Опубликованная недавно в периодической печати и предложенная к обсуждению на этом семинаре статья господина Кочубиевского хороша тем, что последовательно, ясно и доступно излагает определенную точку зрения на важнейшие проблемы еврейского народа.

Если изложить эту точку зрения с максимальной краткостью, то она выглядит так:

1) Еврейский народ – это те, кого г-н Кочубиевский считает евреями. При этом он ссылается на авторитет тех раввинов, которых он лично выбрал своими духовными наставниками.

2) Непреложной обязанностью еврейского народа является выполнение всех требований, предъявляемых к нему галахой. Эти галахические установления были даны нашему народу одномоментно, непосредственно Б-гом на горе Синай, и никакая изменяющаяся реальность, в которой существовал, существует или будет существовать еврейский народ, не может на них повлиять.

Понятно, что пункт первый обсуждать не имеет смысла. Любой еврей может получать духовное наставление от тех раввинов, которые его лично устраивают, и считать евреями тех, кого он хочет. В пределе, только себя одного.

Но следует понять, что утверждение номер два совершенно не соответствует действительности.

Достаточно рассмотреть тут несколько фактов из жизни нашего народа, в сопровождении цитат из раздела Торы, называемого «Дварим» (В русском несовершенном переводе – «Второзаконие»).

1) До определенного момента многоженство было нормальной практикой у евреев. Я не рассматриваю Иакова - Исраэля или царей Израилевых, которые были несомненно людьми исключительными, но Тора (например Дварим 21\15 и далее...) содержит прямые указания о том, как следует распределять имущество мужчины между детьми от разных жен. Видимо вопрос этот был достаточно актуален.

Более того, среди евреев, проживавших в восточных странах, например Йемене, многоженство было распространенной практикой до самого переселения в Израиль в середине двадцатого века.

С какого же момента прекратилось многоженство у ашкеназов? Это точно известно.

В 10 веке н.э. выдающийся знаток Торы и мудрец Раввин Гершом установил, что у ашкеназов может быть только одна жена. Разумеется Гершом нашел способ обосновать свой запрет священными текстами.

Мы с Вами однако понимаем, надеюсь что понимаем, – тексты текстами, но решение мудреца было принято именно там, тогда и потому только, что изменились условия жизни народа и обычай полигамии стал вредить евреям.

И, кстати, запрет был введен на тысячу лет и ,значит, сроки его уже истекли. Но к полигамии никто, даже самые ортодоксальные евреи, не возвращаются. Почему бы это?

В той же Торе мы находим («Дварим» 25\5 и далее):

«Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею...»

О том, с какого времени этот закон перестал действовать, мне неизвестно, но абсолютно уверен: если потребуется, найдутся раввины, которые с многочисленными ссылками на священные тексты объяснят и докажут, что сегодня соблюдать его не следует.

Сегодня не следует, а было время, когда он исполнялся неукоснительно, и мужчина, отказавшийся взять в жены вдову брата, подвергался позорному наказанию, переходившему на его потомков!

Или вот: «Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; ...» («Дварим» 22\22)

Интересно, когда последний раз эта норма применялась евреями (хотя в Саудовской Аравии или современном Иране она и по сей день в ходу).

Там же («Дварим» 22\20) рекомендуется побить камнями невесту, которая оказалась не девственницей. И т. д. И т.п.

Не буду утомлять читателя дальнейшим перечислением всех, ясно сформулированных в Торе требований и норм, которые никто уже давно не выполняет.

Только еще одна:

«Не отдавай в рост брату твоему (т.е. не одалживай еврею под проценты)...» («Дварим» 23\19) Сказано ясно, ну а чем тогда занимаются все израильские банки?!

Более того, в другом месте («Дварим» 15\1)можно прочесть:

«В седьмой год делай прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа.»

Почему-то я уверен – г-ну Кочубиевскому и его единомышленникам в голову не приходит, дождавшись седьмого года, явиться в банк и требовать, чтобы ему простили машканту.

Эта идея, полностью основанная на галахе, их не посещает.

В этом месте, как и во многих других упомянутых и не упомянутых мной, г-н Кочубиевский, готов на компромисс. И есть только одно, в чем он непоколебим. Это гиюр.

