Памяти друга, В.Б. Ольшанского, социолога

Фрактал — это бесконечно самоподобная геометрическая фигура, каждый фрагмент которой повторяется при уменьшении масштаба. Одним  из примеров  такой   структуры является цветная капуста.

                                                                              (из Википедии)

От автора

Являясь психиатром и клиническим психологом, автор, строго говоря, должен воздерживаться  от вторжений в социологию, а тем более, в историю. Поэтому пришедшие ему в голову соображения о модуле структуризации сообществ являют собой не более чем схему – одну из возможных схем.  Только профессиональным  социологам и историкам дано судить о том, накладывается ли такая схема на реалии совместной жизни людей, которая длится вот уже 30 тысяч лет, и о том, существует ли, вообще,  нужда в умопостроениях такого рода. Тем  не менее, автор позволяет себе поделиться этими умопостроениями, поскольку они кажутся ему не лишенными здравого смысла и опираются как на его многолетнюю практику (в особенности, практику группового психотерапевта), так и на продолжительный опыт жизни (в частности, жизни в тоталитарном СССР). Не исключено, что для проникновения в  социальную  реальность было бы нелишним обсудить с профессионалами те события истории, которые в данную схему укладываются, но особенно – те, которые в нее не укладываются.

Как оценивается «развитость» сообщества? Такую оценку  выносят обычно на основании культуры социума, его экономической  и технологической мощи, а также прочности установившихся в нем демократических институтов. В дополнение к этому автором предлагается подход, позволяющий сопоставлять весьма несходные, казалось бы, сообщества прошлого и наших дней. При этом господствующая в социуме идеология в качестве отправного пункта оценки принципиально  отвергается. Определяющим моментом является способ структурирования сообщества[1]. Выдвигается, в сущности, метод оценкинегативных тенденций рассматриваемого  социума – один из возможных сценариев его развития. Если такое развитие по большинству пунктов совпадает с предсказаниями сценария, то дальнейшие прогнозы становятся все более подтверждающимися. Речь идет о неблагоприятных прогнозах – о «болезненных» тенденциях развития[2].

По всей вероятности, чем более развитым  является рассматриваемый социум,  тем неоднозначнее его структура – и тем слабее предсказательные возможности предлагаемого негативного сценария.

В операциональном плане,  предлагаемый подход предусматривает, прежде всего, анализ коммуникативно-ролевого дейксиса в подлежащих рассмотрению формальных группах.  Речь идет о жестком ранговом распределении возможностей  индивида заявить о себе в формальной группе и о столь же  жесткой обязательности знаков послушания, почтения и восторга, которые ему  полагается адресовать лицам более высокого ранга[3].

При этом установившееся ранговое «неравноправие» в социуме наверняка находит свое отражение и в общении внутри малых неформальных групп – в их динамике, которая поддается социометрическому анализу по методикам Я. Морено. Впрочем, данный аспект проблемы требует специальной разработки и в настоящей статье будет опущен.

Статья обращена к компетентным читателям, которым  представляются приемлемыми, по меньшей мере, ее исходные посылки.

1. Протогруппа

1.1. Протогруппа складывается в условиях неизбежной совместной жизнедеятельности десятков индивидов, связанных эмпатическими узами ближнего и дальнего родства.

Каждый из этих индивидов стремится удовлетворить свои базисные потребности: в пище, спаривании, безопасной территории, в  жизнеустроительной (напр., охотничьей) активности, в отдыхе, в разнообразии впечатлений, в минимуме притеснений, в защите, в ласке и знаках почтения, а также в относительно стабильной среде. Назовем это влечением к благам бытия. Объем получаемых индивидом благ бытия зависит от его ранга в протогруппе. Это актуализирует в нем дополнительную базисную потребность: в индивидуальном самоутверждении, т.е.  в повышении своего внутригруппового ранга. Поскольку же протогруппа находится во взаимодействии со средой и в соперничестве с другими протогруппами за овладение жизнеобеспечивающими ресурсами, у ее индивидов актуализируется еще одна базисная потребность: в групповом самоутверждении; она удовлетворяется за счет успехов протогруппы в охоте, в сражениях, в освоении территории и т.п.[4]

Сила потребности в индивидуальном и групповом в самоутверждении, как и энергия в стремлении удовлетворить ее, разнятся от индивида к индивиду. Это и есть, на наш взгляд,  движитель рангового структурирования протогруппы. Складывающиеся в ней ранги, или роли, таковы (см. Табл.1).

Табл.1. Структурирование протогруппы

Н – Невольники (рабы)

1.2. Обратимся к описанию каждой из этих ролей.

Вожак. Обладает  экстраординарной потребностью в индивидуальном самоутверждении и превосходящей остальных суггестивной силой: подаваемые им знаки (или распоряжения, если речь идет о людях) систематически направляют поведение всей протогруппы. Природа его суггестивности нередко связана со старшинством (или родительской позицией): он был зрелым и сильным, когда остальные находились еще в детском возрасте; подчинение ему давало младшим защиту, а за непослушание он карал строго и неукоснительно, так что подчиняться Вожаку вошло в стойкую привычку. И все же для возникновения и поддержания власти над остальными его старшинство не является обязательным моментом.  С Вожаком считаются, так как он проявляет решительность, когда другие колеблются; его боятся, ибо он не останавливается перед жестоким наказанием ослушавшихся; ему симпатизируют, поскольку он способен защитить. Благодаря своей суггестивной силе, он обычно осуществляет наказание неугодных «чужими руками», хотя, в отдельных случаях делает это сам. Иными словами, он  может быть отнюдь не самым рослым, сильным и сексуальным в протогруппе; зато сочетанием предусмотрительности и храбрости, упорства и безжалостности, инициативности и выносливости он превосходит всех (харизма). Как только это превосходство становится неочевидным, Вожака смещают силой. Если его не казнят, то сбрасывают  к Оттесняемым или даже к Чужакам, изгоняя из протогруппы.

Прочие  его базисные потребности (помимо потребности в индивидуальном самоутверждении), иногда выражены не столь значительно. Тем не менее, ему принадлежит лучшее из добытой членами протогруппы пищи, он спаривается с кем угодно и когда хочет, он принимает знаки покорности и почтения и карает тех, кто этих знаков не подает, он занимает наиболее удобное место в расположении группы, и его отдых всеми оберегается. Потребность в групповом самоутверждении (общие удачи в охоте, войне и т.п.) для Вожака не отделена от его потребности в самоутверждении индивидуальном: в его представлении это одно и то же.

В человеческих протогруппах  власть преуспевшего Вожака обычно наследует его сын, либо родной брат, либо кто-то другой из ближайших родственников.

Авторитет. Обладает качествами, сходными с таковыми у  Вожака, но не в состоянии обрести его власть, т.к. лишен экстраординарной харизмы, и поэтому реализует свою потребность в индивидуальном самоутверждении посредством  влияния на принятие  Вожаком основных решений. Выдвигается на свою роль исключительно милостью Вожака. Пользуясь его расположением и доверием, может вносить коррекции в его действия.  В человеческой протогруппе Авторитет является конфидентом Вожака, а с глазу на глаз с ним – и единственным его оппонентом, мнение которого будет рассматриваться всерьез, каким бы нелицеприятным оно ни оказалось. Функция Авторитета в человеческой  протогруппе состоит также в поддержании высокого престижа Вожака и в укреплении его суггестивной силы. Достигается это, благодаря привлечению  дополнительных средств суггестии, придающих власти Вожака сакральный и незыблемый характер.  Таким образом, Авторитет разрабатывает «идеологию» протогруппы и принятое в ней «законодательство» – пусть даже эти сферы видятся нам едва различимыми, если рассматривать ранние этапы человеческой истории. 

