Творится невероятное. Люди и целые сообщества ведут себя так, как будто потеряли способность предвидеть, что от этого будет. Как будто уже и не знают, чего хотят в будущем.

Примеры каждый приведет сам. 

А вообще-то - как все живое организует свою деятельность?

1. О вероятностном прогнозировании 

Сейчас общепризнанно, что живая особь формирует задачи своего действия  как активное существо, которое имеет свою «модель потребного будущего» (Николай Бернштейн). Действию предшествует модель (образ) того, что должно получиться в результате этого действия. Своего рода экстраполяция будущего с учетом текущей ситуации.  

В последние годы все большее распространение получает физиологическая теория вероятностного прогнозирования в деятельности и поведении человека и животных.

Под вероятностным прогнозированием (Иосиф Фейгенберг), понимается способность организма прогнозировать наиболее вероятный вариант предстоящей ситуации на основе  прошлого опыта, который хранится в его индивидуальной памяти. И, одновременно, образа желательного будущего в этой ситуации, также хранимого памятью.

Т.е. прогнозирование будущего основывается на памяти о прошлом 

Чтобы действие оказалось быстрым и точным, организм заранее, до необходимости выполнять действие, готовится к этому действию – осуществляет преднастройку, подготовку к предстоящему действию тех систем, которые должны будут осуществлять действие.

Так, спортсмен, ожидая сигнал на начало бега, принимает соответствующую позу, подготовив к быстрому действию те мышцы, которые должны будут реализовывать бег по предстоящему сигналу. Если заранее прогнозировать с высокой вероятностью появление этого сигнала, то действия в ответ на этот сигнал осуществляются гораздо быстрее, экономичнее и чётче. Потому что была преднастройка, были мобилизованы те органы (например, мышцы), которые должны будут осуществлять действие. И только эти мышцы - отсюда экономичность действия.

Сигнал к действию, возникший внезапно, без предварительной преднастройки, ведет к неловкому, недостаточно быстрому и нечеткому  выполнению действия. 

В простейшем случае, при рутинной деятельности, если дальнейшее развитие событий прогнозируется однозначно и это событие ожидается однозначно с вероятностью, равной единице, организм развивает не только преднастройку, но и саму реакцию.

Таков и классический условный рефлекс в экспериментах Павлова. В этих экспериментах искусственно создавалась ситуация, когда вероятность появления единственного сигнала была равной единице, стопроцентной.

Павлов при выработке условных рефлексов у собак стремился к тому, чтобы в эксперименте участвовали только индифферентный и безусловный раздражитель, вызывающий определенную реакцию. Забота о том, чтобы во время эксперимента не вклинился какой-то случайный третий (не предусмотренный экспериментатором) раздражитель, потребовала даже постройки специальной «Башни молчания», в которой экспериментальное животное было надежно защищено от случайностей внешнего мира.

Таким образом, условный рефлекс – строго говоря, не рефлекс. Латинское слово re-flecto означает «поворачивать назад, отвечать на ранее поступивший стимул»; латинское re-flexus – «обращение назад, отражение». Условный же рефлекс – это действие, соответствующее не ранее бывшему стимулу, а предстоящему в будущем, ожидаемому по прошлому опыту стимулу, прогнозируемому с высокой вероятностью. Большой заслугой Павлова было подробное изучение крайнего, наиболее простого случая вероятностного прогнозирования – такой искусственно созданной в лаборатории ситуации, когда вероятность прогнозируемого стимула равна единице.

2. О поисковой активности 

В реальной жизни ситуация сложнее. Вероятностный прогноз не однозначный и, в отличие от экспериментов с условными рефлексами, достаточно неопределенный.

При большой неопределенности вероятностного прогноза возникает более генерализованная (менее локализованная во времени и в пространстве)  преднастройка, и двигательная  реакция более медленная.

При более определенном вероятностном прогнозе преднастройка более локальна, более отчетлива и близка по времени к началу действия. В этом случае и реакция более быстрая. 

Cреда, окружающая особь, да и сама особь непрерывно меняются. Даже в деятельности, которая осознается, как рутинная, вероятность прогноза результата обычно не точно равна единице. 

