Марк Перельман, проф. физики, (Израиль), 21.05.08
Представленные тезисы соответствуют нормальной совокупности мнений еврея-интеллектуала и в таком качестве серьезных возражений вызвать не могут. 
Есть, конечно, некоторые сложности с определениями («дьявол, как известно, коренится в подробностях») 
Так, одно из значений «избранности» - это «инакость». Представляется, что именно эта инакость, нежелания нивелироваться с окружающими, всегда – даже в пренебрежении сакральными различиями – служили основой антисемитизма (можно вспомнить нелюбовь к парсам и цыганам, при всем их различии, проявляющуюся почти повсеместно). Так что наша – несомненная, на мой взгляд, – избранность не является единственной причиной антисемитизма. 
Определение «религиозный» - очень сложное, более того, его в принципе невозможно уточнить: оно, следуя «минимальному словарю» Б.Рассела, должно приниматься как аксиома, сугубо интуитивно. 
Очень коробит слово «взаимовыгодное» в рассуждении о сотрудничестве. Нужно этот пункт изложить как-то по-иному. 
Если говорить о вкладе евреев в мировую культуру (прогресс и т.п. – слова здесь очень неопределенные), то не стоит ссылаться лишь на христианство: наш монотеизм унаследован и исламом, а также более молодыми конфессиями, например, бахаизмом. С другой стороны, можно было бы даже усилить этот пункт ссылкой на протестантизм и даже на М.Вебера. 
«Базированию всей законодательной деятельности государства на иудейско-христианских моральных принципах» - ой, какими штыками будет встречено такое сопоставление! (Можно сделать еще хуже: сослаться на «Богословско-политический трактат» Спинозы, тем паче, что все тезисы близки к нему.) 
Отвечаю на тезисы – тезисы, думаю, и информативней, и концентрированней.

Ровинский Реомар, проф., (Израиль), 22.05.08 
К автору возникают определенные вопросы.
1. Избранность еврейского народа является сутью, но при условии четкого определения, что под этим понимается. Термин «избранность» вводит людей в заблуждение.
Фашистская идея «тысячелетнего Рейха» базировалась на утверждении избранности немецкого народа (точнее, арийской расы), призванного быть господином над всеми другими расами и народами. В более ранние времена избранными считались те народы, которые последовательно стремились к завоеванию мирового господства. Для антисемитов утверждение избранности еврейского народа служит эффективным пропагандируемым утверждением о стремлении евреев к завоеванию мирового господства. А следует говорить о предназначимости еврейского народа для решения главной общечеловеческой задачи, стоящей на повестке дня, – объединения разрозненных и враждующих между собой народов в единое земное человечество. 
2. «Евреи не должны бояться людей других религий…». А как быть с радикальными исламистами, которые не стремятся обратить евреев в свою религию, но откровенно говорят о своём желании их уничтожить? 
3. «Нет никаких противоречий между религией и наукой». С этим трудно согласиться. И религия, и наука являются важнейшими способами приобретения человечеством знания. В прошлом религия была единственным таким источником, и беспощадно пыталась уничтожить нарождающееся научное знание. Сегодня основным источником получения знания является наука. С религией у науки полное расхождение в методах получения знаний, поэтому объединение двух таких источников пока произойти не может. Синтез между ними возникнет, когда наука станет серьезно изучать вопросы, считающиеся сегодня «вненаучными», в том числе связанные с духовным развитием людей, а религия сумеет научно определить и обосновать источники своего получения знаний. 
4. Не могу согласиться с утверждением, что нет никаких противоречий между Государством и Религией. У них разные функции, недаром говорилось, что «Кесарю кесарево, а Богу божье». В демократическом государстве объединение его с религией недопустимо. Это ведет к ущемлению прав значительного числа граждан, не приверженных к религии, не согласных со школьным религиозным образованием и т.д. Государство в пределах закона предоставляет свободу воли гражданам, а религия в лучшем случае должна принимать такую ситуацию.