Свою потребность в групповом самоутверждении Авторитет удовлетворяет  за счет успехов Вожака. Самой группой он воспринимается как своего рода ценный придаток Вожака, но не как возможная замена ему; поэтому с гибелью (или низложением) Вожака он почти никогда не становится  его преемником, а порой и преследуется протогруппой. Новый Вожак обычно отбирает для себя  и новую фигуру Авторитета. Вообще, эта фигура может даже не принадлежать к близкородственным индивидам Вожака: главный  критерий его выбора – интеллект и личная преданность Авторитета. Немилость Вожака грозит Авторитету низложением до ранга Оттесняемых или переводом в ранг Чужака, что означает изгнание  из протогруппы, либо ликвидацию.

Приближенные. Индивиды, обладающие привилегиями (благами бытия), благодаря тому, что они составляют ближайший круг Вожака и Авторитета – по принципу прямого или дальнего кровного родства, либо по каким-либо особым качествам, побудившим двух «главных» выделить из числа остальных именно этих индивидов. Они пользуются своими привилегиями лишь при условии, что это не вызывает неожиданных возражений стороны «главных». Одна из важных функций Приближенного – держать в повиновении Рядовых, не допуская среди них бунта. В случае смерти или падения Авторитета, его функцию нередко перехватывает кто-то из Приближенных. Если же гибнет либо лишается власти сам Вожак, тогда Приближенные вступают в ожесточенное соперничество за его роль в группе. (Речь  идет, конечно, о тех индивидах ранга Приближенных, которые наделены исключительной по силе потребностью  в индивидуальном самоутверждении).

В кругу Приближенных, как правило, появляются тайные претенденты на роль Вожака, ждущие только случая сместить его. Каждому из таких индивидов представляется, что всеобщая потребность в групповом самоутверждении будет удовлетворена полнее при его водительстве. При этом потенциальные бунтовщики до поры до времени  выказывают Вожаку все нормативные знаки послушания. Требуется интуиция Вожака и Авторитета, чтобы  распознать и вовремя обезвредить предполагаемого Бунтовщика среди Приближенных. Власть Вожака становится особенно эффективной, если над подозреваемым из числа Приближенных творится публичная и жестокая расправа. С одной стороны, это внушает страх другим возможным претендентам на место Вожака и делает их максимально управляемыми.  С другой стороны, это подтверждает могущество Вожака и укрепляет его престиж в глазах всей  протогруппы. В таких показательных сценах особенно важна роль Авторитета, который придает происходящему вид необходимой и справедливой акции, благодетельной для коллектива в целом. По воле двух «главных» Приближенный может быть низложен до Рядового,  Оттесняемого либо Чужака.

Фавориты.  Фаворитом Вожака, Авторитета или Приближенного может, по воле случая, стать любой из Рядовых, Оттесняемых и даже Чужаков – вне зависимости от того, на чем основывается симпатия к нему со стороны покровителя. Достаточно типичны Фаворитки и Фавориты, выдвинувшиеся за счет своей сексуальной притягательности.

Нередко этот ранг обретает знахарь, эксперт, гадатель или шаман, чье мастерство в лечении хворей либо в изменении событий и судеб считается доказанным[5]. В таком случае его привилегии  обеспечены теми услугами, которые он предоставляет Приближенным, Авторитету и самому Вожаку. С момента, когда его действия признаются безуспешными или ненужными, его сбрасывают к Оттесняемым, либо к Чужакам.

Среди фаворитов находится и шут. Это лицо,  служащее  в человеческой протогруппе для увеселения и развлечения индивидов вышеназванных рангов[6]. Обладает соответствующими способностями и, используя их, получает, как и знахарь, привилегии прежде Рядовых. Он угоден своему покровителю и находится под его защитой. В защите он нуждается потому, что позволяет себе насмехаться над Приближенными. С точки зрения Вожака и Авторитета, нельзя давать Приближенным заноситься сверх меры. А для того, чтобы его проделки воспринимались как относительно безвредные, шуту предоставлено право публично насмехаться даже над Вожаком и Авторитетом (в известных, разумеется, пределах: слишком дерзкий шут лишается своего ранга – иногда вместе с жизнью – и заменяется другим). В глазах протогруппы шут выступает как фигура сама по себе малоценная, но  свидетельствующая о похвальной самоуверенности  Вожака и о прочности его позиции. Попробуй кто-либо иной подобные шутки, его тут же «поставят на место».
Максимальное продвижение вверх для сообразительного  шута – стать Приближенным при покровительстве Авторитета. Поползновения шута на то, чтобы самому сделаться Авторитетом, а тем более Вожаком, категорически отметаются протогруппой.

Пребывание Фаворита «над» Рядовыми (по праву на привилегии) вызывает у них  глубокое неприятие, однако не заслуживает решительного ропота, поскольку рассматривается как  временное.

Рядовые. Индивиды, составляющие большинство и на практике реализующие требования Вожака, будь то повседневный жизнеустроительный труд, участие в сражениях, охота, кочевье и т.п. Хотя именно ценой их усилий, а часто и жизней, протогруппа выживает в среде и побеждает недругов, «объедки с хозяйского стола» достаются им лишь в пятую очередь, но это вызывает их понимание, ибо «таков естественный порядок вещей». Благодаря «воспитательным» мерам Вожака, Авторитета и Приближенных, у Рядовых потребность в индивидуальном самоутверждении подавляется и в значительной мере замещается потребностью в самоутверждении групповом. Превалирующей ценностью для них становится сама принадлежность к данной группе, которая рассматривается ими как наилучшая форма коллективного существования. Они готовы терпеть невзгоды, продолжая верить в неотменимость сложившейся в группе иерархии.

Дополнительные знаки внимания, исходящие от «вышестоящих»,  нередко компенсируют Рядовым реальную недостачу благ бытия.

Тем не менее, от случая к случаю в этой среде возникает тип харизматического Бунтовщика, за которым идут другие Рядовые, а также и Оттесняемые. Характерно, однако, что Бунтовщик предполагает в случае победы занять место Вожака, выбрать себе Авторитета и окружить себя собственными Приближенными; прежние «вышестоящие» при этом подлежат изгнанию либо ликвидации. Если бунт удался, иерархическая структура группы воспроизводится победителем в неизменном виде, вплоть до появления фигуры шута. При провале бунта его инициаторы и участники ликвидируются как Чужаки, либо же им удается побег, и тогда они присоединяются к враждебному окружению (коль скоро оно пожелает использовать их в своих целях). Управление Рядовыми и выявление потенциальных бунтовщиков в их среде, как уже говорилось, осуществляют Приближенные Вожака.

Реальное продвижение  для Рядового – войти в круг Приближенных, но для этого он должен проявить незаурядные качества: особую преданность, храбрость, смекалку, жестокость и т.п. Очевидно, что сложившийся круг Приближенных встречает таких новичков с явным недружелюбием, правомерно усматривая в них соперников.

Ранговое падение Рядового означает роль Оттесняемого либо Чужака.

Оттесняемые. Этот статус имеют индивиды, не связанные с Властителем близким родством, но вдобавок неспособные, в силу присущих им качеств, влиться хотя бы в круг Рядовых.  Иным не достает для этого храбрости, иным терпеливости, иным выдержки, иным – попросту физических сил и здоровья (убогие). Им причитается лишь то, что остается от «объедков» вышестоящих рангов. Причем, даже эти остатки им часто приходится оспаривать друг у друга посредством драки; побежденные в драке умирают от голода и побоев, что воспринимается протогруппой как естественный конец ни к чему не пригодных существ. Об удовлетворении этими существами их потребности в индивидуальном самоутверждении не может быть и речи: эта потребность подвергается у них атрофии. Однако некоторые из победителей в драках, (отчаянные) удостоверившись в своей жизнестойкости, пытаются «стащить» у индивидов более высокого ранга то, чего им не положено в протогруппе, и, будучи  схвачены, подвергаются дружной расправе  со стороны всех ее членов. Провинившихся  бьют  с особым ожесточением, поскольку никто не станет за них заступаться.

