истории человечества.    

 Выжившие в Холокосте европейские евреи стали после окончания войны возвращаться в свои страны. Часть из них   прошла все круги ада в концлагерях смерти, побывав в той или иной мере в Хельхейме, по германо-скандинавской мифологии в мире мёртвых, точнее на подступах к нему.

Так, в частности, в Германии находилось значительное число перемещённых лиц еврейской национальности в основном из Восточной Европы (около 200 тыс.). Для них в американской и английской зонах оккупации были организованы лагеря, из которых они через некоторое время направились в Палестину или США. Именно эти евреи были объектом недоброжелательного отношения со стороны местных немцев.

Не трудно представить себе послевоенное моральное состояние евреев в Австрии, стране не прошедшей процесс денацификации и в которой амнистия 1948 года вернула полноту гражданских прав примерно полумиллиону бывших членов нацистской партии. Поэтому не вызывает особого удивления тот факт, что  через 40 с лишним лет после окончания войны примерно 50% австрийцев, по результатам проведённых опросов общественного мнения, считают,  что  ” сами евреи и несут ответственность за то, что их преследовали в прошлом”.

 Примерно по одному сценарию, написанному в СССР, складывалась ситуация с евреями в так называемых европейских странах народной демократии. Выжившие в Холокосте евреи этих стран пытались организовать свою жизнь в добром соседстве с другими согражданами в соответствии с действующими местными законами, но не забывая при этом о своих национальных интересах и обычаях. Но с самого начала, несмотря на то, что антисемитизм практически во всех этих странах был в запрете, антиеврейские настроения проявлялись во многих аспектах общественной жизни. Любимым занятием властей, особенно, когда решающим влиянием в них стали обладать коммунисты, стало преследование различных национально ориентированных еврейских организаций, движений и обществ. Им тут же приклеивался сионистский ярлык, а их руководителей и активных членов арестовывали как проводников еврейского буржуазного национализма.

 Довольно быстро проявились антиеврейские, и прежде всего, антисионистские настроения в Венгерской народной республике. Сионистские группы были разгромлены, их руководители были арестованы. Положение венгерской еврейской общины резко ухудшилось после подавления восстания 1956 г. Около 20 тыс. евреев покинули страну, в т.ч. многие раввины и лидеры еврейской общины.

 После пришедшего понимания о неизбежности поражения в  войне на стороне Германии, Румыния приняла решение об объявлении войны последней 25 августа 1944 г. Уже в марте 1945 г. началось возвращение в страну румынских евреев. На конец 1945 г. их численность достигла более 400 тыс. Но местное население их встречало не с распростёртыми объятиями. Они подвергались нападениям и избиениям, а часто и убийствам. Особенно тяжёлое положение было в Северной Трансильвании и Южной Буковине. С приходом к власти коммунистов в декабре 1947 г., начался разгон еврейских общественных организаций сионистской направленности. В 1950 г. были арестованы и приговорены к различным срокам заключения 120 активных деятелей сионистского движения. К эмиграции евреев в Израиль румынское руководство относилось более или менее либерально. Оно не стремилось и не было заинтересовано в том, чтобы удержать от эмиграции людей, многие поколения которых жили в стране с незапамятных  времён и немало сделали для её процветания.  С ноября 1949 г. по конец 1951 г. из страны эмигрировало более 110 тыс. евреев. Поток евреев в Израиль не прекращался. Этому способствовал перманентно существовавший антисемитский фон в жизни румынских евреев. Поэтому неслучайным является то, что по данным Федерации еврейских общин в 2002 г. в Румынии осталось всего лишь 10800 евреев.  