Содержание и вероятностная структура индивидуальной памяти особи также меняется на основе нового опыта так, чтобы обеспечивать особи лучшие условия выживания.

Больше того, можно предположить, что наиболее изменчивым прижизненным свойством особи, определяющим ее приспособленность к изменяющимся условиям среды, является именно ее индивидуальная память. Трудно ожидать, что, если, например, температура среды обитания  существенно понизится, то изменится волосяной покров животного. А вот приобретение и запоминание позволяющих выжить навыков - вполне возможно. 

Изменения условий жизни организма, особенно существенные для выживания и, тем более, катастрофические, могут приводить к тому, что прошлый опыт недостаточен для вероятностного прогнозирования. При этом возможны (Вадим Ротенберг):

-  избыточная преднастройка, как результат прогноза того, что одинаково  возможны сразу многие существенные для особи ситуации. Тогда активность особи пытается упредить развитие ситуаций одновременно по разным направлениям, что может вызывать замедление отдельных реакций или хаотическое поведение, панику.

-  отказ от преднастройки, как результат прогноза того, что существенная для особи ситуация неотвратима. Проявляется в пассивности и апатии, а также в депрессии и невротической тревоге, дезорганизующей поведение

-  и, наконец, поисковая активность 

Под поисковой понимается активность ( поведенческая и интеллектуальная) направленная на изменение внешней ситуации или отношения к ней при отсутствии определенного прогноза результатов такой активности, но при постоянном учете этих результатов в процессе деятельности.

Это определение помогает отличить поисковое поведение от стереотипного, которое может быть тоже активно, но при котором есть совершенно определенный прогноз результатов, позволяющий не менять тип поведения.

От панического (хаотического) поведения поисковая активность отличается постоянным учетом результатов на каждом этапе поведения, что позволяет адекватно менять направленность поиска.

Поисковое поведение проявляется в исследовании ситуации, в творческой активности, в избегании опасности и в процессе преодоления

Таким образом, поисковая активность, согласно теории поисковой активности (Вадим Ротенберг),  представляет собой свойство живых организмов, обеспечивать вероятностное прогнозирование в деятельности и поведении человека и животных, когда недостаточен прошлый опыт, хранимый индивидуальной памятью особи. 

Можно предположить, что поисковая активность представляет собой не частный случай вероятностного прогнозирования, когда прошлого опыта недостаточно, а фундаментальное свойство живого. Действительно, выше было упомянуто, что  равная единице вероятность совпадения прогноза с реальностью даже при рутинной деятельности возможна только как исключение. Или если эту реальность искусственно конструируют, например, в виде "Башни молчания" Павлова.

Иными словами, можно предположить, что поисковая активность, это присущее каждому живому существу свойство постоянно корректировать свою деятельность в процессе деятельности:

- непрерывно дорабатывать и изменять вероятностный прогноз предстоящей деятельности и соответствующую ему преднастройку к действию  на основе постоянного развития индивидуальной памяти особи

- развивать объем и структуру индивидуальной памяти особи, непрерывно  сопоставляя промежуточные результаты деятельности (включая изменения  окружающей среды) с моделью (образом) того, что должно получиться в конечном результате, непрерывно дорабатывая и саму модель. 

Можно предположить определенную динамическую связь развития поисковой активности особи  и ее индивидуальной памяти.

Иллюстрацией может служить, например, известное изображение пушкинского черновика. Текст весь исчеркан массой исправлений. А ведь текст и исходно пушкинский, т.е., как минимум, неплох. Но автор сопоставлял его со своей, пушкинской моделью того, что должно получиться, видел одному ему заметные отличия от модели. А может, одновременно и модель исправлял, менял, возможно, незаметно для себя, какие-то детали общего замысла. И при этом развивал свою индивидуальную память. "Набивал руку" для будущего, запоминал новые приемы и рифмы и "забывал" временно или навсегда отработавшие свое обороты речи - кто знает. 

А нам оставил образец поискового поведения.

