Еще до создания Израиля Давид Бен-Гурион выступил на одном из заседаний ООН, на котором обсуждалась возможность создания еврейского государства, и когда ему задали вопрос, каково ваше (т.е. евреев) право на Эрец Исраэль, он указал на лежащий рядом томик Библии и сказал: "Вот мой мандат на эту землю!".

Однако вскоре после провозглашения государства Израиль в 1948 году тот же Бен-Гурион заявил, что для того, чтобы мы (т.е евреи Эрец Исраэль) могли считать себя нормальной страной, нам нужны свои собственные ивритоговорящие воры и проститутки...

Как это сочетается с Библией и библейскими заповедями? Вопрос риторический.

"Мудрое" наставление Бен-Гуриона было успешно воплощено в жизнь. Примеров аморального поведения (не обязательно воровства) можно было бы привести столько, что хватило бы для заполнения многих сотен томов.

Один достаточно известный военный и политический деятель в течение нескольких десятилетий систематически занимался кражей археологических древностей с территорий, отвоеванных Израилем у Египта в ходе войн 1956 и 1967 гг. Заставлял подчиненных привозить эти древности к себе домой и распоряжался ими как хотел.

Много лет никто не осмеливался препятствовать этому или хотя бы возражать. В какой-то момент, однако, терпение лопнуло, и другой известный израильский военный и политический деятель, а по совместительству археолог Игаль Ядин заявил: "Я знаю, кто это делал, и я не собираюсь называть его имя, но если я поймаю его, то выколю и его второй глаз".

В контексте нашего разговора отмечу, что упомянутый деятель написал книгу "Жить с Библией". Отсюда нетрудно сделать вывод, что даже глубокое знакомство с Книгой Книг не гарантирует соблюдения приведенных в ней заповедей.

Позволю себе подробнее поразмышлять как о Библии (ТАНАХе) вообще, так и заповедях, в частности.

Творец и Хозяин этого мира приходит на одну из бесчисленных созданных им планет, где создает и выбирает один народ для исполнения определенной миссии. Он дарует этому народу Книгу, в которой, среди прочего, записаны указания – заповеди – что делать, как себя вести и чего не делать.

Этих заповедей много, но для нас сейчас не столь важно, сколько именно – 7, 10 или 613. Важно другое: среди всех заповедей есть одна главная, основная:

Я, Яхве, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства    .  

Да не будет у тебя других богов помимо Меня. Не делай себе изваяния и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах, под землею. Не поклоняйся им и не служи им, ибо я Яхве, Бог твой, Бог ревнитель, взыскивающий за грех отцов с детей и) с третьего и четвертого рода у ненавистников Моих, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Шмот 20:2–6; Дварим 5:6–10).

Большая часть ТАНАХа повествует, что Бог никак не может добиться от сынов Израилевых исполнения этой основной заповеди. А вот понять, почему не может, непросто. Или даже невозможно.

Действительно, если люди изготовляют себе деревянных или каменных "божков", которые ничего не видят, не слышат и не обоняют, и, очевидно, сделать ничего не могут (например, не могут вызвать дождь при засухе или дать хороший урожай, или вылечить больного), почему же тогда эти люди упорно продолжают поклоняться идолам и истуканам?

И почему сам Бог, который таки демонстрирует самые необыкновенные чудеса (например, воды моря расступаются перед идущими из Египта сынами Израилевыми, с небес падает манна и перепела и многое другое) не может убедить этих глупеньких людей, что нужно поклоняться и служить только ему?

И еще вопрос: как вы думаете, если сыны Израилевы не могут соблюсти одну единственную заповедь, каковы шансы, что они смогут выполнить 10 или 613 заповедей?

Быть может, кто-то знает людей, кто смог соблюсти все заповеди? Назовите их, пожалуйста.

А если Бог заранее знает (он же Всезнающий!), что невозможно выполнить всю совокупность его заповедей, тогда зачем же их давать все сразу? Не целесообразней ли было дать сначала какую-то серию заповедей, которые люди научились бы надежно соблюдать, а когда эта цель достигнута, дать следующую серию и т.д? То есть, обучать людей так же, как это делают в школе – дать небольшую порцию материала, предоставить время для ее освоения, проверить, и если материал усвоен, двигаться дальше.

