Часть 1  

       "Нельзя решить проблемы тем же  

способом мышления, который

 мы использовали, создавая их" 

А.Эйнштейн 

 

Израиль будет осаждаем арабами, пока не возглавит арабов. Мечта арабов о могуществе обязательно реализуется, но лишь через лидерство Израиля. Великая семитическая Империя, Шатер Авраама с центром в Иерусалиме – это реальность будущего, но чтобы придти к ней через меньшие страдания, евреям надо заново осознать свою миссию и смысл своего возвращения в Израиль – в гущу арабского мира. 

Ишмаэль, не осознавая того, ждет от Исраэля духовного лидерства и беснуется, не получая его. Только Израиль может очистить и возвысить ислам, примирив Бога и Адама, религию и демократию, покорность Аллаху с правами человека, дав сперва блистающий пример в себе самом. 

 

1. ПРИМИРЕНИЕ СКРИЖАЛЕЙ

Приход ко власти в Египте исламистов, нарушение ими соглашений Кэмп-Дэвида, джихадизация бедуинов – вскоре Всевышний создаст обстоятельства, которые вынудят Израиль в четвертый раз занять Синай. Но мы приближаемся к новой войне с Египтом нравственно неподготовленными.

 

В чем будет наша мотивация? Отбросить их опять от границ Освенцима, чтобы они оставили нас в покое? Но это не арабы нас не оставляют в покое, а Всевышний – или, если угодно, промысел истории, динамика духовного развития человечества.

Наш народ и наши лидеры обязаны осознать ее. В применении к Израилю логика эта проста:

Целью исторического процесса является встреча Бога и человека: цельность сознания и бытия. Символ и ДНК этой цельности – гармоничное сочетание заповедей левой и правой скрижалей.

Левая – регулирует отношения между людьми. Эти заповеди рационально осознает левое полушарие мозга и на них стоит культура левого – западного полушария и идеология левого лагеря.

Правая скрижаль – отношения между человеком и Богом – дает главные духовные законы, которые пока недоказуемы материалистической наукой, то есть "иррациональны". Эти заповеди, как интуиция и вдохновение, обрабатываются правым полушарием мозга, являются основой традиционных обществ правого, восточного полушария, и платформ правого лагеря.

 

Запад, не сумевший примирить веру и знание, и так потерявший первую, не может привести человечество к заветной цели. Запад тянет человечество – сначала с помощью марксизма, теперь либерализма – к утопии "экономического рая", в котором можно устроиться без Бога, где "надстройкой" будет лишь политкорректность.

Восток, почуяв, что его тянут не туда – восстал. Но и джихад привести мир к этой цели не может. Запад – это человек без Бога. Восток – Бог без человека. Израиль должен стать местом их встречи. 

1.                  Беда в том, что Израиль видит себя как форпост Запада. (Ирония в том, что Запад свой форпост предал.) Однако такой – светский, одномерный Израиль не имеет шансов выжить: он – инородное тело на Ближнем Востоке; исламский спиритуальный мир всегда будет давиться им, как сухой костью материализма, и выхаркивать ее с кровью. Ислам не хочет у себя в печенках "злокачественного сионистского образования", потому что видит Израиль как атаку на самую суть свой идентификации – видит в Израиле коготь безбожного индивидуалистического Запада. 

2.                  Этой светской само-идентификацией Израиль загнал себя в угол и выхода – в парадигме национально-территориального конфликта – нет. Минимум территориальных уступок, которого требуют от Израиля арабы (ведомые гордыней, ненавистью и страхом перед "форпостом Запада") для создания "палестинского государства", превышает максимум того, что Израиль может дать, не совершив национального самоубийства. 

3.                  Надо проснуться к осознанию реальности: арабо-израильский конфликт не является светским, территориальным – это религиозный, духовный конфликт. И решение его должно быть религиозным. 

4.                  Промысел Всевышнего (логика духовной эволюции) заключается в синергии Востока и Запада: святости и демократии. Израиль должен достичь этой синергии сначала в себе самом. Тогда он сможет стать духовным лидером Востока, начав с привития исламу уважения к личности как религиозной ценности левого полушария. Тогда этот возвышенный и освященный Ислам сможет примириться с Западом, который возродит, очистит и освятит свою веру, свою правую скрижаль, также с помощью Израиля. 

5.                  Израиль может спасти только смена курса на 180 градусов –позиционирование себя как государства, стремящегося к достижению святости, а не к построению демократии. (Сочетание святости и демократии мы рассмотрим ниже.) Израиль должен позиционировать себя не как "часть Запада", но как место встречи Запада и Востока, точку цельности и святости, с которой начнется преображение слева и справа от нее – на Западе и на Востоке: во всем мире. 

6.                  Израиль должен взять на себя духовную ответственность за Ишмаэля. Всевышний ждет, что мы поможем арабам прийти к настоящей революции – примирению исламской веры и прав человека, и к настоящей весне – встрече Аллаха и Адама. 

7.                  Израиль должен стать лидером "духовного джихада" – заговорить с исламским миром как Пророк – на языке ТАНАХа и Корана. И взять на себя миссию возвышения арабского мира. Это сделает Израиль вождем великой семитической Империи Авраама. 

8.                  Это может показаться фантастикой, но помните слова Эйнштейна: "Проблемы созданные одним уровнем мышления, нельзя решить на том же уровне мышления".

Поэтому наша мотивация в грядущей войне с Египтом и в окончательном возвращении Синая это не "отбиться", но сделать первый шаг – освобождение Ишмаэля – к выполнению универсальной миссии Израиля.

Однако, все по порядку.

 

2. ОБНОВЛЕНИЕ ЗАВЕТА

Бог вернет нам Синай в последний раз и надо быть готовым не отдавать подарок, не проявлять вновь чудовищной неблагодарности. Для этого надо понять, что это не случайность, что это не мы своей волей трижды забирали Синай у Египта. Мы должны понимать ясно, как при свете божьего дня, что территории Эрец Исраэль нам давал Всевышний для определенных универсальных, а не узко-национальных целей, а мы – слепо и малодушно – отдавали их.

Сейчас мы должны предвидеть, что вскоре Господь нам вручит (последний раз всучит) Синай, и у нас не будет права отказаться от этого дара, если не боимся навлечь катастрофу на себя и своих потомков. Это не реваншизм, а тикун, исправление. Роковые ошибки – такие как отдача Синая – существуют для того, чтобы, поднявшись на новый уровень понимания, исправлять и искупать их. Поэтому надо понимать, для чего Всевышний вручит нам опять Синай.

 

Для трех целей.

 

Первая – для духовного укрепления человечества: чтобы мир увидел – все обетованное в Торе осуществляется, ибо Тора – план для всего мироздания, который будет осуществлен.

Все части земли Израиля соотносятся с духовными сфирот. Синай – сфира Мальхут. И вот этот склад жизненной силы (более важной, чем нефть) мы сами отдали врагу. Однако без территориальной полноты Эрец Исраэль не будет и духовной полноты-мира в жизни Израиля – и не будет ее у всего мира.

Синай нужен нам для обновления завета на благо всего человечества. Восстановление Израиля – начало восстановления всех вещей. Восстановление Израиля должно начаться с места его духовного рождения, с Синая. Поэтому Всевышний дал нам "бе ядейну" сначала Синай в 1956-м, а потом уже Хар ха-Байт в 1967-м.

У горы Синай мы должны заново встать, как народ (физически должны встать вместе хотя бы представители колен современного Израиля) и заново принять Завет со Всевышним.

За четыре тысячи лет в этом Договоре многие пункты наполнились новым пониманием – и мы должны сказать: "Мы поняли и будем понимать – поэтому делаем и будем делать". Мы должны будет заново пройти у Синая коллективный гиюр, включая евреев галахических и негалахических.

Задача государства лишь открыть безопасный проход. Остальное народ Израиля сделает сам – без Главного Раввината. Духовное желание, которое вырастет к этому моменту в душе Израиля, само повлечет нас к Синаю, чтобы символически выразить то, что окрепнет в душе и в сознании. Это станет духовным актом, символизирующим новое духовное рождение всего человечества.

Вторая, после духовной полноты, цель, для которой нам нужен Синай – это материальная полнота и сила Израиля. Синай это необходимая территория для расширения жизни народа Израиля – демографического и духовного. Синай это место для грядущей американской Алии, которая укрепит Израиль, построит на Синае города будущего, скоростную железную дорогу Хайфа – Суэц, солнечные батареи и опреснительные заводы, которые озеленят Синай, став моделью для Сахары. Но эта материальная полнота и сила опять-таки нужна Израилю не для узко-национальных интересов, а для выполнения третьей – более важной цели. Синай нужен Израилю… для спасения арабского мира.