Парадоксально, но Оттесняемым присуща сильная и стойкая потребность в групповом самоутверждении. Потеряв чувство групповой принадлежности и будучи оттеснены из коллектива к Чужакам,  они лишились бы и тех крох, которые им перепадают. Для обеспечения жизнедеятельности вне группы (напр., на лоне природы) они не располагают ни силами, ни уменьем, а в сообществе Чужаков им предстоит еще большее оттеснение. Некоторые из них становятся временными прислужниками Рядовых в собственной протогруппе, перехватывая у них наиболее трудную работу и выполняя   для них самые презираемые в группе функции – пока не прогонят прочь. Иные из Оттесняемых становятся пособниками появившихся бунтовщиков (из Рядовых или из Приближенных). Но даже при успехе бунта они едва ли в состоянии удержаться на уровне новообразовавшихся Рядовых: ведь от Рядовых, как и прежде, ожидается  доблесть послушания и надежность в выполнении заданных функций.

Чужаки. Это индивиды, не опознаваемые как члены данной протогруппы и поэтому относимые к выходцам из других протогрупп. Имеют в данной протогруппе нулевой ранг: ниже Оттесняемых. Лишенные каких бы то ни было благ бытия, они вынуждены соперничать с Оттесняемыми, а в случае поражения – покинуть протогруппу: иначе их просто ликвидируют. Реальное продвижение вверх для такого индивида – приобрести ранг Оттесняемого, максимальное – стать Фаворитом Фаворита или хотя бы Рядового.

Описание будет неполным, если  не включить в него Невольников, т.е. рабов, доставшихся членам протогруппы в качестве военных трофеев. Рабы приравнены к рабочему скоту и в ранговую схему не вносятся. Лучший скот такого рода достается, естественно, верхушке протогруппы  (Вожак, Авторитет, Приближенные, Фаворит), но Рядовым и Оттесняемым также позволено иметь своих Невольников.

1.3. Фрактальное структурирование подгрупп.

Индивид любого ранга является обычно также членом некой подгруппы (семья, либо малый коллектив, объединенный  теми или иными жизнеустроительными интересами).  В каждой из таких подгрупп возникает ранжирование по уже описанному типу. В семье, например, отец может иметь ранг Вожака, мать – Авторитета, старшие дети – ранг Приближенных, младшие – ранг Рядовых, из которых особо выделены Фавориты; некоторые из детей, стариков, либо других родственников  обретают ранг Оттесняемых.  Представители иной семьи или группы являются для данной Чужаками.

1.4. Расширенная протогруппа.

Эволюция протогруппы состоит, прежде всего, в ее расширении с включением десятков и сотен новых членов – потомков все менее связанных друг с другом родственными узами. 

Это неизбежно хотя бы из-за  принципа экзогамии, действующего еще в животных стаях. Самки (по крайней мере, значительная их часть) должны поступать в протосоциум извне: сама природа «позаботилась» о том, чтобы близкородственные связи не нанесли ущерба генофонду совместно живущих существ. Таким образом, многие самки оказываются пришлыми (часто – похищенными) из других протогрупп.  Попадают в протогруппу и самцы из Чужаков. Это расширение состава протогруппы никоим образом не меняет описанной выше ранговой структуры.

Вторым важным моментом рассматриваемой эволюции является агрессивное столкновение протогруппы с другими протогруппами. Если они отделены друг от друга значительным расстоянием, то встречи их членов, носят случайный характер, и Чужак еще не означает – враг. Если протогруппы соседствуют, не нанося друг другу явного ущерба, то между ними неизбежен обмен самками, но также и самцами (созревшие самцы не могут смириться с сексуальной гегемонией Вожака и Приближенных в собственной протогруппе). Если же одна протогруппа выдвигается в направлении другой (экспансия), то в этом улавливается недвусмысленная угроза для последней. Чужаки могут силой отнять пищу, территорию, самок, самое жизнь. Они потребуют подчинения пленных чужому Вожаку, его Приближенным и Рядовым, и, таким образом, освоенная, относительно стабильная, среда будет для проигравшей протогруппы непоправимо утрачена. Поэтому любые социальные образования на периферии протогруппы оказываются потенциальной Враждебной Средой, внушающей опасения. Среда тем более враждебна, когда сама рассматриваемая протогруппа выдвигается на территорию другой, исчерпав собственные  ресурсы жизнеобеспечения. Очевидно, что защищающиеся  окажут решительное сопротивление пришлым, так что призывы Вожака и Авторитета не щадить врагов встретят полное понимание нападающих индивидов всех рангов.

Протогруппа, одержавшая победу, включает в себя уцелевших побежденных, используя их поначалу как Невольников, либо присваивая им ранг Оттесняемых.  Однако со временем на любой ранговой ступени  Расширенной протогруппы можно наблюдать появление лиц, чьи предки происходили из Враждебного Окружения.

Следует отметить, что закрепление рангов вне  зависимости от реальных качеств индивида чревато дополнительной динамикой сообщества. Вожак и Приближенные, получившие свой ранг по наследству, могут оказаться «слабыми» для этой роли – в плане харизматичности, интеллекта или здоровья. Это раньше или позже приводит у бунту в Расширенной протогруппе; причем, роль Вожака может присвоить не только кто-либо из давних его Приближенных, но  и индивид, считающийся выходцем из Чужаков.  Дело решается силой и интригой; кровопролитие в таких случаях неизбежно.

С другой стороны, иные из Оттесняемых нового пополнения обладают качествами, побуждающими их пробиваться в Рядовые или в Фавориты, т.е. на позиции, с которых уже можно претендовать и на ранг Приближенных в Расширенной протогруппе.

Все это не меняет ни иерархической структуры коллектива, ни всеобщих проявлений групповой сплоченности.

1.5. Ранговое структурирование протогруппы дает ей несомненные преимущества перед слабо организованными сообществами, когда возникает ситуация коллективной охоты или войны. Поэтому, в стремлении удержать свои позиции, Вожак стремится сделать такую ситуацию практически постоянной. Он и его Приближенные буквально нуждаются во Враждебном Окружении – не меньше, чем в потребляемых благах бытия. 

1.6. В дополнение к сказанному, следует остановиться на гендерном моменте. Существо женского пола изначально уступает мужскому полу по совершенно очевидным  причинам. Самка, как правило, слабее самца физически, но если бы она и превосходила его силой, постоянные беременности и длительные периоды выращивания потомства делают ее относительно беспомощной и неспособной к жесткой конкуренции с  самцами. Будь она рожденной в данной подгруппе, либо пришлой  для нее, ей суждено находиться в зависимости от них и строить свою жизнь, «прилепляясь» (библейское  выражение) к самцу.  Именно так она реализует  свою потребность  в индивидуальном самоутверждении. При этом учет ранговой позиции для нее исключительно важен. Спаривающаяся с Вожаком или Авторитетом обязана пренебречь Приближенными. Иначе она утрачивает свое высокое место в протогруппе; связи с Рядовыми, а тем более с Оттесняемыми, возможны для нее  лишь при условии глубочайшей тайны. То же относится к самке, находящейся на уровне Приближенных: она не должна снисходить до Рядовых. Обретая же себя  в круге Рядовых, она совершила бы «падение», если  бы вступала в связи с Оттесняемыми. Таким образом, принадлежа к любому рангу, она может «пасть», т.е. скатиться до уровня Оттесняемых, если сексуальное влечение не взято у нее под контроль ранговых требований.

С другой стороны, она может быть одарена от природы исключительной сексуальной притягательностью, и это дает ей шанс с самого «низа» подняться в протогруппе на самый «верх». Вчерашняя Оттесняемая – если только подвернется случай, и она его не упустит, – иногда становится новой партнершей самого Вожака и получает привилегии вслед за ним, наряду с Авторитетом или Приближенными. Естественно, это неожиданное продвижение Фаворитки вызывает крайнюю неприязнь соперниц, у которых она отнимает расположение самца. В человеческой протогруппе то, что видится борьбой женщин за высокорангового мужчину, подчас есть, в немалой степени, борьба за индивидуальный ранг. И в этой борьбе идут в ход любые интриги, сплетаемые интуитивным и дальновидным умом женщин. Их смекалка иногда столь  высока, что они воздействуют на решения Вожака не меньше, чем это удается Авторитету. В качестве наперсницы Приближенного женщина в состоянии помочь ему обрести особую милость Вожака; будучи постоянной партнершей Рядового – особую протекцию со стороны Приближенных. Предпринимая эти шаги, она обеспечивает будущее не только себе, но и своему партнеру, а главное – своему потомству. Без анализа участия женщин в жизни протогруппы   вряд ли можно по-настоящему понять происходящее в ней. Что же касается потребности в групповом самоутверждении, то здесь психология женского пола вряд ли отличается от психологии мужского[7].