По человечески его можно понять. Он, Кочубиевский, был евреем в России, страдал от антисемитизма, вернулся к религии в СССР, много лет мучился «в отказе», сидел в лагере, соблюдал мицвот в советских условиях, что было почти невозможно, и вдруг... вдруг! Евреем без всяких проблем сможет стать «неизвестно кто».

Нет уж, гиюр должен быть без всяких послаблений. Такой, чтобы все желающие стать евреями тридцать три раза подумали!

Итак гиюр, по мнению г-на Кочубиевского, должен быть исполнен по всем канонам трехтысячелетней давности.

Правда, если почитать ту же книгу «Дварим», мы убеждаемся, что во времена, когда она была написана, о гиюре еще никто не помышлял.

«... и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену («Дварим» 21\11 и далее) , то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои, и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою;»

Инструкция подробная и совершенно ясная, но о гиюре ни слова. Да и времени для него при таком развитии событий просто нет. Не во время же траура его проходить..

Вообще интересная картинка представляется моему воображению. Солдаты врываются в деревню, например плиштимскую, и убивают всех подряд, стариков, женщин, детей. Вдруг один из них замечает красивую женщину, на глазах которой только что убили ее родителей. «А ты, да, вот ты, стой там не дергайся, пойдешь со мной! Ты мне понравилась!»

Оговорюсь, я не вижу ничего плохого в том, что наш народ три тысячи лет назад придерживался правил поведения, которые сегодняшнему человеку справедливо покажутся дикими. ТАК, или еще похуже, В ТЕ ВРЕМЕНА действовали ВСЕ!

Более того, галахические установления ПО ТЕМ ВРЕМЕНАМ были весьма гуманны.

Женщину запрещалось использовать прямо на месте боев и, наигравшись, продать в рабство или просто прирезать (как несомненно поступали, тому есть горы письменных доказательств, солдаты многих других народов еще и через две с половиной тысячи лет после описываемых времен).

Нет, ее нужно отвести к себе домой, привести в нормальный вид, переодеть в приличную одежду, предоставить ей время для траура по родителям и после этого ВЗЯТЬ В ЖЕНЫ. Впоследствии, если надоест, можно с ней РАЗВЕСТИСЬ («...если же она не понравится тебе, то отпусти ее...»), но отнюдь не убить, не продать, не поработить.

Коротко суммируя все вышеизложенное, позволю себе утверждать следующее.

1) Как бы ни получил наш народ галаху – продиктовал ее сам Б-г, написали мудрецы три тысячи лет назад, переписали и дополнили мудрецы в Явне во втором веке новой эры (я лично склоняюсь к третьей точке зрения) – в ней есть множество таких норм, которые по мере того, как наш народ принимал участие в развитии человечества, пришлось изменить или отменить вовсе.

2) Когда жизнь народа настоятельно требовала изменить галаху, всегда находились мудрецы, имевшие достаточно смелости, чтобы ввести новые нормы и\или отменить старые.

Далее я попробую доказать читателю, а может быть даже и г-ну Кочубиевскому, что ныне настал именно такой момент.

Две тысячи лет, даже больше, у евреев не было своего независимого государства.

Теперь оно существует.

Пятого июля 1950 года парламентом этого государства был принят Закон о возвращении, который к настоящему времени (насколько я знаю, с 1970 года) предоставляет право на репатриацию детям и внукам евреев, а также членам их семей, независимо от вероисповедания. Нравится ли г-ну Кочубиевскому или мне этот закон, но он существует. И изменить его в обозримом будущем, видимо, не удастся.

Таким образом, в страну уже въехали и получили гражданство более трехсот тысяч лиц, которые не подходят под критерии нашего МВД и не зарегистрированы как евреи. Ни к какой иной конфессии они тоже не принадлежат. Подавляющее большинство из них идентифицируют себя с еврейским народом, добросовестно выполняют свои гражданские обязанности, платят налоги, служат в армии и т.д. При этом они подвергаются очевидной дискриминации, самым ярким проявлением которой является то, что эти люди не могут заключить брак в Израиле и даже быть похоронены на нормальном кладбище, находящемся на приемлемом расстоянии от места, где живут их родственники.

Г-н Кочубиевский полон благих пожеланий об отмене всякой дискриминации, но опыт последних двадцати лет говорит, что ликвидировать ее так же практически невозможно, как и изменить закон о возвращении.

Эти люди вступают в брак и у них рождаются дети (более девяноста тысяч к настоящему времени), граждане Израиля, с самого рождения обреченные на дискриминацию.