 В Чехословакии в начале послевоенного периода проживало примерно 50-55 тыс. евреев, в т.ч. 20-25 тыс. в Богемии и Моравии и 20-25 тыс. - в Словакии. Важно заметить, что в эти регионы Чехословакии в мае-сентябре 1945 г. перебрались многие евреи Закарпатья, которое вошло в состав СССР. В первые послевоенные годы в политической жизни страны были очень заметны евреи - коммунисты, что вызывало очевидное неудовольствие у коренного населения страны (особенно в Словакии). В то же время в еврейской среде определённым влиянием пользовались сионисты. Всё это явилось катализатором возникновения антисемитских настроений, которые вскоре трансформировались в ряд антиеврейских враждебных выступлений, в частности, в ряде городов Словакии. Постепенно сионистская деятельность свёртывалась, многие евреи стали уезжать в Палестину. А тут ещё подоспело (1952 г.) “Дело Сланского (Зальцмана)”, занимавшего пост Генерального секретаря КПЧ. Он и его сподвижники были обвинены в создании группировки, целью которой было сталкивание Чехословакии с марксистско-ленинского пути развития по советскому образцу на югославский буржуазно-националистический, проповедуемый Тито. По “Делу Сланского”, курируемого “советниками” из КГБ СССР, было привлечено 14 человек, из которых 11 были евреями. Методы дознания были соответствующие, проверенные на практике в советских застенках. Этому “Делу” был придан совершенно откровенный антиеврейский характер. 11 обвиняемых были казнены и 3 осуждены на пожизненное заключение. В стране началась антиеврейская вакханалия. В результате чисток тысячи евреев были изгнаны из руководящих органов, недоверие к нации достигло своего апогея. Но при этом эмиграция евреев была запрещена. После поражения прогрессивных сил в “Пражской весне” заметно усилился не только бытовой, но и государственный антисемитизм. Становились распространёнными антисемитские стереотипы, в соответствии с которыми уже изначально любой еврей подозревался в нелояльности к власти. Так продолжалось до ноября 1989 г., когда победила “Бархатная революция”. 

 После окончания войны польские евреи устремились на родину. С целью оказания помощи им, был сформирован Комитет польских евреев, одной из важнейших задач которого был поиск осиротевших детей, многие из которых беспризорничали или находились в польских семьях или монастырях. В июле 1945 г. в Польше было зарегистрировано 55.509 евреев, а через год их было уже около 250.000. Польские евреи, пережившие страшные годы нацистских преследований и потери близких людей, надеялись на то, что они смогут наладить свою жизнь, стать полноценными гражданами своей страны. Однако их ожидали огромные трудности, связанные, как правило, с непониманием их положения со стороны местного населения и властей. И те, и другие были категорически против реституции еврейской собственности. Как это ни странно, но трагедии двух народов, многие столетия жившие рядом на одной земле и жестоко пострадавшие от одного врага, не объединили их в стремлении построить новую жизнь совместными усилиями. Но ничего подобного не произошло и, по всей вероятности, не могло произойти, ибо не исключено, что поляки, по крайней мере, часть из них, могли предположить, что стали жертвами Гитлера из-за присутствия евреев в Польше. По этой ли причине или распространённого среди поляков антисемитизма, они, ещё даже не вкусив до конца плоды своего освобождения, начали свои кровавые разборки с евреями, в которых с ноября 1944 г. по декабрь 1945 г., по разным источникам, погибли около 350 евреев. Начались погромы, они прошли в Кракове, Жешуве и Кельце (04.07.1946 г.). В последнем погроме из-за кровавого навета участвовало почти 2000 поляков,  42 еврея погибли, 80 были ранены. Имеются данные, в соответствии с которыми число убитых евреев в погромах до лета 1947 г. составило около 1000 человек. В некоторых источниках утверждается, что уже с ноября 1945 года была организована нелегальная эмиграция евреев из Польши. К весне 1947 г. в Польше из четверти миллиона евреев осталось всего 100.000. 

Политическое и гражданско-национальное давление на еврейское население приняло в Польше перманентный характер. Её властные структуры, следуя опыту своих советских кураторов, начали активную борьбу с сионистскими организациями. Вскоре они были разогнаны. 30 тыс. сионистски настроенных евреев были вынуждены уехать из страны. Однако и на этом польские власти не успокоились. Секретарь ЦК ПОРП В. Гомулка, в приступе страха быть обвинённым “старшими товарищами” из Кремля  в попустительстве евреям в их якобы стремлении свернуть Польшу с социалистического пути развития, подтолкнул часть евреев к эмиграции. К началу 1960-х гг. численность еврейского населения в стране по сравнению с 1946 г. сократилась почти в 10 раз и составила 25-30 тыс. 