3. Вероятностное прогнозирование и поисковая активность в социальных организмах 

Предположим, что общие положения теории вероятностного прогнозирования в деятельности и поведении биологических организмов действительны и для социальных организмов. А роль индивидуальной памяти при поисковой активности социального организма играет результат  деятельности особой группы его членов.

3.1. Истоки

Уже с конца ХIX века (Герберт Спенсер) человеческое общество видит себя как социальный организм. Как общность людей, связанных социально-экономическими отношениями и способную реагировать на изменение окружающей среды изменением своей деятельности.

Современные синергетики видят социальный организм как диссипативную самоорганизующуюся систему, взаимодействующую с окружающей средой и сохраняющую свое существование благодаря постоянному обмену с ней веществом и энергией. 

Общество, как социальный организм, состоит из групп людей, объединенных родом деятельности, отношением к средствам производства, правовым положением и т.п. Такие групповые (сословные) различия закреплялись в обычаях, а позже - в законах. Принадлежность к группе (сословию), как правило, передавалась по наследству.

Вместе с тем, в каждой из этих групп уже в незапамятные времена выделялись  люди со способностями и знаниями, каких не было у других. Например, те, кто видел скрытую от других взаимосвязь событий и мог с большей,, чем другие вероятностью прогнозировать  будущее.  Или те, кто мог лечить людей и животных. Или люди, к которым обращались для разрешения споров (судьи и посредники). Или те, кто распространял известные ему знания и умения, учил им других,  летописцы, фиксирующие текущие события, писатели и художники, музыканты и актеры средствами искусства отображающие действительность или формирующие образ (модель) желательного будущего, и т. п. Неважно, как когда-то называли каждого из них – было ясно, что они другие, владеют какими-то другими знаниями, умеют что-то другое, чем все.

Сегодня я бы назвал их людьми, имеющими дар поисковой активности в большей мере, чем другие.

Эти люди применяя, накапливая, закрепляя и обобщая свой и чужой опыт получали новые умения, знания и представления об окружающем мире и нашем в нем месте.

В лучшем (для них) случае такие люди покидали свою группу и получали другой общественно признанный статус, например, служителя культа. Или пользовались покровительством (нередко временным) "сильных мира сего", принадлежащих к другим общественным группам.

Жизнь остальных была непростой. Пользуясь их услугами и трудом, даже вознаграждая за этот труд, другие люди нередко не считали достойной их деятельность, отличную от своей. Навязывали им свои системы ценностей и критерии оценки как "естественные" и "вечные".

Недаром, и фольклор и художественная литература многих народов полны сатирой на аферистов-врачей, жуликов «мудрецов» и «звездочетов», на монахов и священников – распутников, обжор и пьяниц, на невежд-учителей, философствующих бездельников, различных «пророков» и т. п.

И добро бы только сатира - эти чужаки пополняли ряды еретиков и прочих "служителей темных сил" для судебных процессов, часто кончавшихся кострами. Их и просто убивали без всяких судов за "наведенные" болезни и "порчу", падеж скота, неурожай и т.п.

Положение стало меняться с промышленной, научно-технической и информационной революциями. С каждой такой революцией резко возрастала потребность во все новых и новых умениях, знаниях и представлениях. Менялось и отношение общества, которое все больше осознавало связь деятельности этой группы людей с ростом качества жизни и ростом силы, позволяющей противостоять внешним (реальным или вымышленным) противникам.

В результате общество стало поддерживать тех, кто методами науки, искусства и религии участвует в процессе добычи, сохранения, переработки, оценки и распространения новых умений, знаний и представлений. Создало и продолжает создавать все новых и новых участников этого процесса с помощью специально организованных систем образования. Продолжая, однако, по-прежнему успешно навязывать этим людям "естественные" и "вечные" системы ценностей и критерии оценки.

 3.2. Роль в социальном организме

 Выше мы предположили, что роль индивидуальной памяти при поисковой активности социального организма играет результат  деятельности особой группы его членов.

Исходя из сделанного предположения, эта группа, как социальное явление, представляет часть социального организма, состоящую из лиц, которые современными им методами науки, искусства или религии добывают, сохраняют, перерабатывают, оценивают и распространяют знания - т.е. представления об окружающем мире и нашем в нем месте, а также соответствующие умения.