 

3. ЗАБРАТЬ СИНАЙ – РАДИ АРАБОВ

Повторим, что Израиль должен взять на себя духовную ответственность за Ишмаэля. Отказ от нее – величайшая метаисторическая ошибка и лучше нам осознать ее и исправить добровольно, чем ждать, пока Всевышний будет вынужден поставить нас в тяжелые обстоятельства, чтобы мы исправили ее. 

Отношение к арабам должно стать принципиально другим.

Сейчас у нас две крайности и пресная, ложная середина. Левая крайность: араб – это хабиби, дружище, партнер по лизанию хумуса, экстазу распевания с которым мантры "Шалом-Салям" мешают только злые поселенцы.

Правая крайность: араб – это Амалек.

Насупленный лже-прагматизм центра: араб – суть коварный сосед, но железные нервы, хитрая дипломатия, сдерживающий потенциал и прикрытие США позволяют вести с ним "регулируемый конфликт" – чтобы простые израильтяне гибли от рук арабов-террористов по возможности минимально, а бизнес-элита израильская наваривала от сделок с "региональными соседями" по возможности максимально. 

 

Все три подхода – духовно неверные. Верное отношение лежит совершенно в другой плоскости. Араб – это поле для нашего пота. С ним надо работать над очищением и освящением ислама и отсюда – над освящением региона, шатра Авраама.

 

4. БЕНЯ КРИК И РЕИНКАРНАЦИЯ НАЦИЙ

"Почему Всевышний не поселил евреев в Швейцарии среди первоклассных озер, где бы их окружали гористый воздух и сплошные французы…"

Всевышний, история, динамика международных отношений заставляют Израиль смотреть в корень главного метафизического вопроса в арабо-израильском конфликте: почему мы находимся именно в арабском окружении?

  

Почему Всевышний обетовал евреям этот крохотный земельный надел, Эрец Исраэль, именно в гуще, по самой середке, владений Ишмаэля, а не в Альпах или на Ганге – не среди народов цивильных или транквильных?

Почему наши соседи – именно арабы? Каково должно быть наше отношение к ним? Вежливое добрососедство: вы нас не трогайте и мы вас не будем? Чем воевать – лучше торговать: как, например, датчане с голландцами? Или у нас есть какая-то особая миссия по отношению к арабам?

 

Светские устами Макса Нордау еще 100 лет назад объявили эту миссию: "Мы пришли раздвинуть границы Европы до Евфрата".

Оказалось, арабы не хотят стать Европой, но светские вожди Израиля не могут в это поверить. Не может быть! Вот мы замиримся, отдав им все, что они хотят, и они сразу возжелают стать европейцами-пацифистами: через сеть гостиниц, макдональдсов, нано-технологий сделаем новый Ближний Восток, где религия перестанет иметь значение.

 

Не получалось раньше и сейчас, после арабской весны, все равно не получится.

Исламские страны и их население – это инкарнация живодерских империй древности. Все эти ассирийцы, вавилоняне, персы, сажающие на кол и сдирающие кожу со своих врагов – они все здесь, это наши сегодняшние соседи. Мы должны решить с ними наши старые проблемы, закрыть старые духовные счеты – то есть, освободить их души от идолопоклонства.

  

Мохаммед начал эту работу – навязал им нашего еврейского Бога, Аллаха, но они зашли в тупик и сделали его правую скрижаль, Коран, своим идолом. (Римский кодекс – левая скрижаль, Коран – правая, а гармония это Библия). Запад не предлагает им выхода из тупика. Он предлагает им сменить один тупик на другой: исламистский – на глобалистский. И потому исламские народы ненавидят Запад.

 

Итак, мы пришли раздвинуть не границы Европы, но границы святости: чтобы весь Ближний Восток стал духовным Израилем. Мы пришли распространить не власть сионистов, но власть Всевышнего, гармонии обоих его скрижалей – подлинную власть Аллаха – на сотни миллионов наших мучающихся братьев, потомство Ишмаэля. Арабские лидеры не могут и не смогут без нашей духовной помощи правильно распространить эту власть – у них всегда будет перекос в сторону правой скрижали, как у нашего брата Эсава, у христиан, перекос будет в сторону левой.

 

5. ФАЙСАЛ-ВЕЙЦМАН: ВТОРАЯ ПОПЫТКА

На сознательном и подсознательном уровне мусульманский мир воспринимает Израиль как форпост Запада – носителя чуждой цивилизации: индивидуализма, рационализма и атеизма.

 

И наплевать им на реальность: на то, что Запад продал и предал Израиль, и не своим форпостом считает его, а лишь досадной помехой, которую надо пригнуть, прижать, скукожить, а если надо – то и уничтожить, чтоб мусульмане угомонились и можно было и дальше жизнью жуировать, не заботясь о своих малочисленных пробирочных детях, что будут жить в Еврабии.

 

Мусульмане ориентируются здесь не на анти-израильский вектор западной дипломатии, а на духовный вектор развития пост-сионистского Израиля: на стремление израильских элит быть форпостом Запада – гедонистическим, а-религиозным обществом.

 

Вначале у сионизма был шанс. Авторитетные исламские лидеры видели в возвращении евреев волю Аллаха. Об этом свидетельствует соглашение между Королем Файсалом и Вейцманом. Но потом арабы увидели, что возвращаются не религиозные евреи, а западные – колонизаторы.  

 

Теперь от Израиля требуется подвиг духа, чтобы со второй попытки взять духовную высоту, предназначенную нам: чтобы сказать и доказать мусульманам – мы вернулись не для того, чтобы "расширить границы Европы до Евфрата", а чтобы вместе с вами, нашими братьями, превратить Ближний Восток в Шатер Авраама – новую цивилизацию, основанную на соблюдении заповедей Всевышнего и прав человека.

Ислам вновь вернет свое величие, как вам мечтается, если пламенную душу араба, горящую мистической жаждой слиться с Аллахом, будет направлять дух Израиля, понимающего замыслы Всевышнего.

Вместе мы станем неостановимой силой и приведем весь мир к почитанию Бога Авраама, Исаака и Иакова – а паче всего, к следованию моральным нормам, заповеданным нам Творцом.

 

6. СЕМИТСКАЯ ИМПЕРИЯ

Отсюда становится ясно, почему мы не должны ненавидеть арабов и не должны презирать их. Не только потому, что ненавидеть и презирать кого-либо – нехорошо. Мы должны искренне любить арабов, как братьев, попавших в беду, нуждающихся в нашей помощи и более того – данных нам в братья и соседи самим Всевышним, чтобы через работу по их исправлению мы исправили и возвысили себя и весь мир.

Однако наша любовь к арабам, наша работу по тикуну арабов не должна выражаться в потворстве их маниакальному желанию скинуть евреев с земли Израиля. Это было бы самоубийством не только для нас, но и для них. Желание уничтожить Израиль – это манифестация тяги арабов к Смерти, разжигаемой Иблисом, ибо еврейская власть на всей земле Израиля – это начало их, арабского избавления.

Поэтому из любви к арабам мы не отдадим арабам ни пяди Земли Израиля – так любовь к наркоману не имеет права выражаться в том, чтобы предоставить ему зелье, которого он требует. Арабам для их Геулы, для избавления от злого джина Бесмыслама, не нужна наша земля. Более того – она им противопоказана. Мы должны излечить их.

 

Арабы мечтают о восстановлении своего исторического величия, о Халифате. Они чувствуют, что в них есть потенциал сыграть какую-то положительную роль в мировом процессе, а не оставаться вечно сердитыми подростками. Ишмаэль сможет это осуществить, только если его возглавит Израиль и создаст великую семитическую Империю Авраама (арабы могут звать ее Халифат, на Западе – Ближневосточной Конфедерацией), сила которой – в примирении заповедей левой и правой скрижалей, в сочетании прав человека и священной традиции.

Для этого необходима реформа исламской теологии. Эта реформа – не внутреннее дело ислама, а наше – детей Авраама – семейное дело. Ислам, как и христианство, это наше, еврейское, дочернее предприятие. И если христианство может обанкротиться и прикрыть лавочку, то ислам может извратиться во что-то самоубийственное. Мы должны спасти обоих. Это наша сфера духовной ответственности.

Всевышний не хочет гибели потомства Ишмаэля (как не хочет гибели никакого из своих творений). Он хочет подлинной арабской весны, подлинной духовной революции – спасения арабов и от Бесмыслама, демона джихадизма, и от искушений атеистического либерализма. Безобразия арабской весны – доказательство: арабы сами не хотят секуляризма, как растворения своей идентичности, но при этом огромная часть арабов боится исламизма, как ее окаменения. Из этой шизофренической раздвоенности к цельности современной святости их может вывести только старший духовный брат – Израиль.

 

7. ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС ВМЕСТО МИРНОГО

Мы не сможем жить в мире, пока мир не настанет не только в наших душах, но в душах наших ближних. Арабы – самые ближние во всех смыслах.