 Гомулка начал было проводить реформы в стране, но они носили плохо продуманный, несистемный характер. В силу этого они не могли предотвратить политический и экономический кризис в стране, наиболее острая фаза которого пришлась на 1967 - 68 гг. Как всегда в подобных случаях, виновников долго не искали, они были на виду - евреи. Началась раскрутка антисемитской кампании, высокий накал которой был обеспечен победой Израиля в Шестидневной войне. Польша, как и другие соцстраны (кроме Румынии), разорвала дипломатические отношения с Израилем, который был обвинён в поддержке сионистов, якобы ведших подрывную работу в стране. Евреи были объявлены Гомулкой “пятой колонной” и подлежали изгнанию из Польши. Около 20 тыс. Е вреев были лишены польского гражданства и покинули страну, в которой  осталось к 1970 г. приблизительно 6000, в основном пожилых евреев. Таким образом, и социалистическая Польша оставила свой чёрный след во всемирной истории изгнаний еврейского народа.

 Утвердившийся за Францией символ страны истинно  демократической и расово терпимой, сделал её весьма привлекательной для такого национально чувствительного народа как еврейский. Однако, ореол Свободы, Равенства    и Братства, долгие годы сиявший над этой страной, померк в годы Второй мировой войны из-за преступлений режима Виши. Во времена германской оккупации и вишистского режима из 300-350 тыс. евреев, проживавших во Франции в 1939 г., погибло, по разным источникам, от 60.000 до 90.000, т.е. каждый четвёртый-пятый еврей.

 С 1945 по 1951 гг. численность еврейского населения в стране увеличилась со 180 тыс. до 250 тыс. человек за счёт евреев Центральной и Восточной Европы, а также арабских стран Северной Африки (Марокко, Тунис и Алжир) в преддверии усиления у них национально-освободительных движений. Эмиграционный поток евреев из этих стран значительно вырос в период второй половины 1950-х и первой половины 1960-х годов после получения ими независимости от Франции, что не лучшим образом отразилось на положении евреев в этих странах. Около 200 тыс. евреев этих стран иммигрировали во Францию.

 Евреи в освобождённой Франции сразу же столкнулись с проблемами возвращения своей собственности. Несмотря на опубликованные декреты правительства де Голля о реституции еврейской собственности, мало кто спешил их выполнять. Антисемитская реакция не заставила себя долго ждать. Показательный факт: когда в 1948 году парламент Франции обсуждал закон о статусе и правах бывших депортированных, никто об евреях даже не вспомнил.  

 Во время Шестидневной войны (1967 г.) де Голль наложил эмбарго на поставку Израилю оружия и боеприпасов, что, видимо, было продиктовано желанием не усложнять отношения Франции с арабским миром.      

Вторая мировая война и победа в ней антигитлеровской коалиции имели необратимые последствия для формирования новых межгосударственных отношений, приведших к перекройке политической карты мира. Этот процесс оказал влияние и на ситуацию в Палестине, находившейся под британским мандатом с 1922 года. Стало реальным образование здесь “национального очага” для евреев в соответствии с Декларацией Бальфура. Среди интересантов реализации этого долгожданного проекта были не только евреи, уже находившиеся на Земле Израиля, но и многочисленные европейские евреи, испытавшие все ужасы Холокоста и понявшие необходимость строительства своего “Дома” на исконно своей Земле, где они, по крайней мере, будут надёжно защищены от рядом присутствующей ненависти и предательства, не говоря уже о внешних врагах.

Великобритания не собиралась и после окончания Второй мировой войны ослаблять свой контроль над иммиграционным процессом в Палестине. Только 10 тыс. евреям в год было доступно ступить на Землю Израиля. Морская блокада Палестины для нелегальной еврейской иммиграции продолжалась в интересах сохранения английского мандата на Палестину и в угоду проживавшим там арабам.

