Аннотация
1.Именно гармонизация, т.е. еврейская человеческая, адекватная Б-жественному замыслу, реакция на происходящие события, обеспечила Иудаизму Вечность. Начатая нашими Праотцами, гармонизация была продолжена нашими Пророками и Мудрецами. Даже потеря Независимости 2000 лет назад привела к адекватному ответу в виде Мишны и Талмуда, продолженных Великим Рамбамом. Даже Испанская Трагедия евреев в 15-16 вв. привела к адекватному ответу Аризаля как началу Геулы и продолженному в наше время Великим Равом А.Куком.
2.Христианство и Ислам, отпочковавшиеся от Иудаизма, не имеют внутреннего стержня развития в виде Гармонизации и обречены развиваться ЛИШЬ под влиянием развития Иудаизма (см., например, http://www.istok.ru/news/news_268.html).
3.Надеюсь, что предложенная транспортная модель поможет анализу развития Иудаизма и его связи с Христианством и Исламом.
Попытка анализа религиозных проблем на базе модели транспортных систем
По мнению наших Мудрецов, наш Мир создан Творцом на базе баланса (гармонизации) меры Милосердия (Хесед) и меры Суда (Гвура). На одной из лекций по Каббале была высказана мысль, что тиферет (мера гармонизации - Т) равен произведению хеседа (H) на гвуру(G), т.е., они связаны гиперболической зависимостью,
T=GH=const
При фиксированном Т Хесед обратно пропорционален Гвуре, H=T/G и наоборот.
В технике при анализе транспортных и других систем нашли широкое применение гиперболические характеристики. Воспользуемся техническим опытом для возможности его применения при анализе религиозных проблем.
На Рис.1 представлена модель транспортного устройства. Его мощность P=FxV=const постоянна при фиксированной подаче топлива, и равна произведению транспортной силы F и скорости движения V, т.е. это – классическая гиперболическая зависимость двух связанных аргументов. При сопротивлении пути R1 мы имеем соответствующие пересечению с гиперболой силы тяги и скорости F1 и V1 (точка 1). При увеличении сопротивления пути до R2 сила тяги увеличится, и скорость, соответственно, уменьшится до F2 и V2 (точка 2). При достижении максимального сопротивления для данного устройства и, соответственно, Fmax (точка 3) скорость движения снижается до минимальной Vmin. При превышении максимального сопротивления устройство буксует на месте.
При снижении сопротивления и соответственно минимального для данного устройства уровня Fmin (точка 4) скорость возрастает до максимума Vmax, больше которой устройство не едет (проскальзывает из-за недостаточного сцепления с дорогой – гололёд, юз). Таким образом, транспортное устройство с полем гиперболических характеристик (к которой относятся все устройства с различными источниками энергии), имеют ограничения по обоим аргументам.
Максимальная мощность с соответствующей ей гиперболой обычно ограничена упором подачи топлива и определяется надёжностью двигателя.
2. По аналогии с транспортными характеристиками в разделе 1 попытаемся исследовать влияние изменений Хеседа H и Гвуры G. Для каждого уровня гармонизации Еврейского народа (Т) его конкретное состояние определяется антисемитским сопротивлением (А). При его росте растёт G и соответственно снижается H. Уровень максимального G (точка3, рис.1) соответствует Исламу, отпочковавшемуся от Иудаизма с основной идеей полного подчинения человека Власти. Уровень максимального H (точка 4, рис.1) соответствует Христианству, также отпочковавшемуся от Иудаизма с основной идеей «Возлюби не только ближнего своего, но и врага». Иудаизм занимает гиперболическое пространство в зависимости от текущего уровня антисемитизма (А). С его увеличением возрастает необходимость укрепления Закона в борьбе и победе над (А). При его снижении и возрастании влияния идей Иудаизма в Мире, в Израиле вместе с Хеседом возрастает либерализация с Миром и, соответственно происходит смягчение законов (снижение G).
Иудаизм в свете транспортной модели
1. Авраам первый в языческом Мире понял Единство Мира и, соответственно, Единство Творца. Б -г отозвался на его понимание, открывшись ему, и заключив с ним Завет (Лех Леха). Авраам (носитель Хеседа H) сумел родить Ицхака лишь после ограничения своего неограниченного (H) в споре с Всевышним о судьбе Сдома и признании необходимости внедрения Гвуры (G) в человеческую жизнь. Высшим этапом гармонизации Авраама была Акедат Ицхак, в результате которой возник союз Авраама(H) с Ицхаком (носителем Гвуры G), а Элазар и Ишмаэль остались вне союза с Авраамом. Авраам (ядро Монотеизма и Еврейского народа) делится на Ицхака (положительная Гвура, Иудаизм) и Ишмаэля (отрицательная Гвура, Ислам).
2.Ицхак (G) сумел родить Эсава и Якова лишь после искренней молитвы к Б-гу (чистейший Хесед) с просьбой о рождении детей Ривкой. Ицхак делится на Якова (Иудаизм) и Эсава (Христианство).
3.Яков, носитель Тиферета (Т), начавший свой путь с изучения Торы и молитвы в шатрах, преобразился в Исраэля лишь после гармонизации его исходного Хеседа с Гвурой в столкновениях с Лаваном и Эсавом. Лишь после этого он смог вернуться с семьёй в Эрец Исраэль и начать создание Еврейского народа. Яков делится на Дом Израиля.