1.7.  Внутри  протогруппы возможны следующие варианты динамики:

·         Уход или гибель Вожака – смена Вожака преемником или бунтовщиком из Приближенных (либо Рядовых), осуществивших, тем самым, предельное возвышение.

·         Уход или гибель Авторитета с его заменой новым – по воле Вожака.

·         Падение Авторитета до статуса Приближенного, Рядового, Оттесняемого или Чужака.

·         Падение Вожака, Авторитета, Приближенного, Фаворита или Рядового до статуса Оттесняемого либо Чужака.

·         Возвышение Оттесняемого или Рядового до ранга Фаворита, Приближенного или даже Авторитета – по воле Вожака.

·         Возвышение Оттесняемого до ранга Рядового  - по воле Приближенного.

·         Возвышение Фаворита до ранга Приближенного – по воле Вожака или Авторитета.

·         Возвышение Приближенного до ранга Авторитета – по воле Вожака.

·         Противодействие друг другу индивидов одного и того же ранга – в порядке удержания своего места на данной ранговой позиции.

·         Противодействие индивидов общего ранга возвышению кого-либо из них – в порядке  соперничества за продвижение.

·         Противодействие индивидов общего ранга новому претенденту на этот ранг, появился ли он в результате возвышения или падения, – в связи с возникшей необходимостью перераспределения благ бытия в пределах данного ранга.

К предсказуемым вариациям этого спектакля из жизни протогрупп можно было бы, на первый взгляд, свести всю человеческую историю. Представима даже настольная игра со стандартными фигурами и положениями на игровом поле.  Реальную историю в эту схему, безусловно, уложить не удастся. В ходе столкновений Расширенных протогрупп друг с другом происходит их агломерация и превращение в протосоциум, а затем в социум, чьи структуры значительно сложнее протогруппы. Тем не менее, протогруппа, согласно нашей гипотезе, составляет матрицу всех дальнейших социальных формирований и перестает ею быть лишь на высоких уровнях превращения социума в цивилизацию. 

Нам представляется  логичной следующая цепь преобразований: протогруппа – протосоциум – социум – цивилизация. Предпримем попытку  подступиться к хотя бы  начальному   анализу этой эволюции. 

2. Протосоциум

2.1. При ограниченности ресурсов жизнеобеспечения война между Расширенными протогруппами неизбежна. В конечном счете, победившая сторона подчиняет себе десятки тысяч  людей, расселившихся на значительной территории. После подавления бунтов, вспыхивающих в разных концах этой территории, на историческую сцену выходит протосоциум. Он представляет собой агломерацию вокруг победителей (элиты) всех сохранившихся Расширенных протогрупп (суб-элит) с возникновением общей иерархической структуры. Протосоциум объединяет множество  людей, не находящихся в родстве друг с другом. Структурирование протосоциума представлено ниже на Табл. 2.

Победившая Расширенная протогруппа обретает в протосоциуме  первую категорию (элита). Ее Вожак, В-1, становится Властителем. Его протогруппа превращается в Двор, где сохраняются  все прежние ранги.

Авторитет, А1, – его Главный Советник.

Приближенные, П1, получают при Дворе статус Советников и Военачальников.

Фавориты, Ф1,  - имеют статус Придворных для Особых Услуг.   

У Рядовых, Р1,  – статус Порученцев вышестоящих по рангу. 

Оттесняемые, О1, пользуются привилегиями как Офицеры, либо как лица без очерченных функций, однако  -  принадлежащие к Знати. Право на особые  привилегии для всех представителей Знати является потомственным.

2.2.1. Расширенные протогруппы побежденных (суб-элиты), в свою очередь, разрастаются, но сохраняют при этом свою ранговую структуру. Им разрешено и предписано наличествовать при условии, что их Вожаки приняты ко Двору, выплачивают Властителю требуемую дань и  участвуют со своими (местными) Военачальниками и их Солдатами в ведущихся Властителем сражениях. 

Табл.2. Структурирование протосоциума

Чаще всего это сражения с другими суб-элитами,  которые проявили непокорность Властителю.

Агломерированные вокруг элиты Расширенные протогруппы (суб-элиты) ранжируются в соответствии со своей категорией. Мы выдвигаем гипотезу о восьми  таких категориях[8] , что и представлено на Табл. 2. В протосоциуме индивид имеет не только групповой ранг (внутри собственной суб-элиты), но и определенный статус. Согласно нашей гипотезе, статус, или социальная позиция, индивида из суб-элиты определятся тем, к какому рангу среди Знати приравнен ее Вожак.

При понижении Вожака на одну позицию  так же (обычно) понижаются его подданные. От занимаемой позиции зависит возможная функция индивида в  протосоциуме, что видно из Табл.3.

2.2.2. К Табл.3 (примеры «а», «б» и «в»).

(а) Вожак суб-элиты второй категории, обозначенный в Таблице как В2, это лицо, удостоенное ранга  Авторитета при Властителе, и занимающее 2-ю социальную позицию  - «над» Советниками и Военачальниками элиты («выдвиженец»), что означает приближение ко Двору. Он становится ЗаместителемГлавного Советника (т.е. занимает это место, как  только оно освободится).

Авторитет второй категории, А2, имея 3-ю позицию, может претендовать при Дворе на статус Заместителя Советника или Военачальника, занимая это место, как только оно освободится («выдвиженец»). Это лицо, впрочем, иногда назначается Вожаком третьей категории («назначенец»), что представляет собой известное  отдаление от Двора. При Дворе такой Вожак сохраняет  лишь функцию Помощника Советника или Военачальника.

Приближенный П2 (4-я позиция), не может заместить Придворного для Особых Услуг элиты, поскольку не обладает соответствующими качествами. Зато он может стать Первым Помощником Фаворита (как «выдвиженец» последнего). Его могут отдалить от Двор, переведя в третью категорию, т.е. сделав Вторым Помощником Фаворита. Наконец, он может быть назначен Вожаком четвертой категории, отдалившись от Двора еще дальше («назначенец»). По отношению к Двору такой Вожак  оказывается лишь Третьим Помощником Придворного для Особых Услуг.

 Табл.3. Социальные позиции

         Фаворит Ф2 (5-я позиция) имеет шанс стать Заместителем Порученца при Дворе («выдвиженец»), ожидая освобождения этого места. При переводе в третью категорию он обретает по отношению к Двору функцию Первого Помощника Порученца; при переводе в четвертую категорию – Второго помощника Порученца. Его могут поставить Вожаком суб-элиты пятой категории, но по отношению к Двору такой Вожак обретет лишь функцию Третьего Помощника Порученца.

Рядовой Р2 (6-я позиция) принимается ко Двору в в качестве Заместителя Офицера, ожидая освобождения этого места. Переведенный в третью категорию, он может стать Первым Помощником Офицера, переведенный в четвертую  - Вторым Помощником Офицера. Поставленный Вожаком суб-элиты пятой категории, такой Вожак сохраняет по отношению к Двору лишь функцию Третьего помощника Офицера.

Но уже Оттесняемый О2 к Знати не относится, для нее он – Чужак. Занимая 7-ю позицию, он становится Делопроизводителем Двора. Перевод в третью категорию делает его Заместителем Делопроизводителя, в четвертую – Первым Помощником, в пятую – Вторым Помощником Делопроизводителя.  

Аналогичным образом сдвигаются вниз ранги суб-элит последующих категорий.

