Некоторые мысли в связи с книгой д-ра А. Кунина «Старый недуг Нового времени».

Ритм истории неровен. 
К. Буркхарт.

Период Позднего Средневековья и Нового времени отмечены самими страшными бедствиями и катастрофами, которые когда-либо обрушивались на население Европы. Столетняя война между Англией и Францией, гражданские войны в Англии, Франции и Италии, народные бунты Уотта Тайлера в Англии, Жакерия во Франции, восстание Чомии в Италии, Гуситские войны, падение Византийской империи и натиск турок на Балканах, войны с арабами в Испании, неурожай и голод, эпидемия «черной смерти». А вскоре начнутся религиозные войны во Франции, Нидерландах, Германии, изгнание евреев из Испании, французская и испанская интервенция в Италию и войны между ними, а также захват Рима протестантскими ландскнехтами императора Карла V, поход «Великой армады» к берегам Англии, образование ордена иезуитов покорение новых континентов и бесконечные аутодафе на Пиренеях. А впереди еще Тридцатилетняя война. Вот каким был фон событий, которые так интересно описывает автор.

В этот же период началось Великое Возрождение европейского духа и культуры. Появились Шекспир, Монтень, Эразм, Мор, Боккаччо, Рабле, Петрарка, Данте и Да Винчи. Но это была маленькая группа интеллектуалов и художников, которым покровительствовали папы-гуманисты просвещенные короли и аристократы. А в населении Европы царил ужас и эсхатологический страх. Именно в это время появляются апокалипсические шедевры А. Дюрера – «Всадники Апокалипсиса» и И. Босха « Триптих» в Прадо. На фоне экзистенциальной тревоги, страха, вины и чувства греховности, вспышек ярости, гнева и ненависти появляется знаменитая булла папы Иннокентия V111. Всему христианскому миру было официально объявлено, что в войне, которая идет, начиная с «колыбели человечества» между дьяволом и людьми, победителем оказался Сатана. Т.е величайший 1000 летний проект в мировой истории потерпел неудачу. И это правда. Созданный институт христианской церкви стал по своей сути полным отрицанием христианской религии. Страшное общество, которое поддерживалось и освящалось христианской церковью, не имело ничего общего с этикой христианского учения.

И начинается процесс контрреформации, частью которого и стали пресловутые процессы ведьм. Автор книги прекрасно описывает, как готовилось, так сказать, идеологическое обоснование этой акции. Были привлечены концепции отцов церкви – Ирине, Орегона, Аврелия Августина, Фомы Аквинского, труды Платона и Аристотеля, Танах и Новый завет. Ну и, наконец, выходит в свет «Молот ведьм» Я. Шпрингера и Г. Инститориса. Эта книга по накалу ненависти и ярости всегда ассоциируется у меня с «Манифестом Коммунистической партии» и «Завещанием» Гитлера. В Истории мировой культуры она остается навсегда «роковой книгой средневековья». Мне до сих пор непонятно, почему некоторые историки (в частности Ж. Мишле) считают Я. Шпрингера дураком – он не больший дурак чем Мартин Хайдеггер, который был теологом и приветствовал приход Гитлера к власти. Книга вообще-то написана Г. Инститорисом, он писал её 20 лет. Яков Шпрингер написал лишь введение – «Апологию».

В этой истории есть много «темных мест»,в чем автор прекрасно осведомлен. Например, многие утверждают, что процесс христианизации Европы был неполным, и в коллективном сознании остались языческие представления и верования. Люцифер похож на языческого Пана, в чертах жрицы Сатаны проскальзывают образы Дианы, Медеи (М. Мишле), а, как мне кажется, и Елены Троянской. А вот, что писал Зигмунд Фрейд: «Христианские народы плохо крещены. Под глянцем христианства они остались, как и их предки, варварами, поклоняющимися многим богам». Сейчас мы знаем, что он был прав.

Но вернемся к несчастным ведьмам. Шел процесс радикального переустройства общества, возникновение европейских национальных государств и наций, формирование новых социальных и экономических структур, колонизация новых континентов, фантастических открытий в различных областях знаний. Но все это происходило на фоне запаха сгорающей человеческой плоти – старух, молодых женщин, мужчин и детей (особенно любили сжигать детей в благословенной Скандинавии). И эти миазмы понемногу и постепенно входили в души людей Нового времени (и элиты, и толпы), уничтожая последние моральные гуманистические табу, и, наконец, стали естественными и необходимыми субстанциями европейского духа, усилив врожденную иррациональность человека.

Были и противники процессов. Автор справедливо вспоминает «великого гуманиста и скептика М. Монтеня» – но они были немногочисленны. Через 400 лет к Монтеню (вот уж парадокс истории) присоединяются Гитлер и Гиммер, которые считали, что католическая церковь сознательно уничтожала лучших представительниц арийской расы, носительниц истинных нордических знаний. Ну и параллельно уничтожались евреи, новые христиане и население целых континентов. Так что проклятие христианству и смерть «христианского Бога» не были совсем уж эксцентричными высказываниями энциклопедистов, Маркса и Ницше, которые видели спасение христианства в полном отделении церкви от светских и политических структур государства. Сами же «процессы» закончились тихо и вяло. Но вот, что пишет великий гуманист 20 века Артур Миллер в послесловии к своей пьесе о Салемских ведовских процессах (о которых подробно рассказывает автор): « Однако можно предположить, что население Салема так и не поняло одну из важнейших причин разыгравшейся трагедии. До сознания людей не дошло, что и они были ответственны за случившееся – их раздоры привели к клевете и доносам».

