Прежде всего, хотелось бы выразить мою глубокую благодарность проф. Шлянкевичу за его подробные и вполне доступные мне, непрофессионалу, разъяснения.

До сего дня, натыкаясь в интернете на сенсационные заголовки, я был уверен – речь идет об очередной околонаучной сенсации с антиизраильским подтекстом, вроде пресловутой книги малоизвестного кинокритика Шломо Занда.

Теперь мне стало ясно, что группой авторов под руководством Ричардса (Martin B. Richards,), была проведена серьезная научная работа. Установлен важный факт: «примерно 80% евреев ашкенази по материнской линии принадлежат коренным жителям Европы».

Некоторые комментаторы, среди которых и уважаемый профессор, сомневаются в приводимой цифре 80%. Такой уровень «материнского» участия жительниц Европы в формировании популяции ашкеназов кажется им завышенным.

Между тем, если взглянуть на вещи с точки зрения исторической демографии вообще и истории  европейской диаспоры нашего народа в первые века нашей эры, ничего загадочного в этом нет.

Результат представляется мне вполне достоверным, я даже думаю, что если б нашелся историк, хорошо разбирающийся во «всех этих» РНК и ДНК он, вполне возможно, его бы предсказал. Не точную цифру, конечно, но преобладание «средиземноморской» РНК.

Далее я попробую объяснить эти результаты с точки зрения истории. 

Мы с вами живем  в развитых странах, в которых существуют определенные, практически одинаковые, обычаи, относящиеся к семейно-брачным отношениям, и соответствующая им половозрастная структура населения.

Наши женщины вступают в брак достаточно поздно и рожают за свою жизнь небольшое количество детей. Поэтому общее количество детей и подростков (от 0 до 14 лет) в популяции невелико и колеблется возле 13 – 19%. Материнская смертность низка, 6-8 на 100 000 рождений, а смертность детей раннего возраста от 4 до 6 на 1000 рождений. Мальчиков рождается больше, но смертность их от различных причин выше, чем у девочек. Благодаря этому, примерно к 20 годам численность мужчин и женщин выравнивается, а в более старших возрастных группах численность женщин выше, после 55 – 60 лет значительно выше.

Нам такое положение кажется естественным и даже единственно возможным.

Однако и в наши дни на планете во многих менее продвинутых странах ситуация совершенно иная. Еще сильнее отличалась половозрастная структура еврейского населения в 1-2 века нашей эры (о причинах такого положения интересующиеся могут прочитать в ПРИЛОЖЕНИИ).

Количество детей и подростков было весьма велико и приближалось к 50% или даже больше. Причем детская и подростковая смертность была очень высока. Особенно смертность детей до 4 лет.

Подростков было много меньше, чем детей до четырех лет и (внимание!) мальчиков среди них было существенно больше, чем девочек.

В дальнейшем это соотношение между мужчинами и женщинами в мирное время не только сохранялось, но и прогрессировало. Женская смертность была много выше мужской, и среди тех, кто дожил до старости (по понятиям того времени примерно 45-50 лет), мужчин бывало значительно больше, чем женщин.

В случае войны ситуация могла резко перемениться. Но во времена римского протектората, до восстания Бар Кохбы, войны случались редко и носили ограниченный характер.

Таким образом,  женщины, пригодные к деторождению, были весьма дефицитны.

Ситуация усугублялась обычаем многоженства.

Разумеется, позволить себе гарем могли только очень богатые люди, но две, иногда даже три жены одновременно, тем более последовательно, у состоятельного человека были обычным делом. Когда жена, или одна из жен, умирала (а женщины, как мы только что говорили, умирали много чаще мужчин), он немедленно брал себе новую, или заводил служанку (по мере возможности хорошенькую) подходящего возраста. 

Множество бедняков, таким образом, как и в других традиционных обществах, были лишены возможности иметь семью и детей.

Это порождало широкое распространение проституции.

Что, впрочем, к теме не относится.

Важно то, что жены и дети были остро необходимы мужчинам. И, в то же время, для многих оставались несбыточной мечтой.

Иная ситуация существовала в то же время в европейской диаспоре еврейского народа.

Дошедшие до нас документы говорят о том, что эта диаспора состояла из весьма состоятельных людей. Бедняки были, конечно, как без них, но их было не так много, как на родине.*

*(«Евреи Рима занимались торговлей, как мелкой, так и крупной, например ввозом хлеба, а также ремеслами (портные, мясники и т. д.); были и представители свободных профессий (актеры и художники. …) Иудаизм был популярен в Риме не только среди евреев, его принимали многие жители города, в том числе представители верхов римского общества» КЕЭ, том 7, кол. 208–216)

Можно с полным основанием предположить, что многие из евреев в Риме заводили вторых и третьих жен.