 Нелегальная иммиграция евреев в первые годы после окончания войны была ориентирована на отправку в Палестину в основном восточноевропейских евреев, выживших в Холокосте и сконцентрированных в различных лагерях для перемещённых лиц, большинство которых находилось в Германии и Австрии. Почти 250 тыс. евреев из Польши, СССР, Румынии Венгрии и Чехословакии были сосредоточены в Центральной и Южной Европе с целью их переправки в подмандатную Палестину.

 Несмотря на то, что с лета 1946 г. Великобритания ввела полную морскую блокаду Палестины, нелегальная иммиграция евреев не прекратилась. Более того, она значительно увеличилась. Известно, что с августа 1945 г. по май 1948 г. в Палестину сквозь британскую блокаду пытались прорваться 64 судна, на бортах которых находилось около 70 тыс. нелегальных иммигрантов. Большинство кораблей были перехвачены британцами, а их пассажиры - отправлены в концентрационные лагеря на Кипре или в Атлит, недалеко от Хайфы. Здесь люди, пережившие Холокост, содержались в ужасных условиях за колючей проволокой.

 Всё это очень напоминало уже пережитое евреями, находившимся в оккупации под немцами, с единственным существенным отличием - газовые камеры не работали, собаками не травили, на расстрелы не вели. Что ж, и за это спасибо.

 Английским властям не дано было понять, что все эти выжившие в Катастрофе евреи, так стремящиеся к своим собратьям в Палестине, не захотели оставаться в странах довоенного проживания, потому что здесь всё  напоминало о погибших  близких им людях, нередко в результате предательства тех, с кем они раньше находились в нормальных соседских отношениях, а теперь пребывавших в страхе от того, что у них могут отобрать собственность, которая им никогда не принадлежала. Уцелевшим евреям было не по себе оттого, что их близких убивали не только нацисты, но нередко и те люди, с которыми они жили не так давно рядом и, может быть, даже по-дружески общались. Они не могли не чувствовать, что некоторые бывшие их сограждане настроены по отношению к ним настороженно и часто даже враждебно, поскольку являются живым укором для последних, свидетелями проявленной ими человеческой низости и подлости. Однако, следует заметить, что немалое число местных жителей тех стран, которые находились под германской оккупацией, не стали коллаборационистами, и даже в условиях нагнетаемого страха и предупреждений со стороны нацистов о предании смерти за оказание помощи евреям, спасали их, рискуя своей жизнью.

Великобритания, участвуя  в антигитлеровской коалиции,  внесла существенный вклад в победу над нацизмом, и, казалось бы, должна была скорректировать своё отношение к вопросу о заселении Палестины евреями, памятуя о том, что именно она приняла Декларацию Бальфура об образовании здесь “национального очага”  еврейского народа. Но, видимо, у британских властей великодержавные интересы возобладали над реальной политикой в вопросе образования еврейского государства. Были отброшены в сторону все сантименты по поводу жертв еврейского народа во Второй мировой войне, его страданий и желания многих евреев  вернуться на свою историческую Родину. Еврейскому народу блокадами было продиктовано: “Живите там, где вам позволяют это делать”.

К сожалению, к настоящему времени многое забылось из того, что сопровождало трагедию еврейского народа. Притупилась историческая память у многих из тех неевреев, кто жил во времена Катастрофы европейского еврейства. Многие свидетели трагедии уже ушли в мир иной. А для большинства из тех, кто по возрасту не мог быть её современником, эта тема не является актуальной. Но для  евреев всех возрастов она остаётся весьма животрепещущей, потому что инъекция человечеству против нацизма и антисемитизма, произведённая в годы Второй мировой войны, оказалась неэффективной. Она не смогла выработать необходимый иммунитет против возникновения этих рудиментов человеконенавистничества у новых поколений людей. И мы это сегодня, через 75 лет со дня Победы над фашизмом с горечью наблюдаем.