Двигателем нашего отношения к арабам должна быть любовь, а не страх. Любовь – жажда примириться и слиться в братском объятии с умиренной душой Ишмаэля – которую перестал терзать легион страстей и в которой настал шалом – цельность.

 

Это не любовь "лагеря мира" – который готов мириться с полным отсутствием мира в душе арабов и присутствием легиона демонов, терзающих их: ненависти к евреям, насилия над женщинами, презрения к иноверцам и пр. "Лагерь мира" готов любить этот арабский легион. Он говорит: "Это их культура. Это о-кей".

 

Нет, это не о-кей. Мы любим сокровенную суть арабов, тот Божий образ Ишмаэля, что есть в очах Аллаха-Всевышнего. Мы любим их высшее "я", их нешаму, а не терзаемый животными страстями нефеш – ахфа, а не нафс. И мы не успокоимся, пока мы не освободим арабское высшее "я" – пока не дадим настоящий мир их душе, за которым только и последует подлинный мир, о котором мечтает все миролюбивое человечество.

 

Для этого израильский национально-религиозный лагерь, который вскоре станет духовным, а затем и политическим лидером Израиля, должен вступить в теологический диалог с шиитами и ваххабитами.

Не в дипломатический или экономический – а именно в теологический диалог.

 

Пытаться свернуть тяжелую махину израильско-мусульманских отношений с тупиково-самоубийственного хайвея "мирного процесса" на путь подлинного мира с помощью дипломатии и экономики, это то же самое, что пытаться управлять автомобилем, привязав себя к днищу и пытаясь поворачивать колеса руками: передние колеса политики (левое и правое), и заднее-приводные колеса экономики. Это глупая затея – только забрызгает грязью и поранишь руки. Машиной управляет руль. Руль Уммы находится в ихрелигиозном сознании. Исламская теология, а не диктаторы или нефть, управляет миллиардом мусульман. Управляет дух. Нам ли, евреям, не понимать этого. Изменится теология ислама – настанет мир внутренний, мир в их душах, тогда настанет и мир внешний.

 

Израиль должен глубоко осознать этот простой факт: ислам ведет с нами религиозную, теологическую войну, видит себя нашим религиозным, теологическим врагом и единственный способ достичь с ним мира (и выполнить миссию Всевышнего "быть светом") это стать его религиозным, теологическим другом.

Поэтому политический приоритет Израиля – не дипломатический, а теологический процесс с Исламом.

 

Ислам должен понять, что для нас Аллах-Всевышний является также как и для них главной святыней, опорой нашего бытия, а исполнение воли Всевышнего, служение Ему (покорность, ислам!) является сутью и смыслом нашей жизни. При этом со смирением – и никак не превосходством над мусульманами, ибо нам тоже предстоит многое исправить в своих душах – мы обязаны сказать им, что двигаться к общей цели, воцарению Всевышнего-Аллаха не земле, так, как двигаются сегодня братья-мусульмане – нельзя. Что Аллах ждет от них духовной работы по переосмыслению шариата – его позавчерашние толкования сегодня являются ложью в отношении к джихаду, женщинам, иноверцам и т.д.

И если арабы примут наш смиренный дар понимания воли Аллаха – воли на то, чтобы устаревшая исламская теология была пересмотрена – то мы вместе достигнем величия, и вера Авраама (не будем навешивать этикетку "ислам", "иудаизм") будет править миром – как и мечтается им.

 

8. УДАР МОЛНИИ С ПРОРОЧЕСКИМ ГЛАСОМ

Подчеркнем, что процесс создания духовного союза Исраэля с Ишмаэлем, о котором мы говорим, кардинально отличается от двух, на первый взгляд похожих, идеологических проектов – иудео-исламского диалога и евразийства.

Диалог, который бесплодно ведут уже не первое десятилетие некоторые прекраснодушные, но маловлиятельные раввины и шейхи, призывает к толерантности – приспособиться друг к другу, ничего не менять в вере друг у друга, а Израиль превратить в союз «священных общин» евреев и арабов. Это – политически утопично, потому что духовно не верно. Исламские общины, живущие свято в их сегодняшнем понимании, на самом деле совершают страшные грехи – своим отношением к жизни человека, к женщинам, к иноверцам, своим непониманием промысла Аллаха в восстановлении Израиля и отсюда страшными преступлениями в отношении евреев. Все это приравнивается к идолопоклонству, которому нет места на Святой Земле. Израиль не имеет в первую очередь духовного права мириться с такой «святостью», а то, что это политически самоубийственно – уже следствие.

 

Святость еврейских общин, которую подразумевают в этом диалоге, тоже не полноценная, ибо тоже – застывшая, и не стремится к святой миссии Израиля превратить себя в современное религиозно-демократическое государство, которое трансформирует регион.

 

Евразийство призывает к союзу всех традиционалистов против Запада: православные и ваххабиты вместе против США! Вариант для охмурения наивных евреев: харедим и Хамас вместе против сионизма и американизма! Евреям нельзя попасться в эту ловушку, потому что русские шаманы нео-евразийства не считают необходимым трансформацию какой-либо «традиции», в том числе – теологии исламизма с ее отрицанием Израиля. Они считают, что вся правда – на Востоке, а весь Запад – исчадье ада. 

Оба эти «проекта» утопичны для союза Исраэля и Ишмаэля, потому что призывают к кумирству правой скрижали – ничего менять в вере не надо, будем дружить такие как есть – пацифистски, против собственных светских (у диалогистов) или агрессивно – против Запада (у евразийцев). 

 

Это – не наш путь. Мы должны изменить исламскую теологию – очистить и возвысить ее. Одной проповедью и примером собственной святой жизни этого не добьешься. Ислам сейчас испытывает головокружение от побед – джихад победоносно шествует по планете: Запад, в ответ на демографию, теракты и крик об «исламофобии», отступает, сдает исламистам свои школы и университеты, церкви и целые города, свободу слова и обычаи, арабов-христиан и арабских феминисток, не говоря о своем Израиле и своей вере.

При такой тенденции – зачем арабам внимать проповеди Израиля, пусть на арабском и с цитатами из Корана, если джихад вот-вот победит во всем мире?

 

Чтобы воспринять проповедь нового мессианского Израиля, арабы должны вновь испытать катастрофическое поражение. Удар молнии, который будет сопровождаться пророческим гласом.

Перед этим ударом мы должны возвестить им – на арабском, сурами и хадисами, что они вот-вот навлекут на себя гнев Аллаха, разгром и унижение за их ересь (с точки зрения Корана) – ересь ненависти к Израилю.

 

Если очередной крах мусульман не будет предварен и сопровождаем этим прорицанием – этим Гласом Аллаха, донесенным устами Израиля – то грядущий, шестой или седьмой, разгром станет для исламистов просто новой случайной победой Шайтана, которую Аллах допустил из-за недостаточного ваххабитского рвения, и они вновь будут готовить реванш.

Если же они услышат от Израиля – до разгрома – предсказание, что Бану Исра’ил победят, потому что они являются лучшими мусульманами – то есть покорными воле Всевышнего. Что мы, израильтяне, победим, потому что именно мы ведем истинный Джихад… И после этого небесного предупреждения мы победим, только это вызовет в душе арабов катарсис – признание того, что Аллах любит Израиль и что они, арабы, пытались идти против воли Аллаха.

 

Это не упование на риторику – это не просто «выбор слов» (говорить с арабами по-английски о международном праве или по-арабски о воле Аллаха) – это формирование сознания, которое формирует бытие. Риторика лжи – слова коммунистов и нацистов – чуть не уничтожили мир. Риторика правды – слова истинных проповедей – вела и ведет человечество к свету.

 

Поэтому судьба Израиля зависит от того, что и как он скажет Ишмаэлю перед разгромом его полчищ. Духовную силу выдать это послание мы должны выращивать в себе срочно – новая война не за горами и мы не имеем права, ради себя и ради них, опять пустить победу коту под хвост.

Очередная война не станет результатом нашей агрессии. В последний и окончательный раз арабы вернут Израилю Синай не в результате израильского нападения, но, как и прежде, в результате спровоцированной ими самими войны – это подкрепит наше прорицание: Аллах накажет их за отказ от помощи евреев вести арабов к величию и к подлинному служению Аллаху.

 

Повторим, что если разгром будет предварен и сопровождаем нашей проповедью о воле Аллаха, то в результате поражения арабы смогут принять теологию исламского сионизма (см. ниже): то, что арабы были хранителями Синая – места, где евреи приняли завет с Аллахом ради всего человечества, включая арабов. Что теперь евреи готовы принять его снова. Что не верующие в Б-га евреи, которые уступали Египту с 1948 по 2012 пустыню, в которой рождался еврейский народ, были еще не готовы обновить свой Синайский завет ради всего мира, и они осквернили бы это святое место. Теперь они стали готовы и Аллах вернул им Синай – на благо Уммы и всего мира.