(б) Вожак суб-элиты пятой категории В5, (5-я позиция), может еще принадлежать к Знати, стартуя в направлении Двора в качестве Третьего Помощника Порученца.

Принадлежит к Знати и Авторитет А5 (6-я позиция). Он стартует с места Третьего Помощника Офицера.

Приближенный П5 (7-я позиция)  - уже «простолюдин», и может претендовать лишь на место Второго Помощника Делопроизводителя.

Фаворит Ф5 (8-я позиция) относится к числу Слуг.

Рядового Р5 (9-я позиция) мы видим в числе Батраков и Бродяг.

Оттесняемый О5 (10-я позиция) – обретается в числе Попрошаек.

(в) Вожак  шестой категории В-6 (6-я социальная позиция) еще может принадлежать к Оттесняемым из элиты как Заместитель Третьего Помощника Офицера. Но он лишен мотивов встроиться в сложившуюся иерархию. Он не намерен (а иногда и неспособен) променять лидирующую роль Главаря в своей протогруппе на роль низкоранговых функционеров других категорий. Тем самым, он со своими подданными формирует в протосоциуме антисоциальную (криминальную) нишу, постоянно рискуя свободой и головой. Его Расширенная протогруппа становится сообществом, выживающим за счет грабежа и воровства.

Авторитету, А-6 (7-я позиция) точно так же не нужна роль низкоранговых функционеров какой-либо категории. Он выступает как креативный и инициативный придаток фигуры В-6, получая в случае удачи куда больше благ бытия,  чем высокоранговые фигуры предшествующих других категорий. 

То же относится к  Приближенным П-6 (8-я позиция) и Фаворитам Ф-6 (9-я  позиция). Они занимаются планированием криминальных акций и руководящим участием в них.

Рядовой Р-6 (10-я позиция) - это практикующий налетчик, вор, сутенер и т.п.

Оттесняемый О-6 (11-я социальная позиция) представляет собой Мелкого Мошенника и Воришку, действующих в одиночку.

Начиная с Авторитета, все ранги этой Расширенной протогруппы (шестая категория) являются безусловными Чужаками для предшествующих суб-элит.

2.2.3. В седьмую категорию (12-я позиция) мы заносим Невольников (Н), т.е. рабов, принадлежащих протосоциуму. По функциям они являются рабочими машинами или домашними животными своих владельцев. Если штат рабов данного господина относительно велик, из них формируется собственная протогруппа. Другие протогруппы Рабов возникают сравнительно редко и, главным образом, в условиях относительной свободы действий, позволяющей им замыслить бунт против господ.

К восьмой категории (13-я позиция) относятся представители Враждебного Окружения, т.е.  потенциальные Супостаты - Чужаки (Ч!) по отношению ко всем категориям рассматриваемого протосоциума.

2.3. Динамика протосоциума.

После приведенного описания социальных позиций необходимо подчеркнуть, что объем благ бытия последовательно снижается от первой категории (элита) до пятой (суб-элиты).  Это создает естественную «тягу» индивида улучшить свой статус путем перехода из низкого ранга в  более высокий, и из отдаленной от Двора элиты – в более приближенную.

Другой путь избирает криминальная протогруппа (шестой категории). Принадлежащие к ней индивиды могут, в принципе, захватить и накопить добро, не уступающее богатству Знати. Благодаря этому, иной Главарь (В6) способен стать даже «теневым» Властителем протосоциума, принуждая элиту уступать своей воле.

Для индивидов, не склонных к притеснению других и к криминальному риску, предпочтителен все же путь ступенчатого продвижения. Здесь весьма распространен «ход шахматного коня»: выдвинувшись на ранг выше внутри собственной суб-элиты, человек переходит в смежную, которая ближе к элите. Очевидно, что на этом пути ему предстоит преодолевать сопротивление и «своих», и тех, кому он противостоит как «новичок». В протосоциуме, впрочем, возможно случайное выдвижение индивида по воле «заметивших» его представителей Знати.

В наиболее трудной ситуации оказываются Оттесняемые всех категорий. Оттеснение, вообще, весьма травматично  для индивида – тем более, что оно зачастую связано не с его «никчемностью»,  а со сложившимися  обстоятельствами. К тому же, малые возможности Оттесняемого отнюдь не предопределяют природных возможностей членов его семьи и его потомков. Генетический «конвейер» поставляет ярких и целеустремленных индивидов на любой уровень социальной иерархии. Обнаруживая себя Оттесненными, такие люди не могут мириться со своим положением, они пытаются поднять свой ранг внутри суб-элиты и предпринять «ход шахматного коня».

Для протосоцума характерно оттеснение женщин. Беременности, воспитание детей и забота о домашнем  очаге делают их зависимыми от мужчин, превращают их в «собственность» мужа или патрона.  Пытаясь вырваться из этого статуса, женщина рискует «пасть»: это означает переход в Оттесняемые более низкой категории. Так, «падшая» из числа придворных может оказаться «собственностью», Делопроизводителя,  далее – Мещанина, далее – Работника и Солдата, и наконец, превратиться в Попрошайку. На всем протяжении этого спуска «по диагонали» она  принуждена торговать главным (а то и единственным), чем располагает: телом, пока оно не утрачивает своей привлекательности для мужчин.

2.4. Вообще, снижение по диагонали возможно в протосоциуме  для занимающего любую позицию (см. Табл.2 и 3). Так, Заместитель Главного Советника (вторая категория)  может скатиться до Третьего Помощника Порученца, оказавшись в пятой категории, а далее опуститься в ней до Третьего Помощника Офицера. С другой стороны, налицо и возможность подъема по диагонали. Так, Второй Помощник Офицера (четвертая категория) имеет шанс подняться до Первого Помощника Придворного для Особых Услуг (вторая категория). Естественно, на таком пути индивиду предстоит преодолевать сопротивление тех, кто уже занимает более высокую социальную позицию.

Для «простолюдина» диагональное вхождение в Знать практически невозможно. Работник или Солдат (четвертая категория) при благоприятных обстоятельствах достигает статуса Мещанина (третья категория), а имея способности и получив образование – статуса Делопроизводителя (вторая категория). Батраку или Бродяге (пятая категория) предстоит перейти прежде в четвертую категорию, чтобы сделаться заслуживающим доверия  Работником или Солдатом.

Впрочем, статус любого индивида в протосоциуме может скачкообразно измениться по прихоти представителя элиты или суб-элиты высокой категории.

 Наличие диагональных трасс создает предпосылки для зарождения в протосоциуме сословий (административное сословие, военное сословие, обывательское сословие), что получит свое развитие при превращении протосоциума в социум. 

2.5. Управление в протосоциуме. Элита непосредственно управляет примыкающей к ней суб-элитой второй категории. С этой целью:

·         Из высших рангов суб-элиты отбираются индивиды, которых приближают ко Двору (выдвиженцы);  тем самым обеспечивается сплоченность в «верхах» протосоциума.

·         Из Приближенных, Фаворитов и Рядовых Двора назначаются Администраторы, влияющие на управление  в суб-элите; обычно эти лица засылаются в места предписанной им деятельности. Разновидности Администратора – Управленец, Военный, Блюститель Порядка иЭкономический Эксперт.

·         Суб-элитные Приближенные и Порученцы оказываются в двойном подчинении: у собственной вышестоящей Знати и у Двора. У суб-элиты имеются собственные Управленцы, Военные, Блюстители Порядка и Экономические Эксперты, но их выдвижение должно быть согласовано с Двором. Их первоочередная задача  - обеспечивать поступление дани, и поставку войск Властителю, а также предотвращать бунты на местах.

·          Советники Двора разрабатывают общеобязательные ритуалы для повсеместного чествования Властителя и элиты в целом; ими создаются  также законодательные установления, обязательные  для исполнения  на всем пространстве протосоциума. Суб-элита обязана принимать указания такого рода.

·         Для передачи информации на возросшие расстояния из среды Порученцев в элите назначаются Курьеры разных уровней, совершающие челночные рейсы в  суб-элиту и обратно.