Итак, Богу так и не удается уговорить избранных им самим подопечных. Не помогают ни угрозы (как прямые, так и из уст пророков), ни увещевания.

И все это заканчивается тем, что Бог прекращает контакты даже через пророков и удаляется со сцены...Остались только обещания на какое-то отдаленное светлое будущее. Впрочем, будет ли оно светлым для всех – тоже не так уж ясно. Скорее всего, нет.

По этой теме могу порекомендовать желающим проработать отрывок из книги пророка Ирмиягу (Иееремии) 31: 28-33.

Инженеру-механику Ю. Климову: не всегда при переводе на другие языки можно абсолютно точно передать значения слов. Но на языке оригинала все может быть гораздо четче и яснее, хотя тоже не всегда. Так и в упомянутом Вами случае: слово на иврите, фигурирующее в заповеди "не убий", означает примерно вот что: не убивай (своего ближнего) преднамеренно. Если вы владеете английским: аналогом будет "Do not murder".

Но во многих местах в ТАНАХе убийство не только не запрещается, но, наоборот, сыны Израилевы получают прямое указание от Бога убивать, например, живущих на той земле, куда Бог собирается из привести. В таких случаях часто используется глагол, который по-английски будет "kill".

Но дело не только в этом. Приведу цитату из первоисточника:

Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, (сын отца твоего или) сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого — то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла (Дварим 13:6-11)

Как мы видим, Бог требует убивать – в случае несоблюдения основной заповеди – даже своих ближайших родственников. Возникает вопрос: а как же насчет заповеди "люби ближнего как самого себя"? Интересный вопрос, не так ли?

Очевидно, здесь мы сталкиваемся со случаем, когда одна заповедь сильнее другой, то есть, фактически, она отменяет применимость другой, более слабой заповеди. И подобных примеров можно привести немало. По сути, об этом пишет и Г.Белицкий.

Далее, допустим даже, что ситуация предельно ясна и нет сомнений, что речь идет именно о краже, убийстве или другом нарушении. И что тогда?

Ведь практически полностью отсутствует реально работающий механизм наказания за нарушение заповедей.

Например, если человек украл, и после этого в течение определенного времени не был серьезно наказан за этот проступок, то в его сознании не будет никакой связи между преступлением и наказанием. Можно украсть, и за это ничего не будет. И тогда в обществе всегда найдется кто-то, кто будет красть. Что мы и наблюдаем.

Что касается животных, то их чаще всего не "убивают", а "закалывают" или приносят в жертву и т.п. Никакого противоречия с заповедью "не убий" здесь нет. Вопрос, можно ли "убивать" (или прихлопывать) комаров, мы рассматривать не будем, ибо, надеюсь, ситуация ясна.

Инженеру Н.Хургиной:

По поводу того, что "Евреи построили свою философию, когда раскрашенные европейцы еще бегали по лесам". 

ТАНАХ достаточно трезво и без помпезности оценивает "способности", "таланты" и "заслуги" сынов Израилевых.

Примеры: Когда Йосеф приводит своих братьев к фараону:

И сказал Паро братьям его: “Каковы ваши занятия?”. И они сказали Паро: “Пастухи овец рабы твои, и мы, и отцы наши”. Брейшит 47: 3.

Царь Соломон (Шломо) в послании Хираму, царю Тирскому, до начала строительства Первого Храма:

"...итак прикажи нарубить для меня кедров с Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду давать тебе плату за рабов твоих, какую ты назначишь; ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как Сидоняне". (Млахим 5:20).

Это не "евреи построили свою философию". Не евреи, а сыны Израилевы, и не построили, а получили в подарок ("дарование Торы"), и не философию, а Тору. Это если вы сторонник божественного происхождения Торы.

А если вы придерживатесь светской точки зрения, то Тора была составлена священниками, в основном, в целях поддержания общественного порядка и сохранения своего влияния.

О том, что "Заповеди ТОРЫ представляют собой этические принципы, по которым человечество живет вот уже несколько тысячелетий. 613 заповедей организуют каждый день религиозного человека в течение всего года". 

