по статьям  ЗАМЕТКИ НЕДОСТОЙНОГО  и  О синдроме  «блудного сына» 

Грустные размышления перед выборами 

    Уважаемые доктор А. Добрович и профессор В. Фоменко!

    Спасибо вам за опубликованные на сайте статьи, они вызывают ощущение солидарности и симпатии к авторам. 

    У многих из нас совершенно оправданно ощущается тревога по поводу будущего Израиля, причем проблема нормального школьного образования звучит не менее серьезной, чем проблемы, связанные с арабским окружением. Тем, кто ратует за "истинно еврейское образование", я бы посоветовал время от времени бывать в Иерусалимском квартале Меа Ша’арим.

   Я проработал 35 лет в находящейся в нем Геологической Службе Израиля (“махон а-геологи”), и поневоле наблюдал за изменениями, которые там происходили и происходят. В начале 70-ых квартал ещё сохранял некоторую многоликость, евреи ашкеназские, бухарские, грузинские, евреи восточные, ”литаим” и “хасидим”. Сохранялась некоторая пестрота в одежде, нравах. Можно было пойти в кинотеатр Эдисон, в турецкие бани, купить в киосках светские газеты.

 Постепенно, квартал за кварталом,  ”литаим” вытесняли всех остальных. Строились, в основном, йешивы. Всех нас в махоне, мягко говоря, раздражало, когда в День Памяти погибшим в наших войнах, или в День Катастрофы, когда звучит в десять утра сирена и движение по всей стране замирает, они продолжали ездить, ходить или демонстративно перехихикивались на улице. Когда раз за разом поджигались по ночам газетные киоски, пока их владельцы не начинали понимать, что светские газеты продавать – не нужно. С тех пор газетки продаются там только ортодоксальные, “зазеркальной страны”; да еще есть плакаты (“пашквили”) на заборах.

Раз за разом поджигались турецкие бани, пока не закрылись окончательно. Раз за разом поджигался кинотеатр Эдисон, и долго стоял обугленный, как остовы времён Второй Мировой в моей памяти. Помню демонстрации на площади Шабат, куда по призыву раввинов сбегались демонстрировать против археологов, поджигая по дороге мусорные ящики, вандалы из местных йешив, как когда-то деревенские хлопцы, услышав знаменитое “наших бьют”.

Иным прохожим и морду били. Туристок, по незнанию зашедших  в Мэа Ша'арим в платьях без рукавов, иногда оплёвывали. Заехать туда по ошибке на машине в субботу – как сегодня в арабскую деревню “на территориях” –  забросают камнями. Самым страшным зрелищем, на моей памяти, была их демонстрация против Верховного Суда, когда улицы настолько переполнились одетой в чёрное массой, что давлением толпы у нас в махоне выдавило ворота.

А самым забавным – когда владельцы местных магазинчиков, часто незнакомые, охотно брали мои чеки, хотя я и не ношу кипу, но от одетых в чёрное обычно требовали наличные.

Встретить кого-нибудь из харедим в частях Иерусалимской бригады мне ни разу не довелось, ни в 1973-м, на Суэцком канале, ни в 80-ые в Ливане. 

Прошло еще десять лет. Светские газеты в религиозных районах давно уже не продают, Эдисон разрушен, на его месте строится жилой комплекс для крайне-антисионистски воспитанных сатмарских хасидов. Харедим уже вытеснили практически всё светское и умеренно-религиозное население  из районов Геула, Бейт Исраэль, Неве Яков, Рамот, Рамат Ешколь и др., выжимают его из Гива Царфатит, Кирьят Моше, Бейт а Керем, Гило, из городов Бейт Шемеш, Кирьят Малахи, Нетивот...  

В еврейских школах Иерусалима уже несколько лет дети ортодоксов составляют устойчивое большинство. Количество арабских школьников уже достигло четверти от общего количества школьников, и они тоже не вырастут сионистами.

Растёт безработица  - у одних принципиальное нежелание работать и отсутствие квалификации, у других просто нет специальности. Растёт нищета, – а какое количество иждивенцев могут прокормить работающие?

Нерелигиозная молодёжь уезжает из Иерусалима в поисках работы, пенсионеры – в поисках спокойной жизни. По многим когда-то оживленным улицам в субботу вечером гуляют только кошки. Столица,  как говорят на иврите, “итхарда” (обортодоксилась). То же самое, только медленней, происходит со всей страной.      

Небольшое историческое отступление.