Возможно, в богатых семьях смертность девочек была ниже. Богатые евреи могли также позволить себе, взяв в жены двенадцатилетнюю девочку, кормить-поить ее до тех пор, пока она физически разовьется, а самые богатые могли даже пригласить к рожающей жене греческого врача. Но, разумеется, женщин в диаспоре рождалось, как в любой популяции, меньше, чем мужчин, а женская смертность была постоянно выше мужской, поскольку, за исключением редких, чрезвычайных случаев, евреи диаспоры в военных действиях участия не принимали.

Вторую и третью жену, как правило, приходилось брать из местных жительниц (или покупать на невольничьем базаре). То же самое относилось к процветающим еврейским общинам италийских, испанских и южно-французских городов.  Митохондрии этих «женщин со стороны», как правило,  средиземноморские, поколение за поколением «разбавляли» митохондрии еврейских женщин, принесенные из Эрец Исраэль, и очень скоро стали преобладать в популяции.

Процесс этот не прекратился даже и после принятия империей христианства при Константине. Браки между христианами и евреями были затруднены, но покупать рабынь язычниц никто не запрещал.

С падением Западной Римской империи многоженство среди ашкеназов резко уменьшилось, а в результате деятельности знаменитого Раби Гершома в десятом веке прекратилось совсем.

Это, впрочем, не относится к евреям Испании, практически целиком принадлежавшей в то время мусульманам. Среди евреев, живших в мусульманских странах, многоженство было распространено до конца девятнадцатого века, даже до середины двадцатого (в Йемене например). Понятно, что митохондриальные РНК, циркулировавшие в Кордовском халифате, были  в основном средиземноморского происхождения. Впоследствии, в результате изгнания при Изабелле, генотип испанских евреев распространился в Османской империи и, в некотором количестве, во Франции и Германии. 

ПРИЛОЖЕНИЕ:

А)  В наши дни в африканской стране Нигер многие женщины первый раз рожают еще не достигнув 15, даже 14 лет. Средний возраст рожениц около 18 лет! А среднее количество рождений на одну женщину составляет около 7.

Несмотря на медицинскую помощь, оказываемую представителями ВОЗ и другими благотворителями, несмотря на наличие в городах больниц, которые содержит в основном та же ВОЗ, несмотря на наличие акушерок, которых ВОЗ помогает готовить, смертность женщин в родах достигает 600 на 100 000 рождений, а младенческая смертность 90 на 1000  новорожденных.

При всем том, количество детей и подростков до 15 лет составляет около 50 % популяции.

И надо еще учесть, что по всем этим показателям Нигер НЕ находится на последнем месте в мире.

Смертность новорожденных, например, в 13 других странах еще выше!

Б) Несомненно, положение в этой области  две тысячи лет назад было гораздо хуже.

Женщины умирали в родах очень часто. Во-первых, потому, что начинали рожать слишком рано, значительно раньше, чем их организм мог полностью созреть. Тора считает подходящим возрастом для замужества 12 лет, и фактически в этом возрасте девушку чаще всего и старались выдать замуж. Ведь, при тогдашней общей смертности, никакой уверенности в том, что она доживет хотя бы до 14, тем более 16 лет, не существовало).

После замужества они вынуждены были рожать без отдыха до тех пор, пока сохранялась способность организма к зачатию. Контрацепцию Тора запрещала тогда, как и сейчас.

Была и третья причина.

Сыновья ценились намного выше, чем дочери. (Тот, кто читал Тору, не мог не заметить, что у Иакова, например, было 12 сыновей от разных жен и наложниц. Были, наверное, и дочери, просто по теории вероятности, пусть и в меньшем количестве, но летописца они не заинтересовали!)

Причиной этого был не «свинский мужской шовинизм», как могут подумать феминистки, если таковые окажутся среди читателей. Только наличие взрослого сына, а лучше нескольких, гарантировало родителям более или менее обеспеченную старость.

Женщина, по законам того времени, была экономически бесправна. Даже такая самоотверженная как Руфь (см. Свиток  Руфь) мало чем могла помочь своей свекрови, разве что просить милостыню «собирать колоски, пропущенные жнецами» до тех пор, пока ею не заинтересовался богатый родственник Вооз.  

Поэтому в бедных семьях о девочках заботились «по остаточному принципу». Одевали, ухаживали, лечили, даже кормили в последнюю очередь.

А так как голодовки у бедняков перед сбором нового урожая случались регулярно, то девочки умирали чаще  мальчиков, а здоровье выживших оказывалось подорвано с раннего детства!

Ну и вполне очевидно, что ни врачей, ни акушерок среди евреев в те времена просто не было.

Знаменитые на протяжении всего средневековья еврейские врачи появились на много столетий позже.