 

9. ВЕЛИКАЯ ХАСБАРА

Военный разгром исламистов не отменяет необходимости стать примером государства, в котором каждая сфера общественной жизни наполнена святостью (несмотря на власть светского закона), а отношения между гражданами – любовью (несмотря на плюрализм мнений).

Лишь такой Израиль будет принят арабами, как пример. Только это даст шанс укрепиться теологии исламского сионизма, по которой Аллах восстановил Израиль на благо Уммы, и по которой Израиль, не будучи мусульманским по форме веры, является покорным и святым слугой Аллаха-Всевышнего, примером для Уммы, и посему это воля Аллаха, чтобы Израиль стал великим лидером великого арабского мира.

 

Отсюда – следующий шаг исламского сионизма: понимание того, что арабам нужно, чтобы их лидер, Израиль, был не только святым, но и сильным.

Отсюда – принятие того, что Израилю нужен Синай.

Разъяснение этого нашим братьям-арабам – до, во время и после победы – это великий подвиг, который сейчас требуется от Израиля. Надо вооружиться знанием Корана и арабского языка, и обратиться прямо к сердцу Ишмаэля, к соборной душе арабского мира, разъясняя, что возвращение евреям Иудеи, Самарии, Хар ха-Байт и Синая – это воля Аллаха, которую надо исполнить ради укрепления и прославления Уммы. Это – Великая Хасбара (разъяснительная кампания) – как был великий Исход, великое Возрождение сионизма, великая и промотанная Победа 1967, которую предстоит вести нашему и будущим поколениям израильтян.

 

Замысел Всевышнего в том, чтобы арабы начали рассуждать (желательно до разгрома, но скорее – после) так: раз мы с евреями – одна святая армия детей Авраама, служителей Единого Бога, то решение Главнокомандующего усилить штурмовые бригады нашей армии (евреев) за счет материальных ресурсов других частей (арабов) – это не унижение этих частей, а путь к нашей общей победе и общей славе – плодами которой и гордостью от которой (и уважением к нам всего остального мира – раз уважение так важно для нас) мы насладимся сполна.

Можно сказать иначе. Чтобы трансформировать периферию (арабов), центр (Израиль) должен достичь критической массы – чтобы его духовный взрыв трансформировал хаос в космос. Для этого Израилю нужно иметь и цельность-святость своей внутренней жизни, и территориальную целостность. Наведение порядка и еврейское заселение в Галилее и в Негеве – само собой, а Синай – сам по себе. Если у нас есть грудь и живот, так что – нам не нужны ноги? И дело не в корысти. Синайская нефть не является для нас жизненной необходимостью – в Империи Авраама мы сможем по-братски делиться ей с Египтом. Контроль над Суэцем также не самоцель для Израиля. Суэц должен быть международным.

 

10. ЗЕРКАЛО ЗАДНЕГО ВИДА

Итак, вскоре Израиль будет вынужден в четвертый раз овладеть Синаем. При этом сегодня израильское общество не готово принять Синай даже в подарок – настолько промыты мозги и выхолощена воля.

Однако возродить волю и прояснить сознание можно, доказав светским израильтянам, что История (раз они боятся слова Всевышний) зовет нас не к агрессии, не к реваншизму и вообще не к преследованию узких национальных интересов, а к продвижению интересов универсальных (потому универсальный сионизм) – к великой гуманитарной миссии освобождения арабского мира и превращения его в великую Империю Авраама.

 

Еврей хочет, чтобы его любили – все, всегда и везде. Араб хочет уважения, а еврей жаждет любви. У светского еврея в этом – отсвет религиозной задачи еврейства, древней как Авраам: собрать все народы в духе любви ко Всевышнему (а через Него – друг к другу) в Иерусалиме, на святой Горе Господней.

Религиозный универсализм неистребим, слава Богу, в душе израильских левых – их еврейская душа также жаждет святости, как у правых. В ней даже сильнее сама суть этой жажды – спасение всего мира, общечеловеческий интерес. Еврейская душа левых жаждет общечеловеческого дела, ощущая всемирную миссию Израиля.

Национальный интерес таких евреев не интересует: все что узко-национально – всё грешно. Скажи еврейским левым, что дышать – это преследовать узко-национальный израильский интерес, и они перестанут дышать. Скажи, что ради блага всего человечества евреи должны ходить в розовых панталонах – сами немедля нацепят и других евреев заставят. Но докажи им, что в интересах всего человечества (и обязательно мусульман!) восстановить цельность Земли Израиля и Храма – и леваки первыми подгонят экскаваторы к Храмовой горе.

 

Это задача наших мудрецов и пророков – объяснить еврейским левым, почему в интересах масс Третьего мира, в интересах угнетенных мусульман и бедняков-латиносов, чтобы евреи окончательно вернулись домой – в Хеврон, на Хар ха-Байт и в Эль-Ариш. Объясним – и придет Геула.

А пока светские, жаждущие святости евреи, видят восход – пленительный свет всемирной миссии Израиля и стремятся к нему. Но они видят его в зеркало заднего вида в машине атеизма – и жмут на газ, чтобы приблизиться к нему – на самом деле всё больше удаляясь от него.

 

 

Часть 2 

 

11. ИЗЯ ХОЧЕТ СТАТЬ БУДДИСТОМ

Многие скажут, что это – тео-политическая мегаломания, опасные фантазии, которые могут ввергнуть Израиль в новую войну или внутренний кризис, в то время как нам нужен только «шекет» – тишина и покой.

Данное желание шекета, увы, и есть корень проблемы.

 

Пока Израиль будет действовать в навязанной международным сообществом системе координат и понятий, пока он будет крошечным светским демократическим государством, который хочет своего местечка под солнцем и мечтает только, чтобы его оставили в покое и забыли о нем, пока он хочет жить как все – его в покое не оставят, какой бы план для этой милой цели он ни выставил.

Израиль может быть только миссианским государством, или его не будет вовсе. Миссианским – в смысле понимания и исполнения своей Миссии, своего предназначения. Мы обязаны неотступно помнить, для какой великой цели Всевышний воскресил нашу страну: почему именно сейчас и почему именно в таком окружении.

Израиль воскрес не для того, чтобы стать маленькой ближневосточной Голландией, но чтобы привести все народы к Всевышнему: к осознанному со-творчеству с Творцом через познание Его духовных законов.

Поэтому пока Израиль не заговорит на международной арене как Пророк, спасения ему не будет. Пророк обличает весь мир (начиная со своего дома) и цель его – торжество Божьего промысла во всем мире, а не в том, чтобы его оставили в покое.

 

Но сегодня Израиль, как очкастый маленький Изя, зажатый в подворотне шпаной, предлагает две стратегии: или – "я отдам всё, только оставьте меня в покое". Или – "я свой законный чемоданчик не отдам и буду защищаться зубами и ногтями – так что оставьте меня в покое". В этом, собственно, вся разница между нашими левыми и правыми. И хотя позиция последних вызывает гораздо большее уважение, обе одинаково безнадежны.

Это не Дядя Сэм и не левый истеблишмент, но сам Всевышний попускает шпане зажать своего Изю в подворотне. Зачем? Он ожидает, что сын найдет единственно верную стратегию выхода и станет Израилем: займется перевоспитанием шпаны – возьмет на себя миссию устанавливающего владычество Бога над всей землей, начав со спасения брата своего, Ишмаэля.

 

Израиль никогда не ставил перед собой цели освободить Ишмаэля: только достичь с ним мира. Побочный продукт был сделан целью – поэтому мы никогда не сможем достичь мира! Мы – Исраэль, воцаряющий Всевышнего в мире, а не Татхагата (как называл себя Будда: "так ушедший (из этого мира)". Мы евреи, а не буддисты. Поэтому задачей Израиля не может быть достижение покоя. Наша задача – тикун олам: исправление себя и мира. Когда исправление свершится – придет и покой: настанет эра Шаббата. А пока – покой нам только снится и приходит по субботам. Пока мы – на велосипеде истории: перестанешь крутить педали исправления – упадешь.

Целью велосипедиста не может быть балансировка на месте, но движение вперед. Чтобы выжить в нынешнем арабском окружении, целью Израиля не может быть выживание. Целью должно быть изгнание из ислама джинна Бесмыслама. Для этого Израиль должен мыслить как поэт и пророк, а не как продавец и прагматик.

Продавец бывает глупым, задаром отдающим богатство хозяина магазина – народа, или бывает жуликом, надувающий своего хозяина. Иногда торгаш бывает получше – пытается получить взамен на добро что-то, на его взгляд, являющееся ценным. Тогда его называют "прагматиком".