В 68 г.н.э. рабби Иоханан Бен Закай предсказал римскому полководцу Веспасиану, что тот станет императором, и попросил предоставить ему право открыть еврейскую школу. В 69 г. пророчество сбылось, и в городе Явне была основана еврейская школа. В течение 10 веков ученики рабби Бен Закая формулировали и оттачивали законы, которые помогли евреям выжить и сохраниться в течение двух тысячелетий рассеяния. Законы эти повелевали еврейским общинам самостоятельно заботиться о своих нуждах, облагая их членов дополнительным налогом; община должна была давать мальчикам и желающим того девочкам образование, которое могло обеспечить им конкурентоспособность в поисках заработка. Очень важный закон гласил, что евреи обязаны защищать страну, в которой они живут.

Но Израиль сегодня – единственная страна, где загнавшие себя в виртуальное гетто ультра-ортодоксальные евреи живут, как прежде жили в диаспоре, но при этом не служат в армии и не дают своим детям полноценного образования. А мы, налогоплательщики, их содержим. Но если израильская казна обанкротится или мы, не дай Б-г, потерпим поражение в одной из войн, то они исчезнут с лица земли - так, как сгинули 6 миллионов наших братьев и сестер, День Памяти которых многие из них отказываются отмечать. Новейшая история – это одна из наук, которую не преподают в йешивах, хотя мудрецы не раз говорили, что у тех, кто не знает своего прошлого – нет будущего. Из таких йешив не выйдут ни Рамбам, ни Любавичевский Ребе, прославившие себя знанием естественных наук. 

Интересы двух поколений светских избирателей преданы их депутатами. Министр образования, который переводит деньги светского  налогоплательщика,  в йешивы харедим - предатель интересов страны, угроза ее существованию, будь то "левая" Юли Тамир, или любой другой политикан. Кто-нибудь из вас верит, что на войне нас выручат молитвы? Я не верю, что два миллиона ортодоксальных евреев восточной Европы не молились, видя надвигающиеся нацистские танки. Но Господь почему-то уберег не их, а успевших приехать сюда – и “потребителей свинины”, и религиозных,  которые Израиль строили и защищали.     

Я не верю евреям которые видят “шаровые молнии” в потустороннем мире, или точно знают, что угодно Господу; я не верю им точно так же,  как и тем, кто обещает выдавать шахидам по 70 девственниц.... 

Однажды, в конце 90-ых, я был наблюдателем в Иерусалимской окружной комиссии по подсчету голосов, и убедился в том, что харедим голосуют стопроцентно за партии, указанные им их раввинами. А мы – не всегда идём голосовать. Кто виноват в том, что происходит, я не спрашиваю. Ежу понятно, что мы, и “наши представители” в   Кнессете, за которых мы голосуем по партийным спискам.

      Если мы не добьемся права выдвигать конкретных представителей, если мы не лишим права голоса не желающих служить в армии работоспособных “иждивенцев” раньше, чем они демократическим путём превратят нашу демократию в теократию, Израиль не выстоит. Сегодняшние милуимники, если смогут улететь за океан – улетят, спасать свои семьи от беспредела государств “галахи” или шариата. Останутся слабые семьи, и те, кто молится, те, кто забыли, что Господь помогает тому, кто помогает себе сам, кто должен был бы помнить Божий завет – если приходит тебя убить – опереди его и убей.

Но откуда знать, как воюют, если не был в армии? Мы смотрим на Европу, прогибающуюся под тяжестью мусульманского нашествия, и удивляемся – а почему они не сопротивляются? А почему мы не сопротивляемся и выкармливаем орды анти-сионистов и парламентских жуликов, которые подставят наши головы под топор? 

Помните “Поезд” Галича? “И только порой под сердцем кольнёт тоскливо и гневно: уходит наш поезд в Освенцим! Наш поезд уходит в Освенцим - сегодня и ежедневно!”

Не будет Освенцима, движения поездов тоже не будет. Будут погромы, торжество автоматов Калашникова,  резня и побоище топорами женщин, детей, стариков, младенцев – в африканском стиле, миллионы их погибли недавно в Африке.            

Чтобы не было недоразумений – я не призываю Вас голосовать за какую-либо конкретную партию. Я надеюсь Вас убедить – подумайте, решите за кого, и обязательно проголосуйте. Может быть, Вы можете сделать больше и убедить других пойти за Вами? Может, стоит равняться на Черчилля, сказавшего в зрелые годы: “I am an optimist. It does not seem too much use being anything else.” (“Я оптимист. Похоже, нет особого смысла быть чем-то ещё”). Может, мы всё-таки всё изменим?