·         Советниками Двора  поощряются возникающие начатки общей для протосоциума культуры, сплачивающей элиту с суб-элитой.

Таким же образом суб-элита второй категории управляет суб-элитой третьей категории, та – четвертой, а эта – пятой. Шестая (криминальная) суб-элита может демонстрировать  мнимое подчинение какой-либо другой, но со временем переходит к бунту против нее.

2.6. При длительном выживании протосоциума в нем появляются начатки культуры:

·         общее распространение специфических мифов о мироустройстве;

·         обогащение языков, на которых изъясняются подданные Властителя, и возникновение популярных сказаний;

·         общее принятие моральных норм, регулирующих поведение индивида;

·         установление однотипных ритуалов (связанных с рождением, инициацией подростка, чествованием индивида, преданием его позору, погребением и т.п.); 

·         появление специфического музыкального и танцевального фольклора;

·         фиксация и передача технологических новинок, облегчающих и совершенствующих  способы  труда и войны;

·         возникновение условного эквивалента ценностей (конь, барашек, ценное оружие и т.п.), что инициирует в протосоциуме начальный товарообмен -  без этого протосоциум оказывается несостоятельным экономически.

·         закладка  сословий (административного, военного, «низшего»), что, в свою очередь, способствует дальнейшему развитию культуры.

При этом потребность в групповом самоутверждении реализуется и в элите, и во всех суб-элитах, приобретая форму «гордости» за свою протогруппу, но также и за «родной» протосоциум, который, как целое, противостоит Супостатам. Показательные казни тех, кто бунтует против сложившегося социального порядка, вызывают массовый страх; вытеснение этого страха преобразуется в восторг и поклонение перед Вожаками элит, но, в первую очередь,  - перед Властителем и  его могущественным Двором.

2.7. Поскольку на периферии протосоциума почти неизбежно возникает Враждебное Окружение, и поскольку Властитель и его Приближенные постоянно в этом нуждаются, обыденным фактом жизни людей, находящихся на  любой  социальной позиции, становятся войны.

Выиграв войну, протосоциум территориально расширяется (экспансия) и воспроизводит свою структуру на новых землях. Понеся поражение, он оказывается жертвой экспансии соседних сообществ.

2.8. Предприняв этот анализ, мы убеждаемся, что протогруппа как матрица  социального структурирования концептуально приемлема, а возможно, и необходима. Расширенные протогруппы агломерируются как суб-элиты вокруг элиты, формируя новую иерархическую систему: протосоциум. Те Расширенные протогруппы, которые существуют, но в эту систему не включены,  рассматриваются как возможная часть Враждебного Окружения протосоциума. Определенный статус Враждебного Окружения получают чужие социальные системы – будь то протосоциумы или образования более высокого уровня  развития.

Результаты анализа относятся, как мы полагаем, к числу утверждений, сохраняющих смысл до тех пор, пока не будет доказана их несостоятельность.

3.  Социум

3.1. По своей структуре социум представляет собой расширение и усложнение протосоциума. Он возникает в результате экспансии и победы некоего Расширенного протосоциума над другими с распространением своей власти на обширные территории; при этом  сообщество включает в себя уже сотни тысяч (или более) людей, не связанных узами родства.

Победивший, т.е. лидирующий Расширенный протосоциум выступает в социуме как социальное образование первой категории – суб-социум S1, элита. Вокруг нее  агломерируются суб-социумы более низких категорий: S2, S3 … Sх, которые подчинены S1 и соподчинены друг другу, приблизительно, по тому же принципу, что и суб-элиты в протосоциуме. Властные фигуры из S1 становятся верховными: Верховный Властитель, Верховный Главный Советник, Верховный Военачальник и т.д.

При этом социум обязательно включает в себя Служебные протосоциумы военизированного типа, Sу: для всеобщей охраны, разведывательной деятельности, карательных акций и т.п. Как придаток элиты они строго подчинены  ее Советникам и Военачальникам и призваны минимизировать «приблизительность», возникающую  в иерархии суб-социумов:.

Возможным оказывается и вхождение в социум Расширенных протосоциумов  Sm, Sn и т.д., сочлененных с S1 менее жестко (т.е. относительносуверенных). Элиты этих образований предпочитают, тем не менее, входить в состав данного социума - по военным, экономическим или культурным соображениям[9]. Сказанное иллюстрируется Табл. 4.

Табл.4. Структура социума

3.2. Важным цементирующим началом социума оказывается сама его культура. Эволюция культуры, в общих чертах, такова. 

·         Мифы о мироустройстве, распространенные в протосоциумах,  принимают форму религии (или допустимого набора религий сходного типа). Соответственно, в социуме возникают и набирают силу фигуры  Жрецов. Наиболее успешные Жрецы, выделяясь из S1 или выдвигаясь из суб-социумов более низких категорий, становятся Приближенными Верховного Властителя; кто-то из них оказывается его Главным Советником. Нередко сам Властитель объявляет себя одновременно Верховным Жрецом.[10] Следует подчеркнуть, что в роли религии может выступать и тоталитарная (не терпящая конкуренции) идеология. В наше время религию с успехом подменяли коммунизм, национал-социализм, пан-арабизм и др.

·         Жрецы из числа Приближенных Верховного Влатителя делегируются в суб-социумы любой категории, складываясь в особое  сословие Жрецов. Внутри этого сословия, как правило, сохраняется иерархизация по законам протосоциума.

·         С обогащение языков наступает эпоха письменности. Вначале это искусство культивируется Жрецами: существующие сказания пополняются «магическими» текстами и летописями. В дальнейшем обучение грамоте распространяется на Знать – как в S1, так и в суб-социумах понижающихся категорий. Появляется главный язык социума, на котором обязаны изъясняться носители всех других языков. Возникают учебные заведения для элит разных типов, руководимые Жрецами. Зарождается сословие Ученых (внутри этого сословия, как и внутри всех остальных, о которых пойдет речь, зачастую сохраняется иерархизация по законам протосоциума).

·         Принимаются общие моральные нормы, регулирующие поведение индивида, в том числе, нормы  брачной и семейной жизни. Общая часть этих норм формулируется Верховным Жрецом; разработкой частностей занимаются Советники Властителей всех категорий. В их кругу, помимо Администраторов, Блюстителей Порядка и Экономических экспертов, появляются Законники. Возникает сословие Законников. Моральные нормы, отражающие, в первую очередь, интересы Властителей и Жрецов, обретают форму законодательных установлений, существующих в письменном виде.

·         Принятые в суб-социумах ритуалы становятся ритуалами религиозными, а стало быть, сакральными  и ультимативными для исполнения.

·         Условным эквивалентом ценностей становится монета. Эта новинка не только выводит социум на новый уровень экономики, но и позволяет ему торговлю со смежными и отдаленными социумами. Торговое партнерство становится альтернативой военному противостоянию социумов,  так что внешние Чужаки теперь уже не обязательно рассматриваются как Супостаты. Экономические Эксперты из Знати любых суб-социумов вынуждены вступать в контакты с действующими  Коммерсантами; возникает сословие Коммерсантов, выделившееся из Мещан (третья категория в протосоциумах), но пронизывающее все другие «низкие» категории протосоциумов. Коммерсанты располагают относительной свободой предприимчивости, поскольку их действия определяются не столько волей «вышестоящих», сколько реалиями рынка.

·         Возникновение не только военных, но также  экономических и культурных  отношений с соседями делает необходимым появление в социумесословия Дипломатов из Знати всех суб-социумов.

·         В условиях появления религии и развития письменности властями поощряется приращение вербального, музыкального и танцевального фольклора, а также  деятельность лиц с художественными талантами. Это приводит к появлению сословия Артистов (певцы, сочинители, актеры, художники, танцоры, искусные ремесленники, фокусники и т.п.). На социальной лестнице наиболее успешные из них могут на время подняться до уровня Фаворитов суб-социума любой категории. Особенность данного сословия – именно в дрейфе из суб-социума  одной категории в суб-социум другой: с «подъемами» и «падениями» в плане социальной позиции. Это делает Артистов довольно уязвимыми по части рангового продвижения, но дает им относительную творческую независимость (заметим, что в протосоциуме  такой независимостью не располагал ни один индивид). В то же время, дерзость и бунтарство Артиста могут, разумеется,  стоить ему не только карьеры, но и головы.