Продавец, заявляющий, что он дает мир в обмен на мир, лучше, чем продавец, меняющий землю на мир, тем более – на террор. С точки зрения продавца – да, а с точки зрения Всевышнего – оба плохи. Арабы не имеют права ни на пядь обетованной земли, но, даже когда они нас оставят в покое, мы не имеем права сказать "всё, теперь мы можем забыть об арабах".

 

Мы не имеем права расслабиться, пока весь Ближний Восток не станет шатром Авраама, пока не сбудется пророчество Исайи о дороге мира от Египта до Дамаска. Пока это не сбудется, мы будем освобождать их из плена сатанизма – из плена идеологии Джихада.

Мы сюда вернулись не для тихой и беззаботной жизни, будь она в границах 1948 или 1967, а для переустройства всего региона и всего мира, переустройства своим примером, в первую очередь, но и примером пророческой и бесстрашной теополитики.

Мы, Израиль, должны очистить и возвысить Ислам до его идеала, который есть в замысле Божьем – очистив его от позавчерашнего понимания воли Аллаха, который доступен исламистам и проявляется во всей дикости гендерного и религиозного апартеида, узаконенного шариатом.

 

Есть искушение исправить мир только материальными усилиями (марксизм) и есть искушение исправить его только духовными усилиями (сегодня – расслаблениями) – медитациями, камланиями пацифизма и радужными шествиями. Еврейская задача – показать миру, как избежать обоих искушений, как сочетать действие и молитву.

 

Самое главное – Израиль быстрее продвинется к святости, если поставит перед собой задачу: стать лидером арабского мира – в первую очередь духовным лидером. Стать для арабов примером святого супружества религиозности и демократии – это великая цель для мобилизации еврейского народа и в Израиле и в диаспоре. Это великая задача для еврейской молодежи и будущих поколений евреев. Из этого последует лидерство политическое. Экономическое лидерство, все эти нано-технологии и орошение пустынь – придаток, дополнительное Божье благословение, которое придет, если делать главное.

Эта задача – стать религиозными лидерами арабов – спасет нас самих.

Но чтобы еврейский народ взял на себя эту задачу – в этом сперва надо убедить собственных левых добровольно связать свою левую руку.

 

12. СВЯЗЫВАНИЕ ЛЕВОЙ РУКИ

Израиль обязан достичь подлинной гармонии в сочетании Торы и демократии, чтобы доказать арабам: демократия не должна приводить к эрозии религиозных ценностей – к тому, что происходит в Израиле сейчас и чего арабы не хотят для себя.

Способ достижения этой гармонии: добровольное самоограничение левой стороны. (Поэтому ремешки тфилин мы наматываем именно на левую руку.)

Человеку даны свобода воли и свобода самовыражения, и если они не наносят ущерба имуществу и здоровью ближнего, мы не должны бороться с проявлениями этой свободы с помощью человеческого законодательства.

Степени духовной ответственности человека повысились, и в соблюдении заповедей правой скрижали человек не может больше быть судьей ближнему своему.

Но если это запрещено правой скрижалью, общество должно добровольно проявлять самоограничение – добровольно не делать того, что разрешено буквой гражданского закона, но является нарушением духовных законов.

Гомосексуализм – яркий пример тому. Правая скрижаль запрещает его. Не углубляясь дальше в книгу "Левит", уже в Декалоге есть "чти отца и мать" – из чего следует, что у человека должны быть отец и мать, а не два отца: это законы природы, которые человек не должен насиловать. Сегодня нарушение этих законов должно оставаться на совести человека – это между ним и Богом.

Маленького шлепают по руке – большой должен понимать сам.

Сегодня гражданский закон должен обеспечить этим людям равноправие и защитить их от оскорблений и тем более – насилия. Однако и все общество, и сами эти люди должны осознавать, что данная ориентация – нарушение духовных законов и следует добровольно отказаться хотя бы от пропаганды этого образа жизни.

 

Израиль обязан достичь гармонии в этом добровольном самоограничении, в связывании своей левой руки – только тогда мы станем примером для ислама и обретем духовную силу и нравственное право сказать арабскому миру: следуй за мной!

 

Принятие ценностей левой скрижали (в которые входит терпимость и ненасилие, в том числе в отношении "неверных") Запад навязать арабам не сможет. Они примут эти ценности, когда увидят на примере брата своего Израиля, что терпимость и ненасилие не мешают, но помогают Израилю соблюдать заповеди Творца, что добровольный отказ от возможности грешить, продиктованный страхом Божьим, а не страхом быть побитым камнями – делает человека, общество, государство более святыми и сильными. Более угодными в очах Всевышнего-Аллаха.

 

Но связывание своей «левой руки» – своего формального права – необходимо не только светским, но и религиозным. Право настаивать на том, чтобы другие проявляли свою связь с Богом (религиозность) именно в той форме, которой следует ортодоксальная традиция – это эквивалент качания прав секс-меньшинствами на парады гордости. Если ты сам не понимаешь и не можешь объяснить светским, почему соблюдение духовных законов должно выражаться именно в такой форме, а не в иной – то почему ненавидишь их за отказ от этой формы[1]?

 

13. ПРАВЫЕ ПРЕДОХРАНИТЕЛИ

Всевышний, как любящий Отец, превыше всего желает, чтобы его дети жили в мире и любви друг с другом. Не ограничиваясь своим наказом "возлюбить ближнего своего как самого себя", Творец нанес на левую скрижаль пять заповедей, указывающих на то, что более всего не совместимо с любовью: убийство, прелюбодеяние, воровство, клевета и зависть.

Однако Всевышний предвидел, что человек может сделать любовь и ненасилие своими кумирами, что рассуждать начнет так: все, что доставляет удовольствие моему ближнему, не нанося физического урона другим, все хорошо. Более того – я обязан, ради любви, помогать ближнему получать удовольствие любым желанным тому способом, если это не вредит здоровью и имуществу других людей.

Отсюда – один шаг до гедонизма, разврата, непротивления злу, торжеству зла. И шаг этот был многократно сделан разными цивилизациями.

Всевышний предвидел это "искушение земной любовью", этот крен влево, поэтому для балансировки дал заповеди правой скрижали – тонкие духовные законы, нарушать которые нельзя, даже во имя ублажения ближнего. Ибо Всевышний хочет не каких угодно "мира и любви" между людьми, но святого мира и освященной любви.

Заповеди левой скрижали – это треугольник звезды Давида, ведущий вниз, и без устремления вверх он приводит к падению в материализм.

Заповеди правой скрижали, восходящий треугольник[2], указывают – среди бездны смыслов – в частности о том, что путь человечества – не удовлетворение желаний любыми, не вредящими ближнему способами, но выход их Египта желаний с помощью высшего "Я", единого со Всевышним.

Что служить человек должен не кумирам (своим целям, идеологиям, государствам), но только исполнению духовных законов Божьих.

Что постичь эти духовные законы необходимо серьезно, а не всуе, и нельзя использовать духовное знание для достижения низменных целей.

Что у человечества есть цель – и это не всеобщее удовлетворение (пусть и достигнутое без ненасилия), но преображение материального мира – эра творения духом: Шаббат – и чтобы дойти к нему, нельзя расслабляться: шесть дней в неделю надо работать, преображая мир праведными усилиями. Более того, к цели этой надо двигаться, неся ответственность не только за будущее, но и за прошлое – не разрушая его до основания, но строя на его фундаменте: почитая отца и мать.

 

14. СВЯТОЙ ЧИНОВНИК

Сейчас черед валяться на дне левой пропасти, в искушении любовью земной, пришел нам – западной цивилизации. Соскальзывать туда Запад начал еще в эпоху Просвещения. Сейчас это искушение называется Демократией.

 

Объявлено, что это безальтернативная система, которая обеспечивает максимально возможное соблюдение прав человека на само-удовлетворение (заповеди левой скрижали) максимально ненасильственными мерами – и по сему цель почти достигнута. А чтобы Истории пришел уже полный конец надо лишь заставить, не мытьем так катаньем, все народы принять демократию как форму правления.

Причем под демократией понимаются в первую очередь не равенство всех граждан перед законом, не равноправие женщин и религиозных меньшинств, а непременно парламентаризм со свободными выборами и властью большинства. Главное – свободные выборы! А кого они приводят к власти, и на какое зло идет это большинство – не важно!

 

Для ясности подчеркнем: главные ценности демократии – равенство и терпимость – святы, ибо основаны на уважении к человеку как образу Божию. Но терпимость и равноправие, как ценности левой скрижали, перестанут приводить к абсурду, самоуничтожению или разврату лишь при глубоком понимании заповедей правой – при знании духовных законов.

Даже глубоко почитаемый демократами всего мира Махатма Ганди говорил, что демократия не является необходимым условием для сохранения справедливости в обществе: "для этого годится любая форма правления, если люди исполняют долг и соблюдают мораль".