Совершенно невозможно, я думаю, добиться, чтобы эти сотни тысяч людей прошли гиюр в соответствии с правилами, которые г-н Кочубиевский считает единственно верными.

Даже в армии, где процесс гиюра намного проще чем «на гражданке» за 20 лет (с 1990 года) гиюр прошли всего только 3742 военнослужащих. Развернувшаяся сейчас пиар-кампания «за гиюр и еще раз гиюр» возможно приведет к тому, что лишних несколько сот человек дополнительно его пройдут. А может быть не даст и такого скромного результата. Сравните эту цифру с другой – ежегодная алия составляет сейчас 15 – 16 тысяч человек более половины которых МВД записывает неевреями.

Таким образом, под единство израильского общества заложена мина замедленного действия. Как будто еще мало нам арабов.

Сегодня, повторяю, эти люди, которых МВД заклеймило «неизвестно кем» идентифицируют себя с еврейским народом, но какова будет их самоидентификация завтра, если еврейский народ в лице МВД и господина Кочубиевского с его единомышленниками продолжит их отталкивать, оскорблять и унижать, я просто не знаю.

Это еще не все. В наши дни значительное количество евреев в разных странах мира вступает в смешанные браки. Пресс-секретарь Сохнута, порицая ассимиляцию, заявил, что: «В США она достигает 50 , а в СНГ – 70 процентов.» И этот процесс идет по нарастающей. Людей, которые считают себя евреями, но не подходят под критерии нашего МВД, в мире становится все больше и больше. Разумеется, это их тамошнее, российское, канадское, американское, аргентинское дело. И нас, граждан Израиля, совершенно не касается, кого они там, у себя, в Украине или Гонконге считают евреями.*

Но дело-то в том, что массовая алия пока прекратилась. Пока, но никто не знает, что будет через несколько лет... Боюсь даже, никто не может с уверенностью сказать, что будет через год или полтора.

Очень может быть, что массовая алия возобновится, и вместе с ней прибудут еще десятки и сотни тысяч людей, которых МВД не признает евреями. Какую позицию по отношению к государству займут эти люди?!

Сейчас мы не ощущаем раскола среди граждан страны. Не ощущаем исключительно из-за самообладания и терпимости дискриминируемого меньшинства.

Не получится ли так, что с появлением новых граждан, записанных «неизвестно кем», граждан, обладающих повышенным чувством собственного достоинства и привыкших в стране исхода упорно и повседневно бороться с любой дискриминацией, раскол станет очевидной и огромной проблемой для государства?

Что же делать? Мне кажется это очевидным!

Пришла пора очередной раз привести галаху в соответствие с реальностью.

Мы же не убиваем невест, оказавшихся, увы, не девственницами? Не убиваем женщин и мужчин за супружескую измену? Не требуем простить нам машканту на седьмой год? Не побиваем камнями девушку, которая была просватана за кого-либо, но предпочла переспать с другим человеком? Даже еврея, решившего перейти в другую религию, оставляем в живых... и т.д. и т.п. Да мы с вами и вообще ведь никого камнями не побиваем и смертную казнь не практикуем (иногда я думаю «к сожалению, не практикуем»).

Теперь, а точнее говоря, более шестидесяти лет назад, когда у нас появилось собственное государство, пришла нам пора начать регистрировать евреем любого израильского гражданина, который чистосердечно декларирует, что он является евреем и не принадлежит к иной конфессии . Как, собственно говоря, и предлагали это делать еще в 1958 году юридический советник правительства Хаим Коэн и министр внутренних дел Исраэль Бар-Иегуда.

В 1958 году это не удалось. И в чем же тогда была проблема? В том же самом, в чем и сейчас!

Просто не нашлось раввинов, искренне болеющих за государство и понимающих необходимость реформы. И готовых поставить интересы граждан и страны, патриотизм выше собственного спокойствия.

Достаточно подготовленных, чтобы найти нужные ссылки на священные тексты, обосновывающие такое изменение галахи, и достаточно смелых, чтобы это свое решение опубликовать и отстаивать.

Хочется надеяться, что в наши дни такие раввины найдутся.

Мы, лояльные граждане государства Израиль, снова объединимся.

А кто, кого и кем будет при этом считать в глубине души, это будет и останется в дальнейшем его личным делом.