А какие тайны хранят архивы Ватикана? Ведь только недавно из открытых архивов гестапо мы узнали, что многие чудовищные акции национал-социалистического режима были инициированы не властью, а «снизу», населением христианской Германии.

Есть еще один из важнейших моментов «процессов», на которые автор совершенно справедливо обратил внимание. Это эротизм гонений. Речь не идет о легкой, романтизированной эротике, ведущей к очистительному катарсису. Нет, это нечто необычайно мучительное, тягостное, вызывающее беспокойство и тревогу, а чаще страх и отвращение (см. главы 4 и 7 «Молота ведьм»). Обычно обо всем, что связано с эротикой, говорится тихо, вполголоса. Здесь об этом «кричат». Все перемешано – навязчивый вуайеризм, садистические импульсы, некрофилия, эротический бред, псевдогаллюцинации, все виды конверсивных расстройств, множественные расстройства личности и многое, многое другое. И в итоге – либидо обвинителей сублимируется в прямом акте каннибализма и сопровождается аннигиляцией объекта желания – сжигание тела женщины.

Откуда появилась вся эта “чертовщина”? Культура средних веков носила двойственный характер по отношению к женщине: одновременно девальвирующий и идеализирующий. Ведь через первую женщину “грех вошёл в мир”, но с другой стороны Богородица “искупила его”. Бесконечные сексуальные табу, проклятие плотским желаниям, навязчивая пропаганда сексуального аскетизма, осуждение мастурбаций, инцеста и супружеской неверности. И всё это навязчиво каждый день на протяжении многих столетий. А все эти бесконечные “видения” и “искушения” христианских святых и отцов церкви, в которых проявились проекции их кастрационных страхов! Конечно, зловещую роль сыграл и целибат самих инквизиторов, которые не любили сублимировать свои сексуальные импульсы нормальным, половым путём. Справедливости ради, нельзя не признать, что и сами жертвы, находясь в этой специфической атмосфере, осознанно или бессознательно манипулировали страхами своих обвинителей, тем более что неофициальная, народная культура средних веков носила “карнавальный” и полуязыческий характер.

В 382 году н. э церковью был принят акт, согласно которому всякий, признанный в ереси, должен был быть казнён. Но только после буллы папы Иннокентия 8 началось настоящее истребление ведьм. Пытки в этом играли значительную роль, и автор справедливо посвятил им главу своего труда. Помимо известных, “традиционных”, мучений человеческой плоти, католическая церковь обогатила пыточный арсенал такими нововведениями как пытка водой, бессонницей (об этом автор пишет подробно), пытка поиска “знака Сатаны”. Эта пытка проводилась острыми иглами. Знак настойчиво искали на теле женщины и, в особенности, на наружных половых органах. Всё это напоминает эксперименты на женщинах, которые проводил д-р Менгеле в медицинском блоке Аушвица.

Ну и, если мы заговорили о нашем времени, естественно будет обратиться к проблемам разума и прогресса в истории и аномального мышления. Я не могу согласиться с концепцией автора, что проблема преследования ведьм связана с феноменом аномального мышления. Согласившись с автором, мы никогда не поймём противоположные явления, существовавшие во все времена носителей суверенного мышления от Сократа до М.Монтеня. Ведь не случайно оба открыто признавались в наличии у них многочисленных пороков, слабостей, иррациональных страхов и суеверий. Ведь они остались для нас образцами суверенного, рационального и гуманистического мышления и поведения.

Мне проблема видится несколько по-другому и в основных моментах совпадает с точкой зрения К.Поппера и И.Берлина, отчасти К.Ясперса. Естественно, что в этих коротких заметках проблему можно осветить только конспективно. В течение всей нашей цивилизации, начиная с “осевого времени” (К.Ясперс), в области человеческого духа идёт борьба между мыслителями, которые верили в человеческий разум, такими как Сократ, Декарт, Кант. И мыслителями, которые настаивали на том, что природа человека неразумна, его поведение и творчество определяются не логикой, а интуицией, иррациональными мистическими способностями. Этой точки зрения придерживались, например, Платон, Августин, отцы церкви, великие мистики, Руссо, Кьеркегор, Хайдеггер и другие. Для них характерно утопическое мышление с полным отсутствием “чувства реальности” (И.Берлин). Примером является построения Рая на Земле для настоящих христиан, добродетельных людей, для пролетариата, для “истинных арийцев”, а сегодня – для мусульман. Примером может быть вера Гегеля в то, что абсолютный дух истории воплотился в немецком государстве и в немецкой нации.

Таким образом, вера интеллектуалов 17– 18 веков в победу разума и рационализма, учитывая события 20 века, стала нуждаться в значительной коррекции. То, что нам открыли о природе человека Паскаль, Кьеркегор, де Сад, З.Фрейд, Ницше, Достоевский, Кафка – оказалось важнее, чем вера в человеческий разум великих просветителей нового времени. Построение открытых, демократических государств является защитой от тёмной, страшной иррациональности человека. В наше время обнаружилось, что те силы, которые могли бы противостоять иррациональному, оказались беспомощными и как бы внезапно потеряли веру во власть разума. Возможно, что вера в прогресс разума в истории не более чем заблуждение – Карл Мангейм.

Заканчивая эти короткие заметки, хотелось бы подчеркнуть, что совсем неслучайно выражение “охота на ведьм” является для нас эквивалентом тёмного, страшного, магического, иррационального – бунтом против Разума. И это прекрасно выразил автор в своей книге.