 

Долг – освящение жизни способами, не противоречащими морали. Если все общество, непременно начиная с верхушки, с лидеров и чиновников, будут исполнять свой долг свято, то есть с равным трепетом перед заповедями левой и правой скрижалей, то общество сможет избежать тех ловушек, в которые неизбежно ведут и формальная демократия, и фанатичная иерократия.

Святость чиновника – есть основа процветания государства. Это поняли еще в древнем Китае – и ее не может обеспечить только страх перед человеческим законом: в сознании чиновника должно укорениться понятие долга, а в сердце – страх Божий, что поняли еще в древнем Израиле.

Современным Западом правят чиновники, лишенные страха Божия. Есть лишь страх нарушить человеческий закон и полит-корректность. Такой страх прямиком ведет в преисподню.

Этому бодрому маршу глобализма в левую пропасть помешал, как ни странно, Джихад.

 

15. ДЕМОКРАТИЯ И ЗОНА СТАЛКЕРА

Мы уже выяснили, что джихад это ответ Востока на "конец истории" придуманный Западом, на глобализм и секуляризм. Это кумирство правой скрижали в ответ на идолопоклонство левой. Европейцы выбросили Бога. Его неуклюже подобрал Ислам.

Всевышний попустил это, чтобы исправить опасный крен в духовном развитии человечества: иллюзию конца истории, иллюзию, что можно устроиться одной скрижалью – только понятными человеку законами, римским правом – без тонких духовных законов, без праведности.

 

Британские исламисты ходили по Лондону с плакатами "Democracy, Go To Hell!" Это клич всего ислама в ответ на искушение, которое Запад навязывает всему миру: сделать форму правления – кумиром, а терпимость и равноправие – идолами.

В Торе (а вслед за ней в Евангелии и в Коране) нигде не говорится о демократии. Она не предписывается как идеальное общественное устройство. Говорится о святости, о справедливости, о любви. Так же, как и не предписываются монархия или иерократия. Идеальной называется власть Бога. "Сам правь над нами – милостью и милосердием".

 

Что это? Как может осуществиться власть Бога (теократия) без подмены ее властью священников – иранской иерократией?

Чтобы избежать этой подмены общество должно развиться до состояния, в котором понимание заповедей Всевышнего (воли Творца) проникло в сознание большинства членов общества – и это понимание создает в обществе само-регулирующееся поле (некую Зону Сталкера), в которой нарушение тонких духовных законов становится невозможно для возвысившейся, просветленной природы человека. Грешить – нарушать тонкие энергетические законы – станет для души также страшно и не удобно, как ходить задом наперед.

 

Только это общее понимание общечеловеческих духовных законов поможет достичь любви между согражданами – цели, по которой томится наше сердце и к живой воде которой нас терпеливо направляет Всевышний. Отсутствие любви вызвано только этим – отсутствием святости, как понимания духовных законов и добровольного отказа от греха, а не отсутствием «толерантности», под которым активные секуляристы понимают одобрение греха, а пассивные – буквальную способность «терпеть» ближнего, внутренне считая его путь ошибочным и даже в тайне желая его (ближнего) исчезновения.

Гармонию любви в обществе может дать только религиозное ощущение всеми членами общества друг друга – как элементов Храма. Важна и свята каждая, малейшая, казалось бы излишняя, деталь огромного и бесконечно сложного храмового комплекса. Поэтому так подробно и занудно описывается устройство Храма в Торе – все эти крючки для завесы, шнурки, шесты и узоры. С точки зрения камней фундамента, эти финтифлюшки не нужны – а с точки зрения Зодчего каждая необходима для цельности конструкции.

 

Миссия Израиля – помочь себе, затем арабам, а после и всему человечеству построить жизнь общества на основании этой осознанной любви (противоположности «беспричинной ненависти»). Эта любовь осознает, что в каждом из многочисленных мировоззрений, представленных в плюралистическом обществе, есть зерно святости и есть клипот греховности. И задача самих носителей этих мировоззрений осознать, что именно в них – сердцевина, а что – кожура, и добровольно от кожуры избавиться, чтобы наши разные сердцевины прилепились друг к другу любовью, дополнили друг друга – и вместе составили Храм.

 

Когда будет в Израиле такое сознание – тогда Храм и восстановится.

Когда «колена Израиля» поймут, что каждое из них, взятое в отдельности, не обладает полнотой святости, и что дополнение с помощью других – не вынужденная необходимость, а замысел Всевышнего, тогда конкуренция и состязательность, свобода слова и партий перестанут вести к утере любви, отчуждению и озлоблению, как в современном Израиле и на Западе.

 

Если эти основы демократии – свобода и состязательность – способствуют увеличению любви в обществе, то честь и хвала демократии. Если же они приводят к ожесточению и уменьшению любви – тогда действительно: Democracy, go to hell!

 

Дополнение 1. «О малом Шайтане». 

То, что арабская весна пробуждает и приводит в политику светскую либеральную элиту (крайне малочисленную, по сравнению со взявшими власть исламистами), которая на данном этапе больше сосредоточена на экономике и гражданских свободах, не дает повода для оптимизма в Израиле: их светский анти-сионизм никуда не делся. Они чуть ограничат коррупцию, они дадут больше гражданских свобод (в первую очередь – исламистским партиям открыто вести ваххабизацию общества), может быть чуть-чуть улучшат экономику. Царство Аллаха от этого не приблизится: даже если все арабы станут богаты, как саудовцы, тягость материального бытия, тоска по Джаннату никуда не денутся. 

Большинство евреев и христиан сегодня понимают, что от этого райского сада их отделяют только собственные грехи – что причина внутри.

Большинство мусульман сегодня (несмотря на слова Пророка о большом и малом джихаде) по-прежнему считают, что причина снаружи – что виноват какой-то внешний Шайтан, представителем которого в регионе является Израиль.

 Мусульмане будут продолжать ненавидеть Израиль не потому, что их тираны будут использовать нас как громоотвод, отвлекающий от бедности и бесправия, а потому что духовные лидеры ислама будут по-прежнему объяснять свой пастве причины падшести мира – жестоковыйностью Израиля. 

Парадокс в том, что в каком-то высоком мета-историческом плане жестоковыйность Израиля и есть причина, по которой медлит Геула! Мы можем поднять мир, мы можем вдохновить его новой – демократической – святостью, но пока не делаем этого.

Посему Израилю вновь предназначено стать героем-одиночкой, поэтом и провидцем, говорящим непривычную и неудобную правду – и вытягивающим заблудших, несмотря на проклятия и вражду, вверх, к солнцу истины.

 

Дополнение 2. «О лузерах и сортире»

Левое полушарие, Запад, настаивает на абсолютной ценности человеческой жизни, так как считает, что жизнь это одноразовое события, жизнь эта их – единственная и материальный мир – единственный мир, и главный критерий успеха в этой единственной жизни и в этом единственном мире – материальный. Сейчас это не обязательно деньги и власть. Сейчас это тоньше – "полное раскрытие своего потенциала", "осуществление своей мечты", "преследование счастья". Но все равно все это – сфера материального действия, и кто не способен организованно и настойчиво действовать в этом материальном мире, считается лузером.

Мусульмане не способны конкурировать с Западом в этом умении действовать в материальном мире и добиваться воплощения своих мечтаний. Они хотят изменить правила, по которым они считаются лузерами. Правда их в том, что душа человеческая не может обрести подлинного и окончательного счастья, если будет ориентирована только на этом мир и на эту жизнь, если будет слишком зацеплена за них. В этом правда ислама, которую первыми осознали евреи, а затем христиане, но которая ушла у нас на второй план. Поэтому Ислам восстал против навязываемой Западом парадигмы и заявил: «материальный мир не имеет ценности и материальная жизнь – тоже. Мы взыскуем Царствия Аллаха, Царствия Божия, и короткий путь к нему – джихад и "шахада", а вы, евреи, христиане и прочие – трусы, держащиеся липкими руками за этот мир. Мы не ценим земную жизнь – ни свою, ни чужую – потому что это временное пребывание в юдоли скорбей. И мир этот материальный мы презираем – как сортир (в котором вы можете мочить нас сколько угодно) в сравнении с ожидающими нас гаремами небесными».

 

Израиль должен показать золотой – срединный, царский – путь к Истине. Истина в том, что мы ценим жизнь земную и дорожим ей, поскольку освящение этой земной жизни (в частности через работу по освящению материального мира) – это единственный способ заслужить счастья в жизни вечной, к которой мы стремимся и которую мы ценим превыше всего – как и мусульмане.

 

Дополнение 3. «О недемократичности Священной Истории»

История еврейского народа, ставшая духовной историей библейской цивилизации и называемая Священной, есть история не-демократическая. В ней меньшинство, часто единицы, шли в одиночку – но с Божьей помощью! – против мнения большинства, против законно выбранных еврейских властей и навязывали свою волю большинству, уверенные, что их воля – это воля Всевышнего. Потому данная еврейская история и стала Священной Историей, что уверенность (вера) этих анти-демократов была истинной.

