Мой коллега переносит нас в обезумевшую Европу 16-18 веков и перед нами предстаёт потрясающая воображение панорама “охоты на ведьм”. Занимательный стиль повествования, мастерское владение автором литературными приёмами делают возможным чтение этого научного исследования “на одном дыхании”. Но занимательному чтению приходит конец, когда д-р А.Кунин начинает анализ материала, используя психиатрическую терминологию. “Старый недуг нового времени” не первая его публикация. В 1997 году им же в Израиле была издана монография “Психиатрические этюды французской революции 1789 года”. В ней он вводит термин “аномальное мышление” для объяснения высокой заразительности идеи вождей французской революции борьбы с врагами народа, которая привела к эпидемии страха и насилия. Заинтересованному читателю я бы рекомендовал ознакомиться с монографией, на которую, кстати сказать, А.Кунин ссылается в своей новой работе. Занимаясь психоисторией, он последователен в идее, что в периоды социального напряжения люди, не обладающими суверенным мышлением, легко заряжаются чужими идеями, каковыми бы абсурдными они ни были.

Возникает эффект индуцированного помешательства, когда, как в данном исследовании, весь европейский континент становится охваченным “охотой на ведьм”. Я принимаю терминологию коллеги тем более, что он априори согласен с тем, что мышление является наиболее сложным и чрезвычайно вариабельным актом в человеческой психике. Когда в истории человечества мышление превратилось в основной инструмент развития, человек стал способен на стремительное развитие, вплоть до создания сегодняшней цивилизации. Мышление было изначально направлено не только на созидание, но и на совершенствования оружия уничтожения себе подобных, что сегодня поставило человечество на грань полного самоуничтожения. История, да и наша жизнь сегодня, изобилует примерами, когда ошибочные идеи приводили к опасным концепциям. Если же носителями этих концепций были патологические лидеры, то очередной исторический эпизод с их участием заканчивался фатальными для общества последствиями. Нет нужды приводить примеры - они у каждого из нас в сознании. Д-р А.Кунин ссылается на ряд из них, но, как видно, сознательно не упоминает антисемитскую идею, которая сидит в сознании более двух тысяч лет и приобрела характер пандемии. История этой пандемии далека от завершения, а мы, евреи, оказываемся уже на пике столкновения цивилизаций, в котором нам отведена так хорошо нам знакомая роль искупительной жертвы. Теперь уже ислам подхватывает миф о евреях как о вселенском зле, а мы с экранов телевизоров видим миллионные манифестации исламистов, объединённой единой идеей уничтожения Израиля. И все они не задумаются перед возможностью тотального уничтожения евреев. Я согласен с автором, что тяжело обуздать болезнь, когда поражён человеческий разум. Но мы не должны пропагандировать пессимизм.

Понятно, что патологические идеи не лечатся, но имеются и невербальные способы воздействия на носителей этих идей. Ничего не поделаешь: в извечной борьбе добра со злом побеждает лишь большее зло. Но это уже другая история, к которой я подошёл, почитав монографию А.Кунина “Старый недуг нового времени”