·         Возрастающая необходимость в фиксации и передаче технологических новинок, которые могут облегчить способы  труда и войны, ведет к возникновению сословия Мастеровых (высокопрофессиональные эксперты и изобретатели: в ремесле и строительстве,  в транспорте и мореплавании, в ведении хозяйства и производстве оружия, и т.п.).  На социальной лестнице это сословие редко поднимается до Знати, однако может поставлять ей неожиданных Фаворитов. Лица этого сословия также располагает относительной творческой  свободой, поскольку без нее технологические инновации неосуществимы. Сословие Мастеровых находится в более или менее тесной связи с сословием Ученых.   

3.3. Как видим, в социуме индивид при наличии соответствующих способностей имеет шанс продвижения вверх по одной из сословных диагоналей (Жрецов, Администраторов,  Военачальников, Ученых, Артистов, Коммерсантов, Мастеровых). Лица всех возникших сословий имеют штат Помощников, а также штат Слуг, набираемых, разумеется,  из «простолюдинов». Но и Слуги, в свою очередь, оказываются сословием, в котором возможно продвижение по диагонали.

Если человек изначально принадлежит в своей протогруппе к рангу Оттесняемых, то в социуме для старта в продвижении ему необходимо продвинуться хотя бы на уровень Рядового. Даже Батрак или Бродяга имеют принципиальную возможность подняться, по меньшей мере, до Работника или Солдата: это в немалой степени зависит уже от «личных» способностей человека, от его терпения и целеустремленности.

Меняется в социуме и положение женщины. Как представительница Знати она может войти в состав правящего звена элитарного суб-социума и даже стать Властительницей, в том числе, Верховной. Ей мало подходит статус Администратора или Военачальника, зато у нее есть шанс обрести статус Жрицы. Если она представительница «простолюдинов», ей доступно место (чаще в функции Помощницы) в сословии Ученых, Коммерсантов, Артистов и Мастеровых – прояви она только необходимые таланты и упорство в соперничестве с мужчинами. Ее выход за пределы статуса «собственности» мужчины (и  семьи) уже не рассматривается окружающими как «падение» - если только эта эмансипация не сопровождается сексуальной неразборчивостью.

Во внимании социума к «личным» качествам индивида заложено становление личности как таковой – и это, как нам думается, играет значительную роль при эволюции социума.

Итак, в общих чертах сохраняя фрактальную структуру протосоциума, социум приобретает, по меньшей мере:

- религиозное осознание своей миссии в ойкумене;

- меньшую жесткость в оттеснении низкоранговых индивидов;

- разнообразие функционально полезных сословий, приумножающих культуру;

- большую открытость для соседних социальных образований;

- торговый, дипломатический и культурный  обмен с ними;

- повышение статуса женщин и относительную независимость представителей сословий Коммерсантов, Артистов  и Мастеровых.

При ослаблении  силы оттеснения индивида даже старательный Невольник (раб) пользуется известным уважением господина и может быть выкуплен или освобожден из рабства.

На уровне социума формируются такие образования как нация и  государство[11].

4. Цивилизация

4.1. Социум-государство разрастается уже не только путем войн с соседями (экспансия), но и благодаря добровольному присоединению некоторых из них. Это присоединение продиктовано как военными интересами соседних социальных образований (обретение более надежной защиты от общих врагов), так и интересами экономическими и культурными (повышение качества благ бытия). В результате такой эволюции и расширения государства  возникает  империя.   Длительное (обычно многовековое) пребывание в статусе государства или империи превращает социум в цивилизацию. Жизнь цивилизации длится веками, иногда тысячелетиями.

У всякой цивилизации отмечают, по меньшей мере,  три фазы развития: установления, расцвета и упадка.

4.2.1. В фазе установления, которая может длиться столетиями (стагнация), цивилизация представляет собой структуру, где действуют закономерности того исходного социума, из которого она развилась. Относительно элиты, S1, все остальные суб-социумы четко или размыто иерархизируются по степени ранговой приближенности к ней. Язык и культура элиты становятся обязательными для цивилизации в целом, хотя каждый суб-социум, имеет право сохранять свои традиции.  Тем не менее,  суб-социум, подчеркивающий примат собственных  интересов и традиций в ущерб главенствующему, рассматривается последним как «взбунтовавшийся», так что его усмиряют с помощью дипломатических, экономических и военных мер. 

Удовлетворение потребности в индивидуальном самоутверждении имеет в этой фазе общественной эволюции те частично ослабленные ограничения, которые характерны именно для социума (но не для протосоциума!). В то же время, в малых формальных объединениях функционеров могут царить неизменнее законы протогруппы. Это справедливо в отношении любого уровня иерархии[12]. 

Удовлетворяя свою потребность в групповом самоутверждении, отдельный индивид «гордится» принадлежностью не только к своей суб-элите и к  своему суб-социуму (нации); не только к своему государству или империи; но  - и к данной цивилизации. Она представляется ему наилучшим вариантом коллективного существования людей. В качестве Супостатов видятся ему враждебные цивилизации, в войнах с которыми он принимает самоотверженное участие.

В фазе установления цивилизации неизбежны затяжные периоды войн и гражданских войн. Цивилизации изменяются также под влиянием «вызовов судьбы»: стихийных бедствий, эпидемий, экономической разрухи, победоносных нашествий Враждебного Окружения.

4.2.2. На  этапе расцвета цивилизации ее структура и динамика подвергаются то постепенным, то скачкообразным изменениям.

Наиболее кардинальное изменение цивилизации связано, как нам кажется, с установившимся в ней восприятием индивида как личности.

Вопреки Ф.Ницше, трагедия рождается не «из духа музыки», а из перипетий личностного бытия (как, впрочем, и комедия). Удар Рока на фоне благополучия – вот трагедия.  Простолюдинка не может стать  полноправной подругой дворянина; негодяи унизили и ограбили достойного человека; имеющий власть несправедливо обидел подвластного, – вот трагедия. Это и собирало публику в залах театров с античных времен. Сосредоточим внимание именно на этой особенности «цветущей» цивилизации.

При полном ее расцвете человек любой социальной позиции, любой суб-элиты и нации, любого государства или империи рассматривается, в первую очередь как субъект бытия (личность). Его удачи и неудачи, достойные и низкие поступки, его смешные промахи и сваливающие на него милости судьбы, либо внезапные несчастья  - сопоставимы теперь с  таковыми  у любого другого человека.  Законники принимаются формулировать и расширять  круг правчеловека. Литература и искусство (творимые сословием Артистов) взывают к дальнейшему расширению этих прав, показывая, что у каждого -  даже у человека, наиболее обиженного судьбой, даже у представителя Супостатов  - есть «свое достоинство» и «своя правда». Технологии и науки (развиваемые  сословием Ученых и Мастеровых) ориентированы на расширение возможностей человека, на его  освобождение от нетворческого труда, на его обращение к удовольствиям, к искусствам и познанию. 

В этих условиях личные качества человека оказываются, если не первостепенной, то весьма существенной основой для его продвижения «вверх». Понятие «знати» утрачивает былой ореол, поскольку само управление массами людей становится выборным. Поначалу выборность осуществляется в суб-элитах, далее – в суб-социумах, а далее – в высших эшелонах социума.  Человеку удаётся по своему решению переходить из сословия в сословие, если он обладает необходимыми способностями и упорством. При этом, будь он Работник, Солдат, Мещанин, Мастеровой, Артист или Коммерсант, его мечтой может быть любая социальная позиция (вплоть до главы государства или управляющего империей), и эта мечта в отдельных случаях сбывается.

