С интересом прочитал сообщение д-ра А. Кунина ("Старый недуг…"), тем более, что раньше имел удовольствие освежить в памяти историю французской революции и посмотреть на её вождей и участников с психиатрической точки зрения самого автора. Обе публикации научно обоснованы и вполне исчерпывающи. 
Можно обсуждать правомочность таких определений, как "аномальное мышление", "индуцированный бред", "массовые психозы" и т.п., можно также обсуждать правомочность прямого переноса синдромов психиатрии на социальные процессы. Однако, на мой взгляд, более актуально и существенно не ограничиваться клинической точкой зрения своего опыта, но расширить угол зрения. Я думаю, что общая проблема научных исследований в том, что учёные – социологи возводят человеческий фактор в первостепенность. Клинический аспект средневековых гонений на ведьм недостаточен для оценки фундаментального явления человеческой культуры, каким является борьба Добра со Злом. Этого аспекта недостаточно и для того, чтобы диагностировать проявления мимикрии – маску Добра на роже Зла и, наоборот, маску Зла на эфемерности Добра. 
То, что происходит сегодня, нельзя назвать новым недугом старого времени. Культуральный недуг сопровождает человечество на всём его пути и теперешнее его распространение вызывает серьёзную озабоченность не только в стане глобалистов, "зелёных" и "оранжевых", но и в среде учёных экологов, футурологов, социологов, эволюционистов, генетиков и других специалистов. Социальным психиатрам, вероятно, предстоит не только интегрироваться с ними, но и возглавлять универсальный научный подход к оздоровлению цивилизации. 
Конечно, идеи Чижевского до сих пор не приняты ортодоксальными учёными. Божественное Провидение или Мировое Сознание остаются притчей во языцех. Но не застит ли нам глаза наше сапиенсово зазнайство? Не существует ли эзотерическая гармония Природы, в которой человеческий фактор выступает то в качестве катализатора, то провокатора, то разрушителя? Могут ли помочь человечеству институты здравоохранения (или репрессивные) избавиться от массовых ксенофобий? Вероятнее всего, самостоятельно, без сотрудничества с Природой, мы, даже, не озвереем, но выродимся. 
На нашей памяти были попытки геноцида, охоты за политическими ведьмами в США, уничтожение "врагов народа" в России, Камбодже, Китае и т. д. и т. п. 
Разгорается третья мировая война между научной цивилизацией и антицивилизацией исламского фундаментализма… А мы всё ещё млеем от старого недуга. Ведьмы и Инквизиция живут внутри нас. Замечательный американский психолог и мыслитель Роберт А. Уилсон называет новой инквизицией традицию подавления и запугивания, которые в современном научном мире становятся повсеместными, а новым идолом – догму. Не социологи и революционеры, а иудейская религия возлагает на человека ответственность за свободу совести. 
Зная д-ра Кунина лично, уверен, что он способен, если не поленится, внести свой вклад в расстановку акцентов на текущем экзамене по выживаемости цивилизации. Социологи и журналисты так или иначе политизированы. А психиатры редко добираются до анализа личностей исламских террористов и их любвеобильных приспешников из демократических стран. Ещё реже социальные психиатры рискуют замахнуться на таких корифеев, как Адлер, Ясперс, Берн и мн. др., с тем, чтобы сделать поправки на современность. Давят авторитеты? А свобода совести? 
Чистой наукой нынче не отмоешься. 
От всего сердца желаю доктору Кунину успехов в последующих начинаниях и продолжениях. И, конечно, задора и здоровья.