Таков был Авраам, пошедший против мнения большинства в Уре Халдейском.

Таковы были Ицхак и Иаков, младшие братья, забравшие власть законно избранных наследников, братьев старших.

Иосиф, меньшинство, оказался прав, а большинство братьев его – нет.

Моисей и Аарон вывели евреев против воли демократического большинства общины, «старейшин и начальников», которые требовали, чтобы те не лезли со своими экстремистскими требованиями к фараону. На Синае большинство народа неоднократно требовало вернуться в Египет, а экстремистское меньшинство левитов во главе с Моисеем подавляло сие демократическое волеизъявление.

И так далее. У Давида было меньшинство, а большинство – у законно помазанного царя Шауля. То же – с пророками.

Где бы мы были, где был бы весь мир, если наши предки на развилках истории всегда демократично следовали за осторожным – и ошибающимся – еврейским большинством?

 

То же самое происходит сегодня. Законно – большинством избранные власти – ведут народ не туда. Меньшинство обзывают экстремистами.

В этом дилемма зарубежных друзей Израиля: республиканцев, нео-консерваторов, христиан-сионистов: кого поддерживать – правительство Израиля, выбранное еврейским большинством? Или пророческое меньшинство?

Стоять на международной арене за Израиль – акт героизма. Но в общепринятом смысле «стоять за Израиль» – значит поддерживать Правительство Израиля и еврейское большинство. Но что делать, если они нарушают заповеди Всевышнего?

Стояли бы вы за религиозного фанатика Илию или за прагматическое большинство израильтян Ахава? За экстремистов Йешуа и Бар-Кохбу или за широкую еврейскую общественность, поддерживающую статус-кво с Римом?

Стоять за Израиль не только страшно, но и мучительно сложно.

 

16. НА КАРТЕ С ГОЛУБОЙ КАЕМОЧКОЙ

Главный вопрос скептиков: даже если Израиль совершит эту духовную революцию в себе самом и станет святой религиозной демократией, сияющим примером истинного служения Всевышнему-Аллаху, и даже если новый разгром будет предварен и сопровождаем пророчествами о наказании, ниспосланном Аллахом, за ненависть к Израилю – смогут ли арабы преодолеть ненависть к Израилю и, совершить разворот на 180 градусов, приняв Израиль как своего духовного лидера? Да еще и принять расставание с Синаем и другими частями Земли Израиля – как путь для усиления Уммы?

Да, смогут. По трем главным причинам.

Первая – для Всевышнего нет ничего невозможного. Он, меняющий сердце человека и наполняющий его прозрением и раскаянием, может изменить сердце народа и цивилизации.

Вторая – для евреев нет ничего невозможного, если они вместе прилагают усилия в направлении, угодном Всевышнему. Когда мы поймем, что именно это – не «сдерживание» Ишмаэля за железной стеной, не светский мир-перемирие с ним – но религиозный, истинно братский союз Исраэля с Ишмаэлем во имя общего служения Всевышнему-Аллаху является волей Творца, новой миссией, которую Он нам поручает – то несмотря на кажущуюся невыполнимость миссии, на «великанов» исламского фанатизма и левого скептицизма, мы сможем это сделать.

Когда евреи с Кораном на устах и с духом Всевышнего в сердце возжаждут объяснить арабам (по-арабски!), что Аллах восстановил Израиль, чтобы тот повел правоверных к величию, что лишь Исраэль поможет Ишмаэлю навеки победить Иблиса и установить власть Аллаха на земле, и когда Израиль будет являться при этом сверкающим примером современной святости и несокрушимости, которая даст им очередную шокотерапию для лучшего усвоения «мессиджа» от Аллаха, то арабов наполнит восторг, душа их вознесется к седьмому небу и они сами принесут Израилю Храмовую Гору и Синай – на карте с голубой каемочкой Нила и Евфрата.

(см. далее Речь Премьера к Умме)

Третья – ненависть часто обращается в любовь: в сердце отдельного человека и в сердце наций. Поэтому исламский сионизм – это реально.

 

Уже сейчас есть исламские интеллектуалы и шейхи, которые доказывают Кораном, что ненависть к Израилю – это ересь и что это воля Аллаха вернуть сюда евреев. Если евреи смогут взойти на новую ступеньгосударственной святости, это поможет духовно пробужденным мусульманам взойти на новую ступень понимания: что Аллах вернул сюда евреев, чтобы они стали благословением арабов – не поставщиками питательных бутербродов демократии, но духовными лидерами, ведущими их торжеству идеи, а не формы Ислама.

 

Они скажут: "Нас, арабов, пытались развести с нашими братьями, евреями – и Америка, и Россия, и Европа, и израильские левые с ультра-ортодоксами, и наши собственные националисты и исламисты.

Но это промысел Божий, это воля Аллаха, чтобы евреи возглавили наш, арабский, подъем к мировому величию – наши ресурсы, наша масса, наша страсть и еврейский мозг, еврейский дух и еврейская святость – вместе сделают нас великой силой".

Мусульманская страстная ненависть к Израилю обернется такой же страстной, такой же экзальтированной любовью к Израилю.

Мусульмане будут радоваться: "Наших братьев, настрадавшихся евреев, Аллах вернул домой! В галуте они укрепились всей мудростью мира. Теперь у нас сила – теперь мы победим!

Нам самим надо вернуть евреям то, что им заповедовал Аллах, чтобы наш лидер, Израиль, был сильным и вел нас к величию".

 

Арабы придут к осознанию воли Аллаха, чтобы арабский мир стал идентифицировать себя в первую очередь не по языку и культуре (арабский национализм) и не по конфессии (ислам), а по сути служения Всевышнему – Аллаху Авраама, Исаака, Иакова и Мохаммеда. Только на этой, духовной, основе Умма сможет признать брата своего, Израиль, своим духовным лидером, примером в служении Аллаху и локомотивом в продвижении общих интересов в мире (политических, экономических и духовных).

 

Фантастика? Нет, такой вариант событий возможен. Если мы пойдем по пути знания, если мы, евреи, почувствуем, что решение арабо-израильского конфликта должно быть профетическим, религиозным – что мы призваны для титанического великого духовного подвига – очистить и возвысить Ислам, если поймем что первый и главный шаги к этому – показать пример интенсивной государственной святости, то Ишмаэль поймет, что единственное, самим Аллахом посланное, спасение для него – это Израиль. И то, что арабы ненавидят Израиль, свое единственное лекарство, своего единственного спасителя, это чудовищная, но временная, победа шайтана.

Ненависть Ишмаэля к тому единственному, что может его спасти, к Израилю, в западной мифологии соответствует ненависти распинающих к спасителю-Иисусу.

При взгляде из будущего потомки Ишмаэля будут изумлены сегодняшней враждой арабов к евреям, также как миллионы сегодняшних христиан стыдятся жестокости и лжи церковного антисемитизма.

 

17. ЧТО ДЕЛАТЬ: ОБЩИЙ ФРОНТ ПРОТИВ НОВЫХ СОБЛАЗНОВ

Достаточно скоро евреям, христианам и мусульманам придется стоять плечом к плечу против новых соблазнов левого пути – человека без Бога.

Правящая мировая элита уже давно исповедует культ левой скрижали – культ человека, со всеми его инстинктами, ставшего мерой всех вещей. Левая скрижаль, оторванная от правой и поставленная на пьедестал, превратилась в идола. Поэтому дальнейшее устранение тиранов и религиозных диктатур без выращивания на их месте религиозной демократии поведет человечество к страшным искушениям.

Если всё, кроме насилия, разрешено, то любое извращение (если оно обоюдно принято совершеннолетними), а также любое "научное" насилие над природой и человеком становятся не просто разрешены, но узаконены.

Уже произошла не просто легитимация содомского греха, но ведется его активная пропаганда. Эксперименты по клонированию уже балансируют на тонкой грани клонирования человека и подмены Творца, а заморозка богатых для последующего воскрешения-разморозки может вскоре стать на промышленную основу.

Это первые ростки новых духовных провалов человечества и единственной преградой на их пути может стать лишь единый фронт верующих семьи Араамовой – евреев, христиан и мусульман.

 

Поэтому освящение всех сфер жизни современного социума является для Израиля главной задачей – это станет образцом, пилотным проектом для всей семьи Авраама и отсюда – путеводной тропой для всего человечества к выходу из болота новых искушений, куда засасывает наш мир.

Для того, чтобы ислам принял наш образец, нам – параллельно с изготовлением образца (то есть, работой над собой и нашим Израилем) – надо готовиться к союзу с Ишмаэлем.

Что же делать конкретно?