Сама ситуация рангового оттеснения индивида вызывает чувство известного неудобства у оттесняющих. Религия, которую исповедует человек, становится его личным делом – как и его сексуальные предпочтения. Суды обретают независимость от властей. Достаточно независимы и осуществляющие массовое образование школы и университеты. Рабовладение рассматривается как тяжелейшее уголовное преступление. Женщина при таком расцвете цивилизации получает доступ ко всем функциям, прежде выполнявшимся исключительно мужчинами. Творческая свобода, которая ранее была относительной и принадлежала лишь Артистам, Коммерсантам и Мастеровым, становится теперь доступной почти для любого, если только он наделен талантом и способен утвердить себя. Умственная энергия Ученых и Мастеровых вызывает экстраординарные прорывы  в технологиях, развивающихся по принипу снежного кома.

Иначе говоря, при данном варианте цивилизационной динамики (полный расцвет) законы протогруппы и протосоциума, хотя и не отменяются полностью и везде, в значительной мере утрачивают свою жесткость. Исключением являются лишь 
а) военные и военизированные структуры, для эффективности которых требуется четкая иерархия (армия, полиция, соединения для ликвидации чрезвычайных ситуаций); б) криминальные (мафиозные) структуры, преследуемые законом; 
в) «теневые» (закамуфлированные) политико-экономические  образования, втайне направляющие события местного и мирового масштаба в  выгодную для них сторону. Во всех прочих сферах общественной жизни видоизменяются сами знаки почтения и послушания (нестандартизованный коммуникативно-ролевой дейксис). Человек получает право уважать тех, кто, по его представлениям, этого заслуживает, и не уважать тех, кто (как ему кажется)  - не заслуживает; выказывать это или нет, зависит от его оценки ситуации. Поведение человека, в принципе, регламентируется все более детализированными законами, а не произволом «вышестоящих особ». Ответственность за его поступки  ложится, в первую очередь, на него самого. Его влечение к благам бытия представляется само собой разумеющимся, и если он действует ради индивидуального самоутверждения, не преступая законов, то достигнутой социальной позицией он будет обязан судьбе, самому себе и тем, кто поддерживал его на этом пути. Среди благ бытия все большую ценность являет собой независимость (а не ранговый уровень). Потребность человека в групповом самоутверждении удовлетворяется осознанием принадлежности к «передовой» цивилизации, т.е. такой, которая вступила в фазу действительного расцвета. К Враждебному Окружению он относит те общественные формации, которые оказались неспособными на такой прогресс, но при этом представляют для его цивилизации военную или экономическую угрозу.

Следует констатировать, что подобный расцвет под силу отнюдь не любой цивилизации. Среди известных нам цивилизаций это удалось лишь Западноевропейской. Ее достижения коррелируют именно с возросшим статусом личности в обществе.

Каким парадоксальным это ни выглядит, ее наметившийся упадок  заложен в самом ее расцвете. Личность, обретя многочисленные права, утрачивает самое себя: она превращается в эгоцентричного субъекта безудержных желаний и притязаний. В своем влечении к благам бытия человек готов преступить любые законы и моральные нормы. Благодаря расцвету технологий, сами эти блага даются ему слишком легко, и, пресыщаясь  ими, он становится ловцом «острых ощущений». Он нуждается в стимулирующих средствах (спорт, игры, наркотики, смены сексуального партнерства), а также в специальных средствах, снимающих стресс. Технологический прогресс чрезвычайно ускоряет ритм его жизни и усложняет ее содержание; у него не остается времени на освоение массива традиционной культуры, и он зачастую довольствуется сменяющимися  по причудам моды эрзацами культуры (масс-культура). Ему со всех сторон подсовываются множащиеся товары потребления, и со временем он начинает рассматривать и самого себя как своего рода «товар», имеющий ту или иную цену. Поднять себе цену, стать «успешно продаваемым» становится главной целью его деятельности; конкретные последствия этой деятельности утрачивают для него интерес. Он испытывает глубокий скепсис в отношении «общественного блага» в качестве результата какой бы то ни было активности. В лучшем случае, он тратит усилия во благо самых близких. Он избегает тоски (без которой ничья жизнь невозможна), но еще больше боится скуки. Время от времени, особенно в полосу неудач, выпадающих на долю любого человека, он сталкивается с «бесцельностью» своей жизни и испытывает желание покончить с собой, не дожидаясь возраста смерти, до которого  ему предстоит всего лишь однообразная и бессмысленная суета.

Разумеется, таким  типом человека не исчерпывается  гигантское  множество лиц, принадлежащих к Западноевропейской цивилизации. Однако стремительный рост числа подобных индивидов обрекает ее на бессилие по отношению к цивилизациям, соперничающим за доминирование на планете.

4.2.3. Распад цивилизации имеет разные формы  - в зависимости от того, в какой фазе она находится.

Цивилизация, пребывающая в фазе многовекового установление (стагнации), рушится, главным образом, в результате проигранной войны, экономической несостоятельности (неконкурентоспособности) или стихийных бедствий.

Между тем, цивилизация в фазе относительного или полного расцвета распадается, если у нее не оказывается средств для противостояния военной, экономической и культурной экспансии смежных социальных структур[13], проявляющих вполне объяснимую агрессивность. При своем распаде цивилизация начинает дробится. Социум распадается на противостоящие другу суб-социумы; те – на враждующие протосоциумы; наконец, в протосоциумах  возникает дробление на соперничающие протогруппы. Этот  процесс мы определяем как социальную регрессию, при которой структурное отступление от цивилизации нередко опережает отступление культурное и научно-технологическое. При такой регрессии бытие низкорангового индивида нивелируется до социальной функции, а личность – до одобренного «сверху» трафарета. Из ценностей, накопленных цивилизацией, сохраняются лишь декоративные, хотя  постепенно отпадает и потребность в каком-либо «антураже».

4.3. Предпринятый анализ, как нам представляется, вводит общую «ось» в социальные образования разных видов. Такой «осью» оказывается неизменное соперничество  людей в удовлетворении потребности к индивидуальному и групповому самоутверждению. Оно начинается с протогруппы, конституируя ее ранги. 

Эта идея, являющаяся достаточно банальной, до сих пор сформулирована не вполне четко – возможно, именно  силу своей банальности. Описание зарождения и динамики цивилизаций в трудах корифеев высочайшего уровня, как ни странно, не опирается напрямую на учет человеческих потребностей  и возможностей их удовлетворения в каждом сообществе. Возможности  индивида всегда ограничивались: как снаружи (обстоятельства), так и изнутри (способности). Но если не стремлением всякого индивида улучшить свою жизнь и жизнь своих потомков движется исторический процесс, то чем? Провидением Божьим и кознями дьявола (П. Сорокин)? Да, если вы не можете обойтись без этой гипотезы. Классовой борьбой (К. Маркс)? Да, если допустить, что люди испокон веков объединялись в организованные классы, борющиеся между собой за гегемонию. Случайными вспышками творческого гения в ответ на «вызовы» среды (А. Тойнби)? Да, но нагромождение случайностей вряд ли инициирует стойкую эволюционную тенденцию и не складывается в  умопостигаемую систему. Между тем, подобная система начинает вырисовываться, как только мы сфокусируем взгляд на том, что в разные времена «дозволено» и что «не дозволено» единичному человеку в соответствии с его местом в социальной иерархии.

Человеческие сообщества по необходимости возникают и усложняются, но в определенной степени сохраняют преемственность по отношению к тем социальным структурам, которые им предшествовали. Нам представилась  логичной следующая эволюционная цепочка: протогруппа – протосоциум – социум – цивилизация. Степень отдаленности от протогруппы и протосоциума – это и есть решающий критерий цивилизованности сообщества.

Естественно, в исторической реальности можно наблюдать  разнообразные переходные формы сообществ. На наш взгляд, использование предлагаемой модели облегчило бы описание на едином языке всего этого спектра  явлений, т.е. тенденций развития конкретных сообществ, реализующихся у нас на глазах

Получено от автора 22 ноября 2010г.

для обсуждения на семинаре