4.Рассмотрим развитие Дома Израиля при Тиферете (Т1) Якова с помощью гиперболических характеристик (Рис.2). Первое испытание семьи произошло в Шхеме (точка 1). При большом антисемитизме местного населения (А1) дочь Якова Дина подвергается изнасилованию. Сыновья Шимон и Леви, обманным путём ослабив мужчин Шхема (предложив им сделать обрезание для женитьбы на Дине), убили мужчин Шхема (Гвура большая, G1). Яков завершает свою жизнь в Египте с Иосифом, который спас Египет от голода и реформировал его (точка 2). Соответственно, в Египте в этот период уровень антисемитизма (А2) был низкий, милосердие властей (Н2) было высоким, и возникли условия для развития народа. Отметим существенный момент в конце жизненного пути Якова. Благословляя своих сыновей перед смертью, Яков, напомнив эпизод в Шхеме, предсказал рассеяние Леви и Шимона в Народе Израиля. Этот Божественный поступок нашего Праотца способствовал кристаллизации Еврейского народа в целом (через рассеяние в нём Леви) и колена Иегуды (через рассеяние в нём колена Шимона). Отметим, что развитие Еврейского народа и Мира происходит делением Праотцев и рассеянием еврейского народа с последующим собиранием в Земле Израиля.
5.Переход от Дома Израиля (гипербола Т1) к народу Израиля (Т2, Моше, Рис.2).
Евреи в Египте размножились (перейдя количественно от Т1 к Т2'), что вызвало рост антисемитизма (А3). Моше, посланный Б -гом вывести евреев из рабства в Египте, встречает полный отказ фараона выполнить это требование (точка 3). Потребовалась высшая Божественная Гвура (10 казней, G3) с минимальным милосердием к Египту, скоту и людям, чтобы осуществить Исход. Дарование Торы на Синае (точка 4) подняло Тиферет Еврейского народа до уровня Т2. 40 лет скитаний и формирования народа заканчиваются благословением Израиля (вместо проклятия) Бил'амом и трепетом окружающих народов перед Избранным (малым антисемитизмом А4 и большим Н4,точка 4'). Это позволило завоевать Страну с Божественной помощью малой Гвурой (G4).
6.Переход от Иегошуа к Царству Давида- Шломо (Золотой век, T3, Рис.2).
Давид был помазан на Царство Пророком Шмуэлем по приказу Всевышнего. Он поднял гармонизацию Еврейского народа до нового уровня Т3. Однако Давид встретил огромное антисемитское противодействие становлению его царства (А5, точка 5). Собрав соответствующие А5 войска (G5), Давид разгромил врагов, заставив их признать его царство, и снизив противодействие к концу его жизни до А6, преобразовав некоторых из врагов в союзников (Хирам и др.) Это заложило основы для построения его сыном Шломо Храма, завершив Еврейскую триаду (Народ, Страна, Храм). Израиль при Шломо становится Мировой державой с минимальным в Истории Израиля антисемитизмом (точка 7, А7) и соответственно, большим Хеседом (H5), что позволило сократить необходимую армию. Следует отметить, что при росте антисемитизма Еврейский народ добивается успеха при соответствующей антисемитизму Гвуре, (человеческой G1, G5 или Божественной G3).
Рис. 2
7. Раскол Израильского царства после смерти Шломо на Северное и Иудею ослабил Тиферет народа. Становление Римской империи и Христианства привели к снижению Тиферета Еврейского народа до минимального уровня Тmin при небывалом антисемитизме. Израильское царство и Храм были разрушены. Начался многовековый галут. Следует подчеркнуть, что рассеяние Еврейского народа среди народов Мира было Божественным делом, необходимым для распространения Идей Иудаизма среди народов (вспомним рассеяние Леви для кристаллизации Еврейского народа, п.4). Дальнейшую Еврейскую историю, как и предварительно изложенную мной здесь, целесообразно проанализировать совместно со специалистами ТАНАХа. Позволю себе лишь несколько дополнений.
8. Процесс Геулы, сформулированный Рамбамом, включает 5 этапов (См. М.Карпель “Революция сознания”)
1.Создание Еврейского государства.
2.Война за освобождение Земли Израиля.
3.Строительство Храма.
4.Собрание Еврейской диаспоры (Кибуц галуйот).
5.Исправление Мира под руководством Всевышнего (Царство Машиаха).
Воссоздав Еврейское Государство, Народ Израиля значительно увеличил свой потенциал в Мире до уровня Т5 (Рис.2). Прохождение остальных этапов приведёт к распространению Идей Иудаизма во всём Мире с максимальным для Человечества уровнем гармонизации (Тmax) и исчезновением из Мира антисемитизма.
9. Проанализируем соотношение в Мире Мировых религий (Иудаизм, Ислам, Христианство) в процессе развития Еврейского народа (рис.3).
Иудаизм характеризуется гиперболической частью характеристики, Ислам – слева на рисунке от области Иудаизма, Христианство – справа от Иудаизма. При своём возникновении и, особенно, после разрушения Израильского царства и Храма, Христианство заняло лидирующие позиции в Мире, оттеснив Иудаизм в Еврейскую диаспору. Появившийся Ислам и его распространение в Мире через Халифат, также заблокировал Иудаизм в пределах диаспоры и Талмуда, сократив его влияние до 3'-4'. Воссоздание Государства Израиль привело к росту влияния Иудаизма до 3''-4''. Будем надеяться, что при продвижении к Царству Машиаха влияние Иудаизма будет возрастать до уровня 3-4 с одновременным снижением влияний Ислама и Христианства.
Выполненный анализ показывает возможность использования «транспортной модели» для анализа в наглядной форме развития Иудаизма и Еврейского народа.