 

1. Стяжать волю к расширению. Надо начать готовить в душе Израиля, в душе нового поколения евреев волю к расширению на Восток, к выполнению своей миссии в отношении Ишмаэля – быть светом Торы, который преображает мир, в первую очередь, мир в своем доме, следом – в ближайшем соседстве, у брата.

Главное, что должны делать новые поколения израильтян – накачивать духовные мышцы, чтобы повести за собой арабский, а затем и весь мир.

Готовиться расширить поле физической и духовной деятельности – сначала на Ближний Восток, потом на весь мир. Еврейский захват мира – карикатура, которую сами рисуют и сами боятся антисемиты – осуществится: но это будет не захват деньгами и политической интригой – это будет заполнение светом, от которого больше всего выиграют ненавистники Израиля: ибо свет больше всего нужен там, где больше всего тьмы.

 

2. Готовиться принять Синай. Новым поколениям Израиля надо готовиться окончательно вернуться на Синай – принять его в дар от Всевышнего ради полноты и гармонии трех времен:

 Ради своего прошлого – восстановления духовно-территориальной полноты, связи со священной традицией, без корней которой мы засохнем и вымрем.

Ради своего настоящего – укрепления экономики Израиля, создания жизненного пространства для большой американской Алии.

Ради своего будущего – восполнение целостности Израиля территориальной, которая соответствует целостности духовной. И ради будущего всего мира – ради того, чтобы возглавить арабский мир.

Надо воспитывать в евреях, в наших союзниках, в равнодушных и во врагах наших, понимание, что Синай – часть Израиля, и в интересах всего мира, чтобы он был таким.

 

3. Учить арабский и Коран. «Я поведу не в сторону безбожной демократии Запада. Я поведу к Царству Аллаха на земле, в котором уважение к ближнему (святое зерно демократии) не будет нарушать святости».

Чтобы этот призыв Израиля услышали арабы, надо не только гарантировать суть, но и облечь призыв в правильную форму.

Для этого израильтяне должны свободно владеть арабским и должны знать Коран так, чтобы дать арабам его новую интерпретацию, двигающую их вперед: сочетающую левую и правую скрижали.

Однако сейчас почему-то изучение арабского не является обязательным и поголовным во всех израильских школах, начиная с младших классов. (Разумеется, таким же должно быть изучение иврита в арабском секторе).

 

То же самое – в отношении Корана. Сейчас многие евреи гордятся – "я не читал Евангелие! Я не читал Коран! Вот какой я правоверный иудей". Не читал – и дурак: сегодня Всевышний ждет от еврея – если тот хочет защищать Тору, народ и землю Израиля – чтобы тот активно приводил все народы к Иерусалиму, а для этого шел к этим народам и помогал вычленить в их культуре и духовном пути те искры света, которые осветят путь для этого народа к Сиону. Не читал – значит ты не способен выполнять главную еврейскую работу нашего времени. А она, работа эта, оставаясь неизменной от Синая, при этом меняется в каждую эпоху (диалектика Всевышнего: волна и частица) и то, чего было достаточно для святости в виленском гетто или в галилейском кибуце, сейчас не достаточно. Поэтому Коран следует изучать в йешивах, а язык арабский – в детсаде.

 

4. Учить арабов Торе. Если наша цель и цель Всевышнего – священный, основанный на священных Писаниях, союз Исраэля с Ишмаэлем, то не только евреи должны знать Коран, но и арабы – Тору. Арабский мир должен понять, кто такие евреи, не только перечитав Коран[3], но и прочитав Тору. На сегодняшний день 99% мусульман никогда не читали Библию. То, что даже самому простому мусульманину станет ясно – где оригинал, а где пересказ – не отвратит мусульман от Корана. Эта Книга – развитие Божественного откровения, Слово Всевышнего, данное в другой форме (а формы Творец Вселенной создает бесчисленные) – именно той, которая нужна тем, кто не вошел в Завет со Всевышним через Тору или Евангелие. (больше о теологии исламского сионизма – ниже)

 

5. Молиться за ислам. Нам ли, евреям, не знать силу молитвы – силу нашей смиренной и горячей просьбы ко Всевышнему. Так чего же мы просим у Него в отношении ислама вообще и арабов в частности? «И поскорее искорени злодеев, и сокруши, и повергни в прах, и унизь их…» Это все, что мы имеем сказать Всевышнему по такому важному вопросу? Нет, мы должны исступленно просить Его, умолять на каждом миньяне, а также ложась и вставая, чтобы Он открыл сердца мусульман и они увидели, что восстановление Израиля – это благословение от Аллаха, чтобы Он открыл их духовные очи и они узрели, что на войну с Израилем их ведет шайтан, что Аллах проклинает их вражду с первенцем его, Исраэлем; чтобы Он благословил их подлинной святостью и мудростью, устранил бесов, терзающих их души, помог им достичь подлинной святости, помог им прийти к духовному союзу с Израилем – ради совместного прославления Всевышего-Аллаха, ради святости и Царства Божьего на земле.

И мы должны визуализировать тот исламский мир, который мы и Всевышний хотим видеть. Не арабов, которые в шортах и мини-юбках ходят на дискотеки в Мекке, но арабов, в странах которых нет жестокости и дикости, нет тирании и мракобесия, в которых и женщины, и христиане, и евреи, и буддисты имеют равные права с мусульманскими мужчинами, и где на каждом намазе, пять раз в день, молят Аллаха о процветании Израиля, о том, чтобы Израиль, их брат и гордость их, соблюдал Тору и нашел благоволение в глазах Аллаха.

Мы должны помнить: Ислам – это не проблема арабского мира, Ислам – это решение. Вопрос в том, какой Ислам. Всевышнему подвластно все – в том числе изменение сердец мусульман и их обращение к евреям («и обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам») и изменение теологии Ислама. Всевышний делал и не такие чудеса в ответ на крик, исторгаемый из души Исраэля. Нам надо только захотеть. Если захотите – это не сказка.

 

6. Дистанцироваться от Запада. Это необходимо не только в сфере политики – чтобы ислам перестал видеть в Израиле пуделя США, но и в культуре. Перегибы в проявлениях феминизма, агрессивная пропаганда гомосексуализма, юристократия (культ формального права и пренебрежение праведностью) – все эти моды Запада, разрушая душу Израиля, разрушают и перспективы духовного союза с Исламом.

(Дистанцироваться от Запада в политической сфере можно, в начале, даже апеллируя к приземленной мотивации арабов – мол, мы, дети Ибрагима, заткнем всех за пояс – чтобы потом возвысить эту мотивацию до собирания всех народов вокруг Иерусалима.)

 

7. Не отдавать религию – религиозным. В нашем случае: не отдавать иудаизма на откуп харедим. Святой Израиль, религиозно-демократический Израиль, о котором мы говорим – это не Израиль, которым правят раввины, это не государство Галахи. Иудаизм – вера во Всевышнего, стремление освятить каждый свой шаг, каждую сферу жизни – должен стать воздухом, страстью, смыслом жизни каждого светского израильтянина. Для этого не обязательно надевать кипу и тем более не обязательно вести харедимный образ жизни. Учиться религии – надо. Становиться профессиональным религиозным – ни в коем случае.

 

Чтобы признать Израиль своим лидером, арабы должны увидеть именно такой Израиль – где все действия сверяются с главным: не нарушают ли они духовные законы, законы Аллаха. Поэтому отдавать еврейскую землю в обмен на бумажки или в результате давления – это подтверждать арабам, что мы относимся к заповедям не серьезно, что мы не законные хозяева этой земли, мы не настоящие «Бану Исра’ил», о которых пишет Коран, мы не хозяева, которые вернулись – по слову Корана. Поэтому наше стремление вернуться на Синай, с которого мы начали – это важнейший шаг к созданию исламского сионизма.

 

Продолжение следует

[1] Простой пример – езда на машине в шаббат. Сказано «если дашь ты покой своим ногам в субботу…» Но харедим идут километры под солнцем в синагогу в шаббат, вместо того, чтобы дать покой своим ногам и приехать туда. Духовный закон о необходимости освятить шаббат и перейти хотя бы раз в неделю в другое измерение – понятен. Почему именно так (в смысле авто), а не иначе – открыто для обсуждения, как и десятки подобных вопросов.

[2] Взятый отдельно, не заземленный, восходящий треугольник тоже приводит к провалам: устремленность к Небу без уважения к Человеку вырождается в инквизицию, Талибан или сонную социальную нирвану с прокаженными на улицах.

[3] «Сыны Исра’ила», по Корану, есть «народ завета» (Сура Корова: 38), народ, которого Аллах поставил «почтил над мирами» (Сура Корова:116), которому Аллах «установил пророков», которых «сделал царями» и которому «даровал то, чего не даровал никому из миров» (Сура Трапеза:23).

Об избрании, даровании евреям Земли Израиля и мессианском пророчестве о возвращении Израиля см. также Суры: Пещера:106, Дым:29-31, Коленопреклоненная:15.