Заповеди Торы это не только этические принципы. Немалая часть заповедей связана с требованием Бога любить его, служить ему, почитать и прославлять его. То есть, они относятся к "вертикальным" отношениям между человеком и Богом, а не к "горизонтальным" между человеком и другими людьми.

А к какой категории вы отнесете, например, заповедь 181 из списка РАМБАМа: "Проламывать голову телке, если в поле был обнаружен труп человека, и неизвестно, кто его убил" (Дварим 21:1-8)? 

Если бы человечество действительно жило по этическим принципам Торы (или хотя бы приближалось к этому), то мир вокруг нас был бы совершенно иным. В том то и дело, что НЕ живет.

В настоящее время верующие могут исполнять лишь менее половины от общего числа 613 заповедей. Так что приписывать им некую "организующую" способность не стоит. Тем более, что любой религиозный человек руководствуется в своей жизни не только заповедями. Если возникает сложная и нестандартная проблема, он идет за советом к раввину.

Вот точка зрения одного из них:

https://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q2254.htm

...наша жизнь строится не на сформулированных в Торе заповедях, но — на Кодексах законов еврейской жизни, основанных на том, как их понимают наши Учителя. Тот же Рамбам, приведя список 613-ти заповедей Торы, не ограничился этим и составил Кодекс законов в 14-ти томах — Мишне Тора. Только в соответствии с Кодексом (списком правил и постановлений) мы и стараемся организовывать наше существование.

Попутно отмечу, что по ряду причин для определения галахи (еврейского практического закона) мы берем за основу не Мишне Тора, но — Шульхан Арух. И этим мы нисколько не приуменьшаем значение Кодекса Рамбама, определения и выводы которого представляют собой одну из основ, на которых строится принятие решений по возникающим в нашей жизни вопросам.

Далее, не можете ли привести ссылку на то место в ТАНАХе, где Всевышний повелел думать?

*      *      *      *      *     *      *      *      *      *      *     *    *     *    *     *

Несколько лет назад я прочитал книгу одного австралийского исследователя (к сожалению, не помню его имя), в которой он подробно проанализировал три этические системы – 1) восходящую к Сократу, Платону и Аристотелю этику добродетели; 2) кантовскую этику и 3) этику утилитаризма Бентама-Милля. И пришел к выводу, что ни одна из этих систем на практике, в реальной жизни, не работает. Люди ведут себя так, как хотят и как получится, а не в соответствии с теми или иными системами. Так что особо огорчаться не стоит: не одна только библейская этика неработоспособна. О так называемом "Моральном Кодексе строителя коммунизма" я умолчу...

Вопрос Ю.Климову: Вы ратуете за "правильное воспитание". У Вас есть какая-то программа такого воспитания, которая будет реально работать с имеющимся в наличии человеческим материалом? Только учтите, что все предшествующие попытки воспитать человечество окончились ничем.

Многие люди надеются, что развитие науки и техники позволит решить многие насущные проблемы (экологии, медицины, демографии и пр.) и, среди прочего, проблемы морали. Увы, это не так. Наука и техника могут лишь создать и предоставить людям материальные средства и условия, облегчающие их жизнь.

Известный писатель-фантаст Станислав Лем, которого никак нельзя обвинить ни в незнании достижений и перспектив науки и техники, ни в отсутствии воображения, ни в отсутствии серьезности, в последние годы своей жизни был крайне пессимистично настроен в отношении будущего человечества, имея в виду общее моральное состояние последнего.

"Меня бесят зло и глупость, - говорил он. - Зло порождается глупостью, а сама глупость питается злом". См.

http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=113&Itemid=52 

В заключение, хотел бы предложить Ю. Климову, Н. Хургиной и всем желающим подумать над следующей простой задачкой из реальной жизни на тему о морали, совести и т.п. Представьте себе, что вам позвонили из организации, оказывающей помощь детям, больным раком, и попросили пожертвовать деньги. Как вы будете себя вести? Пожертвуете или откажете? Было бы очень интересно узнать ваше мнение.

Можете немного проварьировать ситуацию, представив, что речь идет о голодающих детях или детях-инвалидах. Или о нуждающихся семьях. Или что это был не телефонный звонок, а к вам обратились с такой просьбой на улице и т.п.

Только, пожалуйста, отнеситесь к этому не как к теории, а как к реальной практической задаче из реальной жизни.