Те, кто составляют группу, делают свое дело в своих конкретных целях. Вместе с тем, их деятельность расшатывает одни и укрепляет (а то и создаевт) другие основы общественного сознания. Сохраняют и развивают и коллективную память социального организма. Приводят ее в соответствие с современными им условиям взаимосвязи с окружающей средой, в соответствие с новыми условиями жизни.

Успех этого дела связан с успехом распространения знаний в социуме, с развитием в нем общения по поводу знаний, интеллектуального общения. А оно, одновременно, и основа самоорганизации названной выше группы, обеспечивающей коллективную память социального организма при поисковом поведении.

Поскольку интеллектуальное общение связано с передачей информации, возникают проблемы каналов передачи, проблемы носителей информации и перехода с одного носителя на другой, проблемы искажений, шума и многие другие, условно говоря, технические проблемы.

Возможно, более сложными явятся социальные проблемы, связанные с тем, что передача информации – дело двустороннее. И передать ее можно, только если обе стороны (и «передатчик» и «приемник») имеют сходный объем знаний (сведений) и сходное к ним отношение. Имеют сходный тезаурус. А нет нужного тезауруса у «приемника», нет у него объема знаний, нужного для приема, другое у него отношение к тем или иным знаниям – и этой информации для него нет. А она, возможно, жизненно необходима ему для прогнозирования своей деятельности и адекватной преднастройки к ней.

Еще более сложные проблемы возникают под влиянием и в интересах правящих элит общества, которые действуют в рамках своих критериев и своих систем ценностей.

Под влиянием господствующей в обществе системы ценностей, принятых критериев, которые общество в данное время видит, как "естественные" и, в очередной раз, "вечные" происходит насильственное изменение самоорганизующейся структуры названной группы, насильственное ограничение присущей ей деятельности и внедрение в общество идеологии, подменяющей результаты деятельности группы. Это приводят к искажению коллективной памяти социального организма при его поисковой активности.

Итак, при поисковом поведении основа вероятностного прогнозирования – память о прошлом при непрерывной корректировке (развитии) объема и структуры этой памяти, включая непрерывное  сопоставление текущих результатов деятельности с текущими изменениями  окружающей среды и изменении модели (образа) того, что должно получиться в конечном результате.

 А если ситуация изменилась так быстро и радикально, что прошлое принципиально непохоже на ситуацию, требующую решения? Или, во всяком случае, так это видят участники деятельности. Раньше, мол, и похожего не было.

 А если быстро и радикально изменились способы получать информацию, и прежняя информация в какой-то мере потеряла смысл?

А если те или иные социальные структуры с теми или иными целями направленно корректируют память о прошлом?

А если информация воспринимается неадекватно или не воспринимается вообще? Читатель, например, настолько уверенно (с высокой вероятностью) предположил то, чего в тексте не было, что искренне считает, что было именно это. Или наоборот, читатель настолько мало (с низкой вероятностью) ожидал найти в тексте что-то дельное, что и увидел только какие-то пустяки.

Соответственно, при поисковой активности  вероятностный прогноз и преднастройка организма к действиям становятся неадекватными.

Можно предположить, что эффективность поисковой активности социума в существенной степени зависит от эффективности непрерывной  динамической связи поиска с развитием объема и структуры коллективной памяти социума.

4. Вероятное будущее

4.1. Предпосылки

Технические и социальные системы все усложняются. Мир стал хрупкий. Известно – чем система сложнее, тем менее управляема и менее надежна. А технические, да и социальные системы нашего мира все усложняются. Меняется социальная картина мира. Массы людей расселяются в среде других народов, принадлежащих к другим цивилизациям. Образуются огромные диаспоры.

Все труднее предвидеть последствия усложнения мировых технических и социальных систем и, тем более, этими последствиями управлять.

Правящие элиты не  справляются.

Самосознание людей не поспевает за этими изменениями.

Поисковое поведение основывается не только на искаженной коллективной памяти социума, но и на присущих отдельным частям общества неадекватных системах ценностей и методах оценки. Назревает кризис.

Поведение людей уже не соответствует новым условиям и начинает прямо угрожать самой жизни на Земле. И не когда-то, а в наше время.

Вместе с тем, общество создало и использует людей, которые  добывают, сохраняют, перерабатывают, оценивают и распространяют знания. В результате появились огромные массы людей, созданные как орудие, и не представляющие собой социальной силы.

Наука и техника превращаются в повседневную рядовую деятельность, открытия делаются сотнями, изобретения делаются тысячами, автоматизируется построение фундаментальных теорий и т.д.  Познавательная деятельность огромными шагами идет вперед, а социализация всего этого равна нулю.

Можно предположить, что именно в тяжелых критических условиях может  произойти самоопределение этой массы людей (Спартак Никаноров). Эти люди смогут понять себя как совершенно новую социальную силу со своими собственными ценностями, со своими собственными критериями, отличными от тех, которые искажают коллективную память социального организма.

Социализация непосредственно познавательной деятельности позволит именно этой части социального организма непосредственно, а не опосредованно, как до сих пор, формировать коллективную память социального организма.

Растущие научно-технические возможности приближают создание системы эффективной непрерывной  динамической связи поисковой активности социума с развитием объема и структуры его коллективной памяти.

Можно предположить, что потенциально подготовлен совершенно другой тип цивилизации, чем тот, который существует. А раз подготовлен - он не замедлит явиться.

4.2. Переход

Как новый класс будет "захватывать власть" - не знаю.

Плохо представляю, например, Билла Гейтса в бескозырке и на ощетиненном штыками грузовике захватывающем почту и телеграф. Но, с другой стороны, не представляю, чтобы руководство, скажем, Googe формировалось "демократически" на основе всеобщего равного и тайного избирательного права. Не думаю, что при формировании научных лабораторий были бы квоты для представителей прежде угнетавшейся расы и что так уж беспощадно преследовали бы, например, математиков или химиков, обвиненных в сексизме. Не думаю, что базовой ценностью общества останутся "права человека", независимые от его обязанностей и т.д.

Можно предположить, что базовым принципом цивилизации нового типа станет максимально быстрое развитие во всех областях. Все, что не будет удовлетворять этой потенции, будет сметено. Где сейчас массовое производство, например, паровозов или ламповых приемников?

Конфликты, связанные с переходом к новому типу цивилизации  неизбежны на всех уровнях общества - мировом, региональном, государственном,  внутригосударственном и даже межличностном.

Современные конфликты на Ближнем Востоке, в Западной Европе, России, Америке, Африке и других частях света могут потерять свое значение или, наоборот, влиться в общемировую систему конфликтов, связанных с переходом. Конфликты, как это ни печально, могут привести к очень большим жертвам.

Уповать можно на то, что:

- разрешать конфликты новый класс будет на основе своей поисковой активности при постоянно действующей динамической связи оценки результатов этой активности с развивающейся коллективной памятью социума. Повторю, что социализация познавательной деятельности позволит именно этой части социального организма непосредственно, а не опосредованно, как до сих пор, формировать коллективную память социального организма.

- милосердие войдет в систему ценностей нового класса.

- представление о жертвах не обязательно должно быть связано с представлением о физических жертвах. С инженерной или научной точки зрения  одно-два поколения способны полностью решить проблемы жизнеобеспечения населения в соответствии со складывающимися стандартами уровня жизни.

Представление о жертвах связано, скорее, с тем, что какие-то части общества выпадут из "гонки" на генеральном пути развития социума. Что это может означать - остается только гадать.

Новая цивилизация столкнется с новыми проблемами. Жить в этих проблемах, естественно, будут с помощью вероятностного прогнозирования и поискового поведения при поддержке нового могучего класса - тех, кто современными им методами науки, искусства или религии добывают, сохраняют, перерабатывают, оценивают и распространяют знания - т.е. представления об окружающем мире и нашем в нем месте, а также соответствующие умения.

Они и будут непосредственно формировать коллективную память социального организма и систему ее эффективной непрерывной  динамической связи со все новыми и новыми результатами поисковой активности социума.

Получено от автора 16 июля 2016г.

